草書千字文

《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品，是中華十大傳世名帖之一，作於1122年（宣和壬寅年）。《草書千字文》縱31.5厘米，橫1172厘米，寫在一張整幅描金雲龍箋上。

基本介紹

• 中文名：草書千字文
• 作者：宋徽宗趙佶
• 說明：狂草作品
• 補充：中華十大傳世名帖之一

宋徽宗版

紅銅錯金

它是難得一見的徽宗草書長卷，以用筆、結體的熟稔精妙乃至書寫意境而論，與懷素相比，委實伯仲難分。這卷筆翰飛舞的墨跡，書於全長三餘丈的整幅描金雲龍箋之上。其底文的精工圖案，是由宮中畫師就紙面一筆筆描繪而出，與徽宗的墨寶可謂相得益彰，共同成就了這篇空前絕後的曠世傑作！被譽為“天下一人絕世墨寶”。

草書樣照

縱31.5厘米，橫1172厘米，寫在一張整幅描金雲龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品，筆勢奔放流暢，變幻莫測，一氣呵成，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之後的傑作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。

《千字文》為中國舊時童蒙讀物，是南朝周興嗣集王羲之書法中一千字，編成四言韻語，內容包括自然、社會等各方面知識。

作者簡介

趙佶（1082—1135年），即宋徽宗。他是一個天才型的富有創造力的藝術家，於書法方面，其最大成就在於獨創“瘦金體”，成為後世學書者仰望的對象。

宋徽宗御書錢幣

千字文

南朝梁武帝時期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個字，在一夜中編纂成文，“鬢髮全白”，而成《千字文》。文中1000字本來不得有所重複，但周興嗣在編纂文章時，卻重複了“潔”（潔、絜為同義異體字）、“雲”等五字。因此；《千字文》實際運用了995個不同的字。除周興嗣版《千字文》之外，另有《續千字文》（侍其瑋著）、《敘古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、趙缺著）等不同版本的《千字文》。其中，“高、趙版《新千字文》”被認為是超越“周版《千字文》”的真正經典之作。

作品收藏

《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品。作於是1112年，縱31.5厘米，橫1172厘米，寫在一張整幅描金雲龍箋上。是趙佶四十歲時的精意作品，筆勢奔放流暢，變幻莫測，一氣呵成，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之後的傑作。今藏遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。

特點

此作總體氣象可謂神滿氣足，全篇浩浩蕩蕩有如奔騰之水順勢而行，視覺上貫徹始終是其吸引欣賞者目光的重要因素，正如陶宗儀在《書史會要》中的闡釋那般：“意度天成，非可以形跡求也。”此作為長卷，在上面書寫草書，一定程度上約束了書家性情的發揮。為何如此說？緣於書法的表現維度是自上而下的，特別是草書，一些率性之筆，往往是在縱向空間中產生的，而橫向展開的空間畢竟很有限。

通觀此帖，生龍活虎，精神飛躍，雖為長卷，卻筆躍氣振，跳動不息，毫無倦筆。在縱向空間比較小的情況下，趙佶對於長線條的使用也是很恰當的，如文中“號”、“帝”、“也”等字末筆的遙遙下垂，不僅調節了空間比例，使之疏朗、跌宕、靈動，充滿高情遠致，同時也起到導氣、融通的作用，使作品顯得更加氣脈貫通。從此作中又不難發現，趙佶善於運用穿插錯落的章法處理方式。也許，他是從黃庭堅草書中得到了啟示。黃氏草書錯落有致、風度翩翩。其代表作《李白憶舊遊詩卷》，極善運用線條的入侵與穿插，使某些字跨區域而行，侵入到其他字的線條空間。這種處理方式使得章法的呈現不再止於單行、單列，而是予人以“亂石鋪街”之美感。趙佶此作中這種入侵的表達方式.可謂得黃氏精髓：初看怪異，再看驚絕，三看大稱其妙。

