天山派(薩祖天山派)

中國道家天山派始於南宋光宗趙惇紹熙元年(公元1190年)，至今八百年整。

薩守堅真君與楊繼明之子楊延天同隱天山參悟，一起創派並制規，因地而名為“天山派”。因楊繼明和薩守堅真君誕辰為陰曆九月廿三，天山派開山日亦即陰曆九月廿三

楊繼明系北宋名將楊繼業之後，他幼時於太行山從師於晉葛洪真人所創“丹鼎派”的第九代傳人王世光真君。後由於南宋衰落，金兵進犯，連年戰事，元兵興起，遂遠遁西域(今新疆維吾爾自治區天山山脈博格達山區)隱居，習練武功，修心養性，參悟玄玄。

基本介紹

• 本名：薩守堅
• 別稱：汾陽薩客，汾陽散吏
• 字號：崇恩真君，先天教主一元無上西河救苦薩公真人，
• 所處時代：南宋
• 出生地：四川雲寧府寧縣人
• 出生時間：不詳，一說漢寧帝八年七月二十六日
• 去世時間：不詳，五月初五飛升
• 主要作品：雷說，續風雨雷電說，內天罡訣法

人物生平

薩守堅，生年不詳，神祇、北宋徽宗時期道士。蜀地西河人，自稱“汾陽薩客”，號“全陽子”，又稱“崇恩真君”。薩守堅少時本為醫師，因醫術不太高明，開藥而反使病人不治，於是棄醫從道。相傳薩守堅於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇（五明降鬼扇）為民報冤。法裔傳至後代，衍為“西河派”、“天山派”、“薩祖派”。薩守堅以法術著稱，撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。明代鄧志謨撰寫有小說《薩真人咒棗記》。明成祖（1402年—1424年在位）封薩守堅為“崇恩真君”。相傳王靈官是薩守堅護法神。在道教中，薩守堅與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。

主要功績

天山派之內旨及傳位八十一序字為：

孤肩擔日月明照河山

道義定乾坤德化國一

虛無參妙玄脫困生靈

清淨悟元始同渡樂極

仙法聽禪緣大藥真煙

神寶降環宇祥雲幻奇

芝蘭開塵花萬象自然

金光耀紫氣九天成迷

歲時常變更超凡獨立

此八十一字既包含了天山派之修為目的，規定了傳人的字號。

天山派功法以“丹鼎派”內功為基礎，並融匯了“神霄派”之心法，楊氏家傳之武功，講求“內養心神，外練身形，以外補內，玄入天一”。

楊延天祖師之女、薩守堅真君之徒渡煙神君(亦稱了空神君，後稱“孤獨氏”)，為第一代傳人。

第二代傳人系渡煙神君孤獨氏之徒“八臂神猿”鐵肩道長。

第三代傳人張志平，原從師於“全真道”第二代傳人之一、“華山派”創立者郝大通真人，後拜入天山派；其號“擔風道長”。擔風道長將天山派功法融合了“全真道”之教義，增立了山林制度，愈加完善了天山派的功法和派規。

第四代傳人系維吾爾族，是伊斯蘭教大阿訇阿不都沙吾提之女阿姆姑。因西域政變，其父遭難，難中遇擔風道長救助，並收為徒。阿姆姑行俠天山南北，從維吾爾族習俗，頭戴紅巾，因故得名“飛紅巾”。道號“日紅神君”。飛紅巾日紅神君後定居天山山脈南高峰托木爾山區。四川“岷山派”門人赤城子於元朝中葉遊歷西域，加盟天山派，擔風道長收為徒，號為“日郎道長”後定居天山脈北高峰博格達山區。因天山山脈蜿蜒數千公里，北高峰博格達山區與南高峰托木爾山區相隔一千多公里，路途遙遠，多有不便，日郎道長與日紅神君分於南北兩高峰授徒，天山派準分為南北二宗。支派又有“薩祖派”、“薩真君西河派”等。直至第十六代傳人，化音道長承繼掌門，南北二宗才告合併。

薩祖寶誥

至心皈命禮

派流西地，跡顯龍興。施財合藥濟群生，積行累功修至道。授鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列先班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。

