西山十記

《西山十記》指的是明朝袁中道創作的文言文，主要內容是記錄了作者在西山遊玩的所見所聞。西山是指北京西郊的群山，是北京名勝景點之一。

北京西郊群山包括百花山、靈山、妙峰山、香山、翠微山、盧師山、玉泉山等。

基本介紹

• 作品名稱：西山十記
• 創作年代：明朝
• 作品出處：《袁小修日記》
• 文學體裁：文言文
• 作者：袁中道

作者

簡介

袁中道（1575—1630）明代文學家，字小修，一作少修。“公安派”領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。漢族，湖廣公安（今屬湖北）人。萬曆四十四年（1616）中進士，授徽州府教授，止於吏部郎中。與其兄宗道、宏道並稱“三袁”，其成就次於宏道。其文學主張與宏道基本相同，強調性靈。他較兩兄晚歿，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性靈為中心兼重格調的思想。他的作品以散文為優。遊記文能直抒胸臆，文筆明暢；日記多有精粹文筆，對後世日記體散文有一定影響。著有《珂雪齋集》20卷、《袁小修日記》20卷。

人物生平

袁中道1570年五月七日（6月10日）生，16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜郊遊，好讀老莊及佛家之書。中道成年時，兩個哥哥都先後考中進士，步入仕途，以反對前後“七子”的復古模擬，主張創新而稱譽文壇。他隨著兩個哥哥，廣交提倡革新的名流學者。

萬曆十六年(1588年），他來到京城，交遊更廣，詩文益進。經李贄的推薦，大同巡撫梅國楨慕名數次函邀他去做客，他回信說：“明公廄馬萬匹，不以一騎逆予，而欲坐召國士，胡倨也！”於是梅國楨派專人，備好馬，再次迎接，於萬曆二十三年（1595年），他漫遊塞上，梅待為上賓。陪同打獵、遊覽，他每作一詩，梅讚揚說：“真才子也！”離開塞上後，繼游齊、魯登泰山，觀日出。這年9月，到吳縣，又遍游吳越名勝。不久，他的詩集刊行於世。宏道在序言中說：“大都獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時情與境會，頃刻千言，如水東注，令人奪魄”。這部詩集，一時成為“公安派”作品的樣板。“凡吳中名流、高衲、歌兒、老嫗，無不口小修為名士，而公亦到處題詠不輟”。到萬曆三十一年（1603年）34歲時，才在順天鄉試考中舉人。考進士又多次名落孫山，如是更加縱情山水，學禪悟道，以詩酒自娛。萬曆三十六年（1608）秋，從北京回到公安家鄉，又先後游湖南澧州、德山、桃源等名勝。次年，在沙市買木船一隻，取名“帆鳧”，裝上乾糧、書籍、字畫，順長江而下，觀石首繡林，懷華容古道，登洞庭君山，吊赤壁古戰場，上黃鶴樓，步晴川閣，訪六朝故都金陵，宿鎮江甘露寺。再轉船北上，飽覽運河風光，又游到北京。

萬曆三十八年（1610年）9月，宏道病逝，他悲慟過度，害了一場大病，幾乎死去，這年冬天，他遂隱居玉泉山，讀書學佛，修身養性，還建造一座柴紫庵作為居所，再不想遠遊了，但昔日處世之志仍然不移。他從玉泉山給他的兒子祈年信中說：“大丈夫既不能為名世碩人，洗盪乾坤，即當居高山之頂，目視雲漢，手捫星晨，必不隨群逐隊，自取羞恥也”。

萬曆四十四年（1616年），袁中道考中進士，年已47歲了，朋友們都為他高興，爭相傳告。第二年朝廷授他徽州府教授，後升國子監博士。在此期間，他系統地整理、校對、出版了他兩個哥哥及自己的著作，寫序言另以評價，使“三袁”的作品及其文風發揚光大。萬曆四十八年（1620年），升南京吏部主事。天啟四年（1624），升南京吏部郎中，1626年八月三十日（10月19日）病逝於南京，終年57歲。

記一

原文

出西直門，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓，鬣走帶牽，小魚尾游，翕忽跳達，亘流背林，禪剎相接，綠葉濃郁，下覆朱戶，寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汩汩。至龍潭堤，樹益茂，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側數武，有寺依山傍岩，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦畛，叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多習農事，日已西，見道人執畚者、插者、帶笠者野歌而歸。有老僧持杖散步塍間，水田浩白，群蛙偕鳴。噫！此田家之樂也，予不見此者三年矣，夜遂宿焉。