從此卷中，還可以看出趙佶創作時的“放”態：對於筆畫，在保證線質的基礎上，寫得很迅疾、威猛，汪洋恣肆，鼓舞六合，有“捨我其誰”之勢；此作作於描金雲龍紙上，由於紙面光潔，使得筆墨的滲透來得緩慢。由此，通篇尖刻銳利的筆畫居多，而含蓄鈍拙的筆畫偏少，這或許就是一味追求氣勢而喪失的那一部分美感的表現。如此作中撇畫與捺畫以及轉折處的處理都顯得過於迅疾、尖刻，如能做到宋人張戒所說的“放之則如長江大河，瀾翻洶湧，滾滾不窮；收之則藏形匿影，乍出乍沒，姿態橫生”，有放縱，同時又能收擒，那么此卷帶給我們的美感也許會更豐富些———畢竟，含蓄更能逗引欣賞者的審美情緒。

“牽連”作為上下字連貫的樞紐，是草書的主要表達方式。善寫大草的書家，對牽連的把握是很奇妙的：時而粗如主筆，時而細如遊絲；時而豎直拉下，有飛流直下之氣勢；時而傾斜拉扯，有屈鐵盤鋼之韌性。從此卷可以看出，趙佶善於運用斜向拉扯的牽連方式。這一方面表現了其自信的書寫狀態：如怒猊抉石，勢不可遏，沉著痛快，激越奔放；但另一方面也暴露了他在牽連方式的處理上缺少變通，斜向線條多了，通篇也就顯得蕪雜、雷同、單調。

略談

趙佶與所有的書家一樣，也喜歡書寫《千字文》，他一生不知寫了多少卷， 流傳至今，僅存兩件。其一為瘦筋書本，現藏上海博物館，寫於崇寧三年（公元 1104年），時年二十二歲。卷後的“賜童貫”題字，當是他為那時正供奉明 金局的童貫所書。卷為朱絲欄，素箋本，字大寸許，每行十字，前後百行，書法 已基本定型，不過此時尚嫌瘦弱拘謹，不如晚年的肥潤剛韌，心手一致的好。