薩公誓咒曰　
西河薩守堅　掌握九天權　叱吒豐隆君
策役岳瀆泉　五行任顛倒　揭開坤與乾
三花朝頂上　七氣灌靈根　呼雷吸電霆
仰天俯察地　萬物備吾身　一氣曰先天
普斷妖魔精　殺伐諸鬼營　王帥猛麒麟
返元歸玄真　吾奉金闕庭　命汝點雷霆
吾押汝姓名　隨召即到臨　命汝逞威靈
五嶽俱摧傾　命汝誅妖精　鬼魅毋逃形
命汝糾真官　金鞭駕火輪　命汝救眾生
民物以安寧　命汝救生產　胎孕母子分
命汝督天丁　旌旗簇中軍　命汝召天將
分營左右屯　命汝護生童　報應直分明
命汝收威勢　拱手立壇庭　吾不負汝誓
汝當速現形　汝不負吾盟　吾當勞汝能
吾若負汝盟　永墮北羅城　長夜風刀冷
萬劫失人身　汝若負吾盟　霹靂碎分形
真性配魔群　劫劫墮幽冥　汝遵吾盟誓
積功昇天庭　靈官遵師咒　普救諸皇民
疾速滅其形　早晚持吾號　決不負汝盟
吾不助玄教 甘受天滅形
急急如元陽上帝律命
　　

個人作品

薩守堅著有《雷說》、《續風雨雷電說》、《內天罡訣法》，存《道法會元》卷六七中。從這些著述中可知，其理論與法訣確實與王文卿一脈相承。薩守堅自述曰：“余習性清淡，希志神仙丹經子書，傳廣萬卷，再一披閱，目眩神昏，深欲得人印證。而後誠感天地，憫其勤勞，得遇真師，成就大事，噓枯振槁，受賜良多，刻骨銘心，報思罔極。初真師命之曰：夫道在人身，其大無內，其小無外，謂之無，則恍惚而有象；謂之有，則渺漠以難窮。自非至人，孰能捉摸。子學道勤苦，骨相合仙，今有秘文相傳。雖曰違科，即得其人，受授由我。子當長跪，重作誓言，我以心傳，子當諦聽。夫人也，地水火風，假合四大，為萬物靈。死為臭腐，何所恃焉。但恃精氣神三者為根本。夫人固其精，養其氣，保其神，使之三宮往來，升降不息，則家家蓬萊，處處神仙矣。夫何以淫 而敗元精，以忿躁而耗元氣，以穢濁而昏元神，使關竅窒而不通。爐鼎滲而不固，宅舍壞而不修，欲望長生，奉行道法，胡可得也，體而用之，則致雷霆於倏忽，呼風雨於須臾，人天所師，何施不可。故曰：行先天大道之法，遣自己元神之將，謂之法也。”此段真師之論，與王文卿所說“以道為體，以法為用”，“中理五氣，混合百神，以我元命之神，召彼虛無之神；以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目，秘咒靈符，斡動化機，若合符契，運雷霆於掌上，包天地於身中”的理論如出一轍。

軼事典故

薩天師：祖師先天教主掌風雲雷雨尚書一元無上薩翁真君 法幕下 天機府

薩守堅少時父母雙亡，因天資聰慧，得縣耆老舉薦初為刑房文吏，因心軟禁不住囚犯苦求而起憐憫之心，操弄文筆，致人冤死，薩君大悟，曰：“吾活人一命又陷人一命，生此殺彼，是誠何心哉？”乃托以“下鄉安輯地方”之故，遂棄了刀筆功名，後薩君想既不為吏，醫道者乃是個仁術，遂自學從醫，愚者千慮必有一得，智者千慮必有一失。