譯文

出了西直門，過了高梁橋，路旁皆是楊柳，道旁清溪如同衣帶，流水清澈，可以清楚地看見水底的沙石，水草藻類縈繞，像是馬鬣在風中飄蕩，小魚一條接著一條，忽然跳出水面，流水綿延，背依竹林，接著是一座古剎，綠葉濃郁，掩映著朱紅的大門，寂靜無人，惟聞鳥鳴花落。
經過響水閘，聽見水聲汩汩流淌。到了龍潭堤，樹木越發茂密，水面越發寬闊，這就是頤和園昆明湖了。每到盛夏的時候，蓮花十里如錦，風中滿是濃郁芬芳，眾多美麗高貴的女子聚在此處，列坐水邊，浮杯飲酒，真是極為美麗的景致啊。
在青龍橋上歇息，橋邊數步之外，有一寺廟依山而建，下臨陡崖，古柏陰森，石路千級。山腰有一閣樓，千峰仿佛成了它的羽翼般，懷抱著閣樓像屏風一樣立著，此處常常沉積著流嵐霧靄。前方平坦開闊如鏡，有溪流，旁植柳樹，稻田處處，一片翠綠之中隱隱可見村落。
沿著溪水流向走，到功德寺，寺內寬闊而頗有野外的景致，前面清澈的溪流繞過，有一座高高的小橋可以坐下歇息。寺廟裡的僧人大多能做農活，日已偏西，可以看見修道之人拿著農具戴著斗笠唱著歌歸來。有年老的僧人杵著拐杖在田埂間散步，水田因反光而泛白，青蛙鳴聲此起彼伏。啊，這就是田園生活的快樂啊，我已經多年沒有見到了，於是晚上就歇在這裡。

記二

原文

功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭。山根中時出清泉，激噴巉石中，悄然如語。至裂帛泉(泉自崖壁中噴出，作裂帛聲，所以稱裂帛泉。)，水仰射，沸冰結雪(泉水噴出的白色水沫，像是湧出的冰塊和雪花。)，匯於池中。見石子鱗鱗，朱碧磊珂(形容水底的石子像魚鱗排列著，陽光照射，石子現出紅綠色。磊珂；眾多貌。)，如金沙布地，七寶(用七寶妝點。七寶，佛經所云七寶，包括金、銀、珍珠、瑪瑙、琉璃、琥珀等。)妝施。蕩漾不停，閃爍晃耀。注於河，河水深碧泓(水深廣貌)，澄激迅疾，潛鱗瞭然(水中游魚清晰可見)，荇發可數(荇菜的根莖數目都數得出來)。兩岸垂柳，帶拂清波，石樑(水中砌石擋水，中空可通水的堤壩。)如雪，雁齒(排列)相次(河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。)。間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞(觀音大士洞)，石理詰曲(彎曲)。突兀奮怒，皺雲駁霧(形容雲霧變幻莫測，這裡用來形容石頭姿勢多變。)，較華嚴洞更覺險怪。後有竇(洞)，深不可測。其上為望湖亭，見西湖(指頤和園的昆明池)，明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數，裊裊濯濯(形容堤上樹木隨風飄動，清新光潔。裊裊，隨風飄動的樣子。濯濯，清朗光潔。)，封天蔽日。而溪壑間民方田作(在田裡勞動)，大田浩浩(水大的樣子)，小田晶晶(透明的樣子。)，鳥聲百囀，雜華(各種花)在樹，宛若江南三月時矣。

循溪行，至山將窮處，有庵。高柳覆門，流水清澈。跨水有亭，修飭而無俗氣。山余出石，肌理(石頭的紋理)深碧。不數步，見水源，即御河(指今北京故宮周圍的護城河)發源處也。水從此隱矣。

括弧中的是註解。

　　

作者資料：袁中道，（1570—1626）字小修，湖廣公安（今湖北公安縣）人，萬曆四十四年進士，累官至南京吏部郎中。性格豪爽，喜游山水。與大哥袁宗道、二哥袁宏合稱「公安三袁」。公安派自成一文學流派，其文學主張，反對摹擬，崇尚自然。創作大強調獨抒性靈，不拘格套，反對明代中葉前後七子以秦漢或唐宋文章為學習榜樣的復古風潮