此 卷草書怪怪奇奇，大大小小，有的如“騰猿過樹，逸虬得水”；有的“或連或 絕，如花亂飛”；有的“若枯松之臥高嶺，類巨石之偃鴻溝”；有的“如飛鳥出 林，驚蛇入草”……真是不一而足。此卷書於宣和四年（公元1122年），是 年作者恰好四十歲，已是他短短一生中的接近於晚年，正是其書法大成之時。他 這兩卷用真楷、狂草所書的千文，都是根據周興嗣的版本，中間為避諱改了幾個 字而外，概無差異。
由於草書在書寫中的制約較大，因此，歷代書家在草書方面所作的建樹，除 王羲之父子和張旭、懷素諸人外，很少有自辟蹊徑，突破前規的，唐宋以來的草 書，儘管名家輩出，他們師法傳統， “非王即張”。至於章草的書寫，皆法皇象 《急就篇》，未聞有獨創新意之說，卻有畫虎類犬之譏。故我們對於草書的評 價，以應著重觀察作者運腕、使筆以及氣勢如何而定高下。所謂“草即縱心奔 放，復腕轉蹙，懸管聚鋒……起伏連卷，收攬吐納”，“或體雄而不可抑，或勢 逸而不可止，縱於狂逸，不違得寸進尺意。 ”此處所說的“縱心奔放”和“縱於 狂逸，不違得寸進尺意”，對草書來說，極為重要，是我們據以評論它的準則。 也正由於草書與楷書在書寫上不盡相同，“真以點畫為形質。草乖使轉不能成 字，真虧點畫猶可記文。”所以草書的書寫較難，求工尤難，其癥結所在，正在 於“使轉”這一點上面。
此卷草書《乾字文》，其所以可貴，在於作者掌握了狂草的基本法則，“使 轉”不違筆意，基本上達到了“縱心奔放”，所謂“『意先筆後，瀟灑流落”的藝 術效果。有人以為這卷草書寫得如此精妙，懷疑它不是趙佶自運之作，有可能是 臨寫懷素之本。他們的根據認為此種草法出自懷素和尚，兼之宣和內府藏有懷素 《千字文》有四軸之多，完全有條件從事臨摹，我們以為這種懷疑不是毫無根據 的，但不一定完全符合實際情形。可以肯定，趙佶草書出於懷素，不僅平時臨摹 過懷素的草書《千字文》，而且還臨過其它有關的草書帖。從時代風格上講，兩 宋的草書，大都師法張旭、懷素，不但名家黃庭堅、趙佶是如此，就是南宋的大 詩人陸游諸人，亦莫不如是。凡屬臨寫之本，不管其技巧如何精到和高超，一經 深入觀察，會多少流露出矜持、板滯的運筆痕跡。再說草書難摹，尤其是狂草更 是如此。此卷草書行筆飛動，全長數丈，一氣呵成，幾無敗筆可尋。值得提出留意的地方，卷中草書的字裏行間，夾了少數幾個行書字，如“伊尹”、“圓”、“用”諸字書法。已露出薛稷的影響，與懷素的面貌迥然有別，倒是趙佶本人原 有的特色。明末孫承澤在所撰《庚子消夏錄》中，著錄此卷時，指出“徽宗千 文，書法懷素”，這裏用的“書法”兩字，意義相當明顯，是師法而非臨摹，不 好理解為“臨摹”之意。這一點，想必不會引起讀者對它有甚麽誤會的。
這卷筆翰飛舞的《千字文》，是寫在全長達三丈以上的整幅描金雲龍箋上 的。一幅長達三丈余的手工麻紙，今天看來，似乎不算是多麽新奇。可是，在八 百年前的北宋時期，已經製造出這樣長尺度的精美用紙，不能不使我們為之驚 訝。從紙的質量考察，主要原料以麻的成分為主，表面光滑而無簾紋，吸墨的效 果很好。北宋的造紙術已 相當發達，而此卷用紙，固然屬於特製一類，據專家推算，可能在江邊把船舶排 列成行，然後澆上紙漿使之均勻，自然乾燥而成。由於歷代收藏家對它倍加珍 惜，得以紙墨保持完整如新，給我們提供北宋造紙技術空前發達的寶貴資料。元末明初的曹仲明在他所著《格古要論》裏，有以下一段記載：“予嘗見宋徽廟御書千文，其首尾長五丈有奇，信乎匹紙三丈也”。《格古要論》中所說“五丈有奇”，當是“五”為“三”之誤，即指此卷而言。由此可知，就元明之際的人看 來，對這幅整張長三丈余的宋紙不能不感到驚奇。還值得我們珍視的，在這長達三丈有餘的描金雲龍箋上，那種精工的圖案，不是用的雕板印刷而是以能工巧匠 就紙面一筆一筆地描繪出來的。據實物原卷觀察，描金圖案的能工巧匠，就是宮中不知名畫師用尖毫畫筆蘸金粉描繪而成。從整體畫面的完整看，不可能分段拼 接，而是由一人自始至終一氣呵成，如此高頭長卷，如此繁縟的雲龍圖案，所花 的精力之巨大，可想而知!雲龍圖案的組織形式是這樣的：每組由四條龍和二十 四層雲紋組成，每組前後連綿不斷，顯得特別緊湊，表現出整體劃一的效果。盡 管圖案精工有餘，但毫無板滯之弊，這是北宋圖案裝飾承唐代之餘緒，從而有所 發揮的一個特點，在同一時期的《營造法式》和《博古圖》的—一些器物中，卻是 難於看到的，值得我們加以珍視!因此說，不僅趙氏狂草千文具有極其珍貴的藝術價值，同時有關的各項工藝，也幾乎是空前絕後的希世傑作!(楊仁愷一九九六年重修於盛京之沐雨樓中)

