蚣蝮(龍生九子之一)

蚣蝮(龍生九子之一)

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蚣蝮(gōng fù),是中國古代神話傳說是生的九子之一。好水,又名避水獸,頭部有點像龍,不過比龍頭扁平些,頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。

相傳很久很久以前蚣蝮的祖先因為觸犯天條,被貶下凡,被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河1000年。千年後,避水獸的祖先終於獲得自由,脫離了龜殼。人們為了紀念、表彰其家族護河有功,按其的模樣雕成石像放在河邊的石礅上,並說這樣就能鎮住河水,防止洪水侵襲。寓意四方平安之意,水性非常好,修橋之時,放於橋頭或橋身。嘴大,肚子裡能盛非常多的水,所以多用於作為建築物的排水口。也有傳說能吞江吐雨,負責排去雨水。在故宮、天壇等中國古代經典的宮殿建築群里經常可以看到蚣蝮的身影。它愛喜波弄水,長年累月在河水中玩耍,又名帆蚣,擅水性,喜歡吃水妖,據說是龍王最喜之子。

基本介紹

  • 中文名:蚣蝮
  • 正名:龍生九子之一
  • 正名讀音:gōng fù
  • 地區:中國
  • 分類:神獸、吉獸
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版本不一

大百科全書

龍生九子說法不一,龍生九子之蚣蝮同樣混亂,許多小出版社的書刊來回抄襲,以訛傳訛,應該以中國大百科全書為準。蚣蝮的讀音總不會再往上倒至“上古漢語擬音”,一是沒有必要,二是上古漢語、中古漢語和現代漢語讀音大相逕庭。

脫龜殼即蚣蝮

傳說“龜”因為觸犯天條,被貶下凡,被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河,千年後因公獲得自由,脫離了龜殼。功能是鎮水,防止洪水侵襲。在故宮天壇等華夏各地負責排水的地方經常能看到“蚣蝮”的身影。據中國社科院研究生院龍生九子專家梁海燕考證善於負重的龍子“贔屓”另外一個名字叫“霸下”,龍生九子之“蚣蝮”(讀音:gōng fù))是正解,有關“八夏”一說實為“霸下”和“蚣蝮”的混淆,把[bà xià] “霸下”當做(gōng fù)“蚣蝮”是誤會。

神話寓意

中國民間的神話傳說中,一直流傳著“龍生九子不成龍”的說法,也就是說的九種子嗣都不是龍,而是九種不同的動物。這個傳說有很多個版本,各不統一,不過基本上都是九種動物排名的差異,對於九種動物本身基本都是一樣的。
蚣蝮,又名避水獸,沒人說得清它的樣子。頭部有點像龍,不過比龍頭扁平些,更接近於獸類,有點獅子相,頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。相傳很久很久以前,避水獸的祖先因為觸犯天條,被貶下凡,被壓在巨大沉重的龜殼下看守運河1000年。千年後,避水獸的祖先終於獲得自由,脫離了龜殼。人們為了紀念、表彰其家族護河有功,按其的模樣雕成石像放在河邊的石礅上,並說這樣就能鎮住河水,防止洪水侵襲。
蚣蝮:寓意四方平安之意,水性非常好,修橋之時,放於橋頭或橋身。嘴大,肚子裡能盛非常多的水,所以多用於作為建築物的排水口。也有傳說蚣蝮能吞江吐雨,負責排去雨水。
在故宮、天壇等中國古代經典的皇家建築群里經常可以看到蚣蝮的身影。
蚣蝮蚣蝮
蚣蝮,性善好水,又稱吸水獸,會調節水量,使洨河水“少能載船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮於橋頂兩側,面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安

龍生九子

解釋

龍生九子是指生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。
《中國大百科全書》版 龍之九子之“蚣蝮”《中國大百科全書》版 龍之九子之“蚣蝮”
所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。
另說:贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮|睚眥|狻猊|椒圖

相關傳說

傳說一

在明代,龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中,曾是由多面一,即匯集了多種怪異的獸形象而演化為。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海,納入了龍像之中,在與龍形象形成、發展的同時,一些怪異獸象也在發展,並且在某一方面糅合了龍的某一種形象特徵。因而有人又把二者聯繫起來。在中國民間,很久就流傳著龍生九子的說法,但是九子為何物,並沒有確切的記載,然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血來潮,問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽:“朕聞龍生九子,九子各是何等名目?”李東陽倉卒間不能回答,退朝後左思右想,又向幾名同僚詢問,糅合中國神話傳說,七拼八湊,才拉出了一張清單,向皇帝交了差。按李東陽的清單,的九子是:
蚣蝮 梁海燕裝置藝術作品蚣蝮 梁海燕裝置藝術作品
1、蚣蝮[gōng fù]:性喜水,被成橋柱上的獸形;
2、嘲風[cháo fēng]:喜好冒險,因而人鑄其像,置於殿角;
3、睚眥[yá zì]:平生好殺,喜血腥之氣,其形為刀柄上所刻之獸像;
4、贔屓[bìxì]:力大,其背亦負以重物,即今刻在石碑
下的石龜
5、椒圖[jiāo tú]:形狀似螺蚌,性好閉,鋪首銜環是其形象;
6、螭吻[chī wěn]:平生好吞,即殿脊的獸頭之形;
7、蒲牢[pú láo]:平生好鳴,它的頭像被用作大鐘的鐘紐;
8、狻猊[suān ní]:喜歡蹲坐,佛像座下的獅子是其造型;
9、囚牛[qiú niú]:性喜音樂,其形為胡琴琴桿上端的刻像
所謂龍生九子,並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中,往往以九來表示極多,而且有至高無上的地位。九是個虛數,又是個貴數,所以用來描述龍子。

傳說二

好重者:贔屓(音畢戲),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑
九子九子
好望者:鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
饕餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒。
生性好殺者:睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
好煙火者:狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
好水者:蚣蝮(gōng fù)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴著,造型非常優美。
性情溫順者:椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者:蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。

傳說三

龍生九子古時神話傳說有“龍生九子,不成,各有所好”的傳說。但九子是什麼,說法也不同。《中國吉祥圖說》謂:
九子之老大叫囚牛,喜音樂,蹲立於琴頭;
老二叫睚眥(ya zi),嗜殺喜斗,刻鏤於刀環、劍柄吞口;
老三叫嘲風,平生好險,今殿角走獸是其遺像
四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚;
五子狻猊(suan ni),形如獅,喜煙好坐,倚立於香爐足上,隨之吞煙吐霧;
六子霸下,又名贔屓(bi xi),似龜有齒,喜歡負重,碑下龜是也;
七子狴犴(bi àn),形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像;
八子負屓,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂;
老九螭(chi)吻,又名鴟尾或鴟(chi)吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災。
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載之九子是:品質,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立於門首;金猊,形似獅,好煙火,立於香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。

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