一日，有一個男子病了大虛弱之症，遍身燒潮。此只好一服十全大補湯服之，他偏然下了一帖表藥，一表即死。又一女子系產後潮熱，這分明是些滯血作梗，去了這些滯血，自然好了。他偏然下了一帖大補之藥，補住了那些滯血，其女子即死。又一小兒，病驚風之後喑不能言，此分明是虛弱宜補。薩君且說道：“此痰迷心竅，通之即愈。”因投了一服硝黃的通藥，那小兒即死。薩君誤此三命，拊膺大慟，仰天嘆曰：“醫道之難明，若此也。”既而又道：“三折肱乃為良醫’，吾學此醫非折肱來也。”又道：“‘醫不三世不投其藥’，吾學此醫非世傳業也。”遂投其藥包于波，又付其藥書於火。自怨自艾，乃吟詩一首云：
生意可磋鳩樣拙，為醫為吏兩無功。
吏非習正偏為狡，醫不通明總屬庸。
藥劑誤投如鴆毒，筆刀輕舞勝矛鋒。
傷心最苦生靈命，一度思量一恨沖。
薩君既如此悔恨，且曰：“吾將複習何業以蓋前愆？”既而自思．修道之人慈悲為本，方便為門．吾不若出家修道，懺雪前非，方免輪迴之苦。

薩守堅一心向道，自蜀而下，出九溪十八洞，過巫山十二峰，於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇（五明降鬼扇）為民報冤。

薩真人得法後行至湘陰，遇一廟有惡神，食童男童女，薩真人便以雷火焚其廟，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人，一日薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將，金睛朱發，黃袍金甲，左手持火輪，右手執金鞭，對真人說：“吾乃先天大將火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真人焚吾廟後，私隨十二年，今見真人道貫先天 法顯龍興 西河功滿 位至三天，願為部將，奉行法旨。薩真人曰：汝乃惡將，與吾道不符，當棄惡從善。神將投禮師真 發願背惡從善隨侍護教對師盟天發誓立願 忠心滴血分明 願隨護侍 誓當輔助帝君護國安邦，薩真人遂以“善”易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。

王靈官

王靈官司天上、人間糾察之職。統領百萬神將天兵，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔、驅邪治病、普濟生靈、至剛至勇、法力無邊。《靈官疏文》上說王靈官：“雷霆遠振，搜羅枉於明寰；電目遙觀，察虧心於暗室。聖駕臨時，遍護修真之士；火輪飛處，不驚積善之家。糾察陰條，逡巡秘欵”。王靈官有一大願：人只要有三分修持，靈官爺有七分感應；有十分修持，靈官爺隨時照臨。

明朝永樂(1403—1425)年間，杭州有個名叫周思德的道土，因為會使王靈官元帥的法術，名聲顯赫於京師。據《新搜神記·神考》“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數試之，無爽”。以至“招弭除，神鬼示鬼，逆時雨，遠 疾”，無所不能。於是永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，以把薩真人和王靈宮。裡面塑二十六天將，以王靈宮為首。不久，永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像，藤像份量很輕，永樂皇帝將其放入寢宮，“崇禮朝夕，如對賓客”。永樂帝雄武而有大略，征戰一生。每次出戰，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護神。第五次出征漠北，打到金川河時，忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永樂帝果然病重，不能前行，最終病死在返京途中。可見在稱史筆記 中，神明“靈驗”的的故事不勝枚舉，亦表明靈官信仰的深遠。

宣德年間(1426—1436)明宣宗將天師廟改為火德觀，並封薩真人為“崇恩真君”，王靈官為“隆恩真君”，並加封為“玉樞火府天將”，又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間(1465—1488)，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，復換新飽服，珠玉錦繡，所費不惜。每年的萬壽聖節(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日(九月廿三；六月十三；六月廿三日)，派遣官員前往致祭。從此以後，“先天大將火車王靈官”，就取代了“華光火車馬靈官”，成為道數第一殿的護法主神。

王靈官寶誥

志心皈命禮

先天主將，一炁神君。
都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將。
金睛朱發，號三五火車雷公。
鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。
飛騰雲霧，號令雷霆。
降雨開晴，驅邪治病。
觀過錯於一十二年，受命玉帝。
積功勳於百千萬種，誓佐祖師。
至剛至勇，濟死濟生。
方方闡教，處處開壇。
豁落猛吏，三五火車。太乙雷聲應化天尊。