《蜀地天師傳》是連載於17K小說網的一部懸疑小說類網路小說，作者是月下幽蘭。
基本介紹
- 中文名：蜀地天師傳
- 作者：月下幽蘭
- 小說類型：懸疑小說
- 連載平台：17K小說網
內容簡介,作品目錄,
內容簡介
我的家鄉在四川達州市的一個小山村，自古蜀地多詭秘，我家位於川東地區，更是光怪陸離。因爺爺的心愿，成為一名天師，可天師之路不不那么好走的，且看我如何走出一條自己的天師之路，一起探尋蜀地疑雲
作品目錄
- 蜀地疑雲
- 小村詭事
蜀地天師傳
相關詞條
- 天師(對有道者的尊稱)
」實指尊敬之辭,然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師(謙之)，劉宋有陸天師(修靜)，唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師(守堅)等等。「天師」之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》。相傳為上古黃帝之大臣、太醫，兼司日月、 星辰、陰陽、歷數,被尊稱為“天師”。黃...
- 張魯(漢末割據軍閥、五斗米道第三代天師)
張魯（？－216年、245年），字公祺（《後漢書》作公旗）。祖籍沛國豐縣（今江蘇省豐縣）。東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道教祖張道陵之孫。張魯為五斗米道的第三代天師（稱系師），於東漢末年相繼襲殺漢中太守蘇固、別部司馬張修後割據漢中，並在此傳播五斗米道，並自稱“師君...
- 張衡(道教正一派第二代張天師)
嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親（見《漢天師世家》）。元武宗至大元年（1308），追贈“正一嗣師太清演教妙道真君”。後世道家一般認為在張衡死後，天師道教權曾一度落入張修之手，中平元年（184年），張角起義時，張修改進天師道為五斗米道，並回響張角的起義。劉焉入蜀時，鎮壓了蜀中的起義軍
- 張繼先(道教正一派第三十代天師)
正一天師 清微派發於元始教下，歷三皇五帝，經商、周、兩漢，而興於魏、晉，昌於宋、元、明、清，數千年不衰。陳采真人《清微仙譜》序云：“其傳始於元始，二之為玉晨（大道君）與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派……”張宇初天師《道門十規》載：“清微自魏（華存）、祖（舒）...
- 嗣漢天師府
2014年11月，“龍虎山正一天師道道教音樂”經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。相關人物 主詞條：張道陵 張道陵（34年—156年），字輔漢，原名張陵，道教正一道實際創立者，東漢時期豐邑（今江蘇徐州豐縣）人。傳太上老君降臨蜀地，“授以三天正法，命為天師”，張道陵整合當時的黃老派、方仙道
- 中國歷代張天師評傳(卷一)
四、辭官歸隱：詩意地回歸山林 第四章 老祖天師張陵早期的煉丹求道歷程 一、巧得丹書：嵩山石室與九鼎丹書 二、由洛入淮：桐柏山收徒 三、丹山似錦：老祖天師張陵所見到的龍虎山勝景 四、安壇立爐：老祖天師張陵煉丹前的準備工作 第五章 巴山蜀水之間的召喚 一、龍環虎繞：大丹初成 二、月朗星稀：若有所思...
- 上戶主天師林
永元（公元89年）初年，漢和帝賜為太傅，又封為冀縣侯，三次下詔，張天師都婉拒不仕，志慕清虛，不久隱居到洛陽北邙山中，精思學道，修煉三年，又雲遊貴溪龍虎山及蜀地鶴嗚山、潛心研究“黃老之學”，以老子“道德經”為宗詣，以無為而治，清心寡欲，佐國扶命，養育群生為追求目標，首創中國唯一宗教——道教...
- 夷堅(漢朝天師)
會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。夷堅率弟子復游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封為正一天師。
- 張盛(道教天師道(五斗米道)第四代天師)
《元史;釋老志》云：“正一天師者，始自漢張道陵。其後四代曰盛，來居信之龍虎山。”初居南鄭，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉車都尉、散騎侍郎、加都亭侯”，不受。攜印、劍、經籙自漢中還鄱陽入龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，遂以其地為居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登壇傳籙...