啟功版本

《啟功真草千字文》是由中國書法大師啟功先生於1974年臨摹智永傳世代表作《真草千字文》的書法作品。啟功先生的書法以行書居多，楷書少一些，草書則存世極少。而他用真、草兩種字型書寫的《真草千字文》更是世間罕見。啟功該書原作由北京畫家沈益華先生收藏近四十年，並將於2013年正式公之於眾。

北京畫家沈益華，又名和平，在北京西城的四合院長大，他的姥姥家與啟功先生家是至親世交。 他的姥姥姓於，24歲守寡後就帶著沈益華的母親回到娘家，她曾祖父的曾祖父幾代都在清朝廷世襲當差，而乾隆時期的大儒于敏中便是其祖先。于敏中是乾隆二年（1737年）進士，官至文華殿大學士兼軍機大臣，在乾隆朝為漢臣首揆執政最久的官員。于敏中擅長翰墨，書風近董其昌，是當時頗有影響的書法家。他和他的後代一直住在北京六部口（現人民大會堂旁），最後的大宅院傳到了沈益華曾祖父的手中，在辛亥革命後被賣掉。在那時他的姥姥家就與啟功家有了密切的往來，兩家人的來往一直持續到解放以後，直至啟功先生去世。

小時候，沈益華的姥姥經常帶他到啟功家串門，啟功先生和他的夫人章寶琛也時常到沈家看望他的姥姥。啟功先生一直管沈叫他的小名“和平”。當他人到中年，去啟先生家探望時，啟功仍然親切地叫他“小和平”。沈益華在很小的時候就喜愛畫畫，啟功先生送給他很多畫作，遺憾的是因為沈益華當時年齡太小，不懂得珍惜，又因為他家與啟功太熟，沒把啟功先生的畫作當回事，任由“小和平”拿他的字畫當模子，在原作上鋪上薄薄的宣紙描摹，所以當時啟功先生送給沈益華的字畫一張也沒有保留下來。

七十年代的時候，沈益華大約十多歲，一次姥姥帶他到啟功家串門，姥姥指著他對啟功說：“小和平現在一心想學寫毛筆字，您看什麼字帖比較適合他？”當時的字帖以毛主席語錄為主，真正好的字帖極少。啟功先生想了片刻說：“現在市面上也沒什麼好字帖，我這有一本我剛寫好的《真草千字文》，兩種字型，字數又有兩千餘字之多，適合臨摹，就送給他吧”。小和平和他姥姥沒有想到啟功先生竟然會主動把他認真創作七天七夜的千字文送給他。此書日後便被小和平經常當作範本來臨摹，也從此被其一直收藏近40年至今。這本《真草千字文》皆用當年寫書法的宣紙寫成，薄薄的紙竟有26張52頁之多，通篇神完氣足，筆畫生動流暢，為啟功先生真書和草書的代表作之一，極其珍貴。沈益華先生介紹說，先生的行書十分常見，真書少一些，草書卻很少，完整的用兩種字型寫成的真草千字文恐怕存世的就只有這一件了。這本《真草千字文》不僅代表著啟功先生對孩子的關愛有加和為教書育人願意奉獻的精神，更蘊含著沈家和啟家兩家多年來的至深感情。90年代末，啟功先生又專門為沈益華在中國美術館的個人畫展和畫冊欣然分別題詞。

這本字帖沈益華先生已經珍藏了近四十年了，他前些年已移民加拿大，在多倫多教授中國書法、繪畫、篆刻等文化技藝。他目前已決定把啟功的這件珍品公之於眾，讓更多的人見到這一珍品，同時找到有更好條件的人來好好收藏。本字貼將於2013年正式拍賣。