翻譯

功德寺，沿著河向前走，到玉泉山邊，靠近水邊有一座亭子。山根中時常出現清泉，清泉噴在高峻的山石上，好像人說話一樣，到了裂帛泉，水向上噴射，泉水噴出的白色水沫，像是湧出的冰塊和雪花，交匯在池中。看見池中的石子象魚鱗一樣細密整齊，經陽光照射，石子現出眾多的紅綠色，像用金沙鋪地，用七寶妝點，水波蕩漾不停，閃爍晃耀。注於入到河中，河水深綠色，水深而廣，水澄澈迅疾，水中游魚清晰可見，荇菜的根莖清晰可數。兩岸垂柳，帶拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其間用獨木做橋，騎坐其上在水中洗腳，沁涼入骨。折回而向南，有華嚴寺，有的洞可容那一千人，有石床可坐。又有觀音大士洞，石頭的紋理彎曲，石頭姿勢多變，比華嚴洞更覺得險俊奇怪。後面有小洞，深不可測。它的上面是望湖亭，望見西湖明亮得像半個月亮，如像積雪沒有消融，柳堤一帶，不知有多少里，堤上樹木隨風飄動，清新光潔，把天空和太陽都遮蔽了。溪壑間百姓正在田裡勞動，大田水大的樣子，小田透明的樣子。鳥聲百轉千回，各種花在樹木間開放，好像江南三月的時節了。沿著溪走，到山盡處，有一座庵。高柳覆蓋在門旁，水流清澈。橫跨水上有一座亭子，整齊嚴肅沒有俗氣。山盡處的石頭，石頭的紋理深綠。沒有幾步，看見水源，即御河的發源處。水從此隱去了。

記五

香山(香山寺)跨石踞岩，以山勝者也；碧雲(碧雲寺)以泉勝者也。折而北，為臥佛(臥佛寺)，峰轉凹，不聞泉聲，然門有老柏百許森立，寒威逼人。至（到）殿前，有老樹二株，大可百圍。鐵乾鏐(質地純美的黃金)枝(金黃色的樹枝)，碧葉糾結；紆(彎曲)羲(日神羲和，借指為太陽)回月(樹枝遮避日光及月光)，屯風宿霧；霜皮(白色的樹皮)突兀，千癭(樹木上突起的贅瘤。)萬螺；怒根出土，磊塊(石塊)詰曲(彎彎曲曲)。叩之，丁丁作石聲。殿墀(台階上的平地)周遭數百丈，數百年以來，不見日月。石墀整潔，不容唾(不允許唾液)。寺較古，游者不至，長日靜寂。若盛夏宴坐其下，凜然想衣裘(寒冷地想穿裘衣)矣。詢(詢問）樹名，或雲娑羅樹，其葉若蔌(蔬菜)。予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩(袁中道的友人)，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山，當以老樹古怪為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三剎(香山、碧雲、臥佛)之中，野人(山野之人)寧居臥佛焉。

括弧中的是註解。

記七

既棲止崖，晏坐之餘，時復散步。循澗西行，攀磴數百武，得?曰中峰。門有石樓，可眺，有亭高出半山，可窮原隰。牆圍可十里，悉以白石壘砌，高薄雲漢，修整中雜之紆曲。階磴墀徑，石光可鑑，不受一塵，處處可不旋簟席而臥，於諸山中鮮潔第一。剎中僅見一僧，甚靜寂。予少憩石樓下，清風入戶，不覺成寐。既寤，復循故澗，澗涸，而怪石經於活流衝擊之後，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，欲止未止，欲轉不獲轉者，猶有餘怒。其岸根水洗石出，亦復皺瘦，凌贈崎?欽，陷坎罅中，松鼠出沒，淨滑可人。舍澗而上碧峰，得寺曰弘教，亦有亭可眺也。有松盤曲夭喬，膚皺枝拗，有遠韻。間有怪石，佛像清古，亦為山中第一。降復過翠崖，循澗左行山口中，為曹家樓。有橋可憩，竹柏駢羅，石路宛轉，可三里許，青苔紫駁，綴亂石中，牆畔亦多斧劈，石骨理甚勁。意山中?多怪石，去其土膚，石當自出。無奈修者意在整齊，即有奇石，且將去天巧以就人工，況肯為疏通，顯其突兀奮之勢者乎？絕頂有亭，眺較遠，以在山口也。此處門徑弘博，不如香山，而有山家清奧之趣，亦當為山中第一也。