- 杜光庭(唐末五代高道、道門領袖)
杜光庭（850—933），字聖賓，號東瀛子，處州縉雲（今屬浙江）人。唐末五代時期高道。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》《道門科範大全集》《廣成...
- 仙傳拾遺
隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古蹟事實》等。古代著名傳奇小說《虬髯客傳》相傳系他所作。杜光庭注重對道教教義、齋醮...
- 蜀之八仙
又傳張道陵為蜀人驅病降妖，開山築路，感動了太上老君，老君親臨鵠鳴山授於三洞眾經，雌雄二劍，都功印一枚，賜名“天師”，後人便稱他為“張天師”，青城山亦建“天師洞”道場以茲紀念。關於張道陵在四川驅鬼神，祛瘟疫的傳說甚多，不一而舉。嚴君平 本名嚴君平，又稱蜀莊，因避明帝劉莊諱而改姓嚴，又名嚴...
- 范長生(成漢丞相)
范長生，一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元壽。涪陵丹心（黔江區）人，“蜀之八仙”之一。出身土著豪族，西晉時成都一帶天師道首領，西晉時流民起義軍大成政權丞相，封為“四時八節天地太師”。在范長生“休養生息，薄賦興教”的勸導下，大成政權一度昌盛。歷史生平 出生至成漢建立前 范長生生於漢...
- 張道陵紀念館
”《漢天師家傳》：“真人諱道陵，字輔漢，姓張氏，豐邑人。”明·隆慶《豐縣誌·宦業》：“張魯，字公祺，祖父（張道陵）客蜀學道，魯繼之，自號師君。”清·光緒《豐縣誌·仙釋》：“張道陵，字輔漢，子房（張良）八世孫……”，此外尚有《歷代神仙通鑑》、《神仙世界》、《列仙傳》、《神仙傳》、《...
- 天山派(中國道家派別)
蜀地西河人，自稱“汾陽薩客”，號“全陽子”，又稱“崇恩真君”。薩守堅少時本為醫師，因醫術不太高明，開藥而反使病人不治，於是棄醫從道。相傳薩守堅於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗...
- 張道陵(道教創始人)
正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。創立天師道教 關於張道陵入蜀的原因，一是“聞蜀人多純厚，易於教化，且多名山”，對創教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他想用符、丹為人治病。入川後，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、...
- 萬法宗壇
戰鬼帥之前，曾伏白虎神，破妖魅，降怪，大利蜀民功成蒙太上冊封「正一天師」。漢水壽二年九月九日老天師年一百二十三歲，是日與夫人雍氏同王長、趙升二真人於蜀中雲台山白日升天。道教以黃帝為元祖，老子為道祖，張陵為教祖，以創其神道信仰是為道教三祖。道教采世襲制，首傳其子張衡以經籙授弟子，稱正一教，...
- 護法四元帥
昔天師張道陵於鶴鳴山修煉仙丹，曾奏請玉帝遣威猛神吏為其守護丹爐。趙公明遂奉旨降臨，得授正一玄壇元帥，司守爐之職。天師飛升後，其又鎮守龍虎名山，三元之日，曾開壇傳度修道之人。掌管趨菩謝功謝過之人及冥頑不化之徒，司賞罰之責，稱為“龍虎玄壇”。部下有八部猛將，以應八卦。有六毒大使，以應天煞、...
- 孫夫人(中國古代女仙,張道陵之妻)
當時張天師得到了黃帝龍虎中丹之術，丹煉成喝了，能夠分形散影，坐在那立時無影。天師從鄱陽進入嵩高山，得到隱書《制命之術》，能用拐杖召鬼神。當時國內紛擾。當官的危機很多。又加上大道淪喪，不能拯救危難幫助世人。年已五十才去修行道術。等到丹煉成了，又過去二十多年。法術運用精妙以後，就入蜀遊歷各名山...
- 薩守堅
聞江南三十代天師虛靖先生及林、王二侍宸道法之高，欲求學法，出蜀至陝，行囊已盡。方坐石悶，忽見三道人來。薩問此去信州遠近，道人問所欲，薩云：欲訪虛靖天師，參學道法。道人曰：天師羽化矣。薩方悵恨，一道人云：今天師道法亦高，吾與之有舊，當為作字可往訪之。吾有一法相授，日問可以自給。遂授...
- 太平道(中國古代宗教)
早期道教直接繼承了漢代道家和黃老崇拜的傳統，東漢末年張陵創立的正一明威之道（後世簡稱天師道），張角創立的太平道都衍生自黃老道。《後漢書·皇甫嵩傳》載：“初，巨鹿張角自稱大賢良師，奉事黃老道。”《資治通鑑·靈帝紀》光和六年載：“巨鹿張角奉事黃老，以妖術教授，號太平道。”《後漢書·劉陶傳》說：...
- 鶴鳴山(四川大邑縣鶴鳴山)
建二十四治，立祭酒以領道民，後道教徒尊稱為“天師”（一說陵自稱）。後裔承繼道法，世居龍虎山，稱“張天師”。【9】1983年版《辭源》修訂本3544頁載：“鶴鳴山”，山名，在四川省崇慶縣西北（大邑）。漢順帝時，張陵（道陵）客蜀，學道鶴鳴山中，創五斗米道，又名天師教。權威論斷 【1】中國道教協會於...
- 虬髯客傳
他感慨古今沉浮，於是入天台山修道，拜天台道士應夷節為師，成為司馬承禎的五傳弟子。唐僖宗聽說他的名聲，將他召到京城，封為麟德殿文章應制，後來隨唐僖宗避亂入蜀，從此留在成都。唐亡後，受到前蜀高祖王建賞識，封蔡國公，賜號廣成先生：後主王衍封杜光庭為傳真天師、崇真館大學士。後來杜光庭辭官，隱居青城山...
- 青城山(世界文化遺產,國家5A級旅遊景區)
西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張道陵。東漢順帝初年，他入鶴鳴山（今成都市大邑縣境內）修道，創立五斗米道，亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張道陵最早從鶴鳴山來到青城山結茅傳道，並羽化山中。東漢漢安二年（143年），在寫畢二十四道書...
- 天壇玉格
天師道始盛於蜀，到了第三代天師張魯，曹操封閬中侯，教徒遷往北方，後來，教徒因為社會不安而遷移南方。到了東晉，天師道開始分門別派，在茅山地區魏華存（女）創立「上清派」，又稱「茅山宗」，以陸靜修為首的「靈寶派」又出現，以江西合皂山為中心，元朝以後，歸入正派。茅山、合皂山、龍虎山合稱為三山。另...
- 四川四絕
出天師洞，過訪寧橋，是祖師殿，北面有朝陽洞、上清宮。上清宮始建於晉代，現存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。峨眉天下秀 峨眉山被賦予“秀”之美譽,首見於晚唐大詩人元稹《寄贈薛濤》詩。詩中有句道:“錦江滑膩峨眉秀,幻出文君與薛濤。”百餘年後,後蜀名僧貫休...
- 雲台山(四川省蒼溪縣雲台山)
《道藏》中的《珠囊》引《二十四治圖》、《七簽·蜀中廣記》引《二十四治圖》、《洞天福地岳瀆名山記》、《天師治儀》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均說雲台山治在巴西郡閬州蒼溪縣。《太平寰宇記》卷八十六在“雲台山”條目下引《周地圖》說：“漢末張道陵在此學道，使弟子王長、趙升，投身絕壑，以...
- 蜀王本命醮葛仙化詞
人，寓居處州縉雲（今屬浙江）。懿宗時應舉不第，入天台山為道士。僖宗至蜀，召為內供奉，出入禁中，充麟德殿文章應制。王建據蜀建國，任光庭為金紫光祿大夫，左諫議大夫，進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師，崇真館大學士。後歸隱青城山，自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