啟功是中國當代著名書法家，他的書法文雅清秀，充滿詩情畫意；深受大眾的喜愛。啟功的書法以行書為主，其次是楷書， 而草書最為稀少，早就聽說啟功有一幅《草書千字文》，是他的草書代表作之一，極其珍貴。在啟功先生逝世兩周年之際，為了緬懷大師，我們採訪了啟功先生的學生金煜先生，請他講述了這件珍貴的書法作品創作的故事。

金煜先生潛心學習書法，學習越深入，越體會到啟功先生書法藝術的精妙。當時，啟功先生住在北京西城小乘巷，金煜住在翠花街，步行只有十幾分鐘的路程。閒暇時，啟功先生經常給金煜指導書畫。金煜收藏了一幅明代大書法家文徵明的真跡，啟功非常喜歡。欣賞後，在卷尾題了鑑定跋語，啟功先生的這段跋讓金煜看得如痴如醉，連聲讚嘆字寫得漂亮！於是，金煜萌發了一個想法，希望啟功先生為自己寫一篇字，以便平日臨摹學習。讓金煜沒有料到的是，他的這個想法竟然促成了《啟功草書千字文》的誕生。

啟功先生的書法作品以行書居多，楷書少一些，草書稀有。這冊《草書千字文》，原是一長卷，是啟功先生在1977年寫的。

觀此卷《千字文》，可見啟功先生臨前賢法書，除筆畫、結體以外，深得其風韻，啟先生領略永師、山陰神韻，放筆自運，寫胸中逸氣。儘管長卷書字甚難，且先生[時作時輟]，但通篇神完氣足，生動流暢，有龍跳虎臥之致，筆法變化靈活，充分體現了先生書法皆從心中而出，純任自然的品格。

今上海書畫出版社徵得啟功先生應允出版是冊，願與書法界同好，共賞這佳篇妙筆。

于右任版

“標準草書”的國民革命元老、“當代草聖”于右任先生首創。“標草”非“潦草”，標準草書是於老吸收歷代書法大家所長“歸納出來的有條不紊、易識、易寫、準確、美麗的草法。”

於老曾言："科學進步，文字亦簡，印刷用楷，書寫用草，習之者，皆道其便。"他認為“文字乃人類表現思想、發展生活之工具。其結構之巧拙，使用之難易，關於民族之前途者至切！”他感到漢字太難認難寫，為了“求製作之便利，盡文化之功能，節省全體國民之時間，發揮全族傳統之利器”，乃取百家草書之長，創立標準草書，其目的是“能以接受我國數千年的文化而使之發揚光大。並為子子孫孫每人每日優裕（節省）許多的時間，以增加其事業的程效。”他對各類字型有一妙喻，他說：“楷書如步行，行書如乘輪船，草書如乘飛機。”為了給國民做一點力所能及的實事，他於1932年發起創立了標準草書社，將草書標準化，以恢復其文字功能。經他和標準草書社多年努力，《標準草書》一書在其生前，就修訂9次，在大陸先後印行6次，在台灣印行3次。

薛嗣摹刻

《智永真草千字文》冊，單帖，南朝陳、隋年間僧人智永書。北宋大觀三年(1109年)薛嗣昌摹刻於陝西西安，俗稱“關中本”。凡8石，每石27行。正、草書各一行間書，每行12字。原石存陝西西安碑林博物館。

智永的《真草千字文》真跡在唐代已很少，至宋代更難見到。流傳至今較為可靠的本子主要有3種：一是唐代流傳日本的墨跡本；二是北宋大觀三年(1109年)薛嗣昌刻本；三是南宋《群玉堂帖》40行殘本。這三種本子的書體風格較為一致。故宮所藏拓本系宋拓，共27開，每半開尺寸縱23.8cm，橫11.5cm。字口清晰，筆畫較明拓肥潤。唐蘭先生曾予鑑定。有題簽三：朱翼盫書二、王鐸書一。後附頁有題跋一，朱翼盫書。鈐“王鏞之印”、“古癖生”、“蕉林收藏”、“柳芝堂珍玩圖書記”4印。拓本濃墨撲拓，白麻紙挖鑲剪方裱。紙墨淳古，開卷生香。裝潢精美，淡色織錦面，外鑲楠木框線，風格典雅高貴。存薛氏大觀年刻跋後的小楷“侄方綱摹”、“李壽永、壽明刊”兩行款字。這些字在較晚的拓本中已不全。拓本原為朱翼盫先生收藏，後捐故宮博物院。

群玉堂帖 千字文(安思遠藏) 宋拓。

智永《真草千字文》中，其真書圓勁古雅，草寫豐美勻適。蘇軾《東坡題跋》曰：“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙。精能之至，反造疏淡。”

該刻在明郭宗昌《金石史》，清孫承澤《庚子銷夏記》、顧炎武《金石文字記》、王昶《金石萃編》、張彥生《善本碑帖錄》、楊震方《碑帖敘錄》等書中著錄。

懷素版

懷素《小草千字文》紙本真跡。經帖裝，封套加內頁兩部分。每頁縱26.8厘米，橫13.5厘米；計9頁共42行（為原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。為書林所重，被稱為“天下第一小草”，古有“一字值千金”之美譽，故又名為《千金帖》。

懷素《小草千字文》紙本真跡

懷素千字文有多種，而以“小字貞元本”為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。貞元十五（公元799年)書。縱33.7cm 橫1730.0cm 台北故宮博物院藏。

明莫如中說：“懷素絹本千字文真跡，其點畫變態，意匠縱橫，初若漫不經思，而動遵型範，契合化工，有不可名言其妙者”，此本為懷素晚年所書，當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。

徐鉉版

徐鉉《篆書千字文殘卷》，黑龍江省博物館藏，系宋摹本。

孫過庭版

孫過庭《草書千字文第五本卷》，白麻紙本，包首錦為宋紫鈐鸞鵲譜緙絲，縱25.7厘米，橫82.5厘米。遼寧省博物館藏。

此卷書體以今草書為主，摻以章草，草法上下連線，甚為精熟。卷中鈐有唐"龜龍麟鳳"朱文印記、南唐"建業文房之印"及"契約"朱文

印記、宋米芾"寶晉齋"白文印記。此卷與唐垂拱三年(687)撰《書譜

·卷上》面貌頗不一致，有學者認為非孫氏原作，而是以後的臨仿本。

拼音版

天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zhòu hóng huāng)。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列張 (chén xiù liè zhāng)。

寒來暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

閏余成歲(rùn yú chéng suì)，律呂調陽(lǜ lǚ tiáo yáng)。

雲騰致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露結為霜 (lù jié wéi shuāng)。

金生麗水(jīn shēng lì shuǐ)， 玉出崑岡 (yù chū kūn gāng)。

劍號巨闕 (jiàn hào jù quē)， 珠稱夜光 (zhū chēng yè guāng)。

果珍李柰(guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。

海鹹河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鱗潛羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。

龍師火帝 (lóng shī huǒ dì)， 鳥官人皇(niǎo guān rén huáng)。

始制文字 (shǐ zhì wén zì)， 乃服衣裳 (nǎi fú yī cháng)。

推位讓國 (tuī wèi ràng guó)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。

弔民伐罪(diào mín fá zuì)， 周發殷湯 (zhōu fā yīn tāng)。

坐朝問道 (zuò cháo wèn dào)， 垂拱平章 (chuí gǒng píng zhāng)。

愛育黎首 (ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

遐邇一體(xiá ěr yī tǐ)， 率賓歸王 (shuài bīn guī wáng)。

鳴鳳在竹 (míng fèng zài zhú)， 白駒食場 (bái jū shí chǎng)。

化被草木 (huàbèicǎomù)， 賴及萬方 (làijíwànfāng)。

蓋此身發 (gàicǐshēnfà)， 四大五常(sìdàwǔcháng)。

恭惟鞠養 (gōngwéijūyǎng)， 豈敢毀傷 (qǐgǎnhuǐshāng)。

女慕貞潔(nǚmùzhēnjié)， 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。

知過必改 (zhīguòbìgǎi)， 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。

罔談彼短 (wǎngtánbǐduǎn)， 靡恃己長 (míshìjǐcháng)。

信使可覆 (xìnshǐkěfù)， 器欲難量 (qìyùnánliáng)。

墨悲絲染(mòbēisīrǎn)， 詩讚羔羊 (shīzàngāoyáng)。

景行維賢 (jǐngxíngwéixián)，克念作聖(kèniànzuòshèng)。

德建名立 (déjiànmínglì)， 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。

空谷傳聲(kōnggǔchuánshēng)， 虛堂習聽 (xūtángxítīng)。

禍因惡積(huòyīnèjí)， 福緣善慶 (fúyuánshànqìng)。

尺璧非寶(chǐbìfēibǎo)，寸陰是競(cùnyīnshìjìng)。

資父事君 (zīfùshìjūn)， 曰嚴與敬 (yuēyányǔjìng)。

孝當竭力 (xiàodāngjiélì)， 忠則盡命 (zhōngzéjìnmìng)。

臨深履薄(línshēnlǚbáo)， 夙興溫凊(sùxīngwēnqìng)。

似蘭斯馨 (sìlánsīxīn)， 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。

川流不息(chuānliúbùxī)， 淵澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。

容止若思 (róngzhǐruòsī)， 言辭安定 (yáncíāndìng)。

篤初誠美 (dǔchūchéngměi)， 慎終宜令 (shènzhōngyílìng)。

榮業所基 (róngyèsuǒjī)， 籍甚無竟 (jíshènwújìng)。

學優登仕 (xuéyōudēngshì)，攝職從政 (shèzhǐcóngzhèng)。

存以甘棠(cúnyǐgāntáng)， 去而益詠 (qùéryìyǒng)。

樂殊貴賤 (lèshūguìjiàn)， 禮別尊卑 (lǐbiézūnbēi)。

上和下睦(shànghéxiàmù)，夫唱婦隨(fūchàngfùsuí)。

外受傅訓 (wàishòufùxùn)， 入奉母儀 (rùfèngmǔyí)。

諸姑伯叔 (zhūgūbóshú)， 猶子比兒(yōuzǐbǐér)。

孔懷兄弟 (kǒnghuáixiōngdì)，同氣連枝(tóngqìliánzhī)。

交友投分 (jiāoyǒutóufēn)，切磨箴規(qiēmózhēnguī)。

仁慈隱惻(réncíyǐncè)， 造次弗離 (zàocìfúlí)。

節義廉退 (jiéyìliántuì)，顛沛匪虧 (diānpèifěikuī)。

性靜情逸(xìngjìngqíngyì)，心動神疲 (xīndòngshénpí)。

守真志滿 (shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移 (zhúwùyìyí)。

堅持雅操 (jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎojuézìmí)。

都邑華夏 (dūyìhuáxià)，東西二京 (dōngxīèrjīng)。

背邙面洛 (bèimángmiànluò)，浮渭據涇 (fúwèijùjīng)。

宮殿盤郁 (gōngdiànpányù)，樓觀飛驚 (lóuguānfēijīng)。

圖寫禽獸 (túxiěqínshòu)，畫彩仙靈 (huàcǎixiānlíng)。

丙舍旁啟 (bǐngshèpángqǐ)，甲帳對楹 (jiázhàngduìyíng)。

肆筵設席 (sìyánshèxí)，鼓瑟吹笙 (gǔsèchuīshēng)。

升階納陛(shēngjiēnàbì)，弁轉疑星 (biànzhuànyíxīng)。

右通廣內(yòutōngguǎngnèi)，左達承明 (zuǒdáchéngmíng)。

既集墳典(jìjíféndiǎn)，亦聚群英 (yìjùqúnyīng)。

杜稿鐘隸 (dùgǎozhōnglì)，漆書壁經 (qīshūbìjīng)。

府羅將相 (fǔluójiāngxiàng)，路俠槐卿 (lùxiáhuáiqīng)。

戶封八縣 (hùfēngbāxiàn)，家給千兵 (jiājǐqiānbīng)。

高冠陪輦 (gāoguānpéiniǎn)，驅轂振纓 (qūgǔzhènyīng)。

世祿侈富 (shìlùchǐfù)，車駕肥輕(chējiàféiqīng)。

策功茂實 (cègōngmàoshí)，勒碑刻銘 (lèbēikèmíng)。

磻溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐時阿衡 (zuǒshíāhéng)。

奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰營 (wēidànshúyíng)。

桓公匡合(huángōngkuānghé)，濟弱扶傾(jìruòfúqīng)。

綺回漢惠 (qǐhuíhànhuì)， 說感武丁 (yuègǎnwǔdīng)。

俊乂密勿 (jùnyìmìwù)， 多士實寧 (duōshìshíníng)。

晉楚更霸 (jìnchǔgēngbà)，趙魏困橫 (zhàowèikùnhéng)。

假途滅虢(jiǎtúmièguó)， 踐土會盟 (jiàntǔhuìméng)。

何遵約法 (hézūnyuēfǎ)， 韓弊煩刑 (hánbìfánxíng)。

起翦頗牧 (qǐjiǎnpōmù)， 用軍最精 (yòngjūnzuìjīng)。

宣威沙漠 (xuānwēishāmò)， 馳譽丹青 (chíyùdānqīng)。

九州禹跡(jiǔzhōuyǔjì)， 百郡秦並 (bǎijùnqínbìng)。

岳宗泰岱 (yuèzōngtàidài)， 禪主雲亭 (chánzhǔyúntíng)。

雁門紫塞 (yànménzǐsài)， 雞田赤誠 (jītiánchìchéng)。

昆池碣石 (kūnchíjiéshí)， 鉅野洞庭 (jùyědòngtíng)。

曠遠綿邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)， 岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

治本於農 (zhìběnyúnóng)， 務茲稼穡 (wùzījiàsè)。

俶載南畝(chùzǎinánmǔ)， 我藝黍稷 (wǒyìshǔjì)。

稅熟貢新(shuìshúgòngxīn)， 勸賞黜陟 (quànshǎngchùzhì)。

孟軻敦素(mèngkēdūnsù)，史魚秉直(shǐyúbǐngzhí)。

庶幾中庸 (shùjǐzhōngyōng)， 勞謙謹敕 (láoqiānjǐnchì)。

聆音察理(língyīnchálǐ)，鑒貌辨色(jiànmàobiànsè)。

貽厥嘉猷 (yíjuéjiāyóu)， 勉其祗植 (miǎnqízhīzhí)。

省躬譏誡 (xǐnggōngjījiè)， 寵增抗極(chǒngzēngkàngjí)。

殆辱近恥 (dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即 (língāoxìngjí)。

兩疏見機 (liǎngshūjiànjī)， 解組誰逼 (jièzǔshuíbī)。

索居閒處 (suǒjūxiánchù)， 沉默寂寥 (chénmòjìliào)。

求古尋論 (qiúgǔxúnlùn)， 散慮逍遙 (sǎnlǜxiāoyáo)。

欣奏累遣 (xīnzòulěiqiǎn)， 戚謝歡招 (qīxièhuānzhāo)。

渠荷的歷 (qúhédelì)， 園莽抽條 (yuánmǎngchōutiáo)。

枇杷晚翠(pípáwǎncuì)， 梧桐蚤凋 (wútóngzǎodiāo)。

陳根委翳 (chéngēnwěiyì)， 落葉飄搖 (luòyèpiāoyáo)。

游鵾獨運 (youkūndúyùn)， 淩摩絳霄 (língmójiàngxiāo)。

耽讀玩市(dāndúwánshