基本介紹
- 中文名：袁宗道
- 別名：袁伯修，袁玉蟠，袁石浦
- 國籍：明朝
- 民族：漢族
- 出生地：明湖廣公安（今屬湖北）
- 出生日期：1560年3月12日
- 逝世日期：1600年12月9日
- 職業：右庶子，文學家
- 信仰：儒學
- 主要成就：“公安派”的發起者和領袖之一
與弟宏道、中道並稱“三袁” - 代表作品：《白蘇齋集》
人物生平,文學主張,人物特點,歷史貢獻,
人物生平
袁宗道（1560～1600），字伯修，號玉蟠，又號石浦。明代文學家，明湖廣公安（今屬湖北）人。
嘉靖三十九年二月十六日生於湖廣公安，萬曆十七年（1589）禮部會試第一，殿試成二甲第一名進士（傳臚），次年任翰林院編修，授庶吉士，在復古派極盛一時的情況下，他獨推白居易、蘇軾，成為公安派的代表人物之一。萬曆二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬曆二十六年，三袁共同發起，在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，吟詩撰文，抨擊“七子”。萬曆二十八年十一月四日（1600年12月9日），在北京“竟以憊極而卒”。終年40歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。為人神清氣秀，穩健平和。居官15年，“省交遊，簡應酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死後竟僅餘囊中數金，幾至不能歸葬。
著有《白蘇齋集》22卷行世。他的詩文創作無人云亦云之作，多是有感而發、率真自然之作。代表作有《戒壇山一》、《上方山》、《小西天一》等，但他的創作如袁宏道一樣存在著內容貧乏的缺點，這也是由他的創作思想導致的。
袁宗道欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為“白蘇齋”。明萬曆年間，王世貞、李攀龍為代表的擬古文風仍有較大影響，袁宗道極力反對，與其弟袁宏道、袁中道志同道合，人稱公安派。他認為文章要旨在於辭達。古文遺達，學古應學其達，“學其意，不必泥其字句”。而文章欲辭達，須先有“理”（思想學問），“從學生理，從理生文”，如先秦及漢唐宋諸名家，“皆理充於腹而文隨之”。其次要有真情實感，“心中本無可喜事而欲強笑，亦無可哀事而欲強哭，其勢不得不假借模擬耳”（以上均見《論文》）。從這種觀點出發，他的詩文創作不事模擬，率真自然。遊記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等；簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》、《答友人》等，都情運筆端，真切感人。論說文如《讀大學》、《讀論語》中某些章節，淺顯通達，警辟有味。但他的多數散文以士大夫的閒情逸興、說理談禪為主要內容，社會意義不大。詩歌創作又遜於散文，少有佳作。
袁宗道墓
袁宗道墓在袁氏三兄弟中，對“公安派”文學理論的形成，各自都發揮了獨特的作用。在反覆的理論鬥爭中，三袁組成了一個有序的梯隊。最先反對復古的先鋒當數袁宗道。正如文學評論家錢謙益在《列朝詩集小品》中所說：“公安一派”實自伯修（袁宗道字）發之。”袁宗道很早就推崇白居易和蘇軾，他把自己的書齋就命名為“白蘇”，其義就是提倡通俗的、接近口語的文字，做到作品明白易懂。
文學主張
文學主張主要是：
人物特點
他極力反對前後七子的擬古主義，與弟弟袁宏道、袁中道志同道合，人公安三袁。他反對貴古賤今、模擬古人，強調作家要有思想修養，文章要有思想內容，而絕不是在形式上模秦仿漢。他說心中本無可喜之事而欲強笑，亦無可哀之事而欲強哭，氣勢不得不假借模擬耳（《論文》），就是說，文章要有真情實感。他的詩文創作實踐了他的理論，率真自然，不事模擬。遊記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等，簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等，真切感人。他的散文缺點是社會意義不大。詩歌創作上，少有佳作。著有《白蘇齋類集》。
他的多數散文以士大夫的閒情逸興、說理談禪為主要內容。詩歌創作又遜於散文，少有佳作。著有《白蘇齋類集》22卷。另著有雜劇2種及詞若干，已佚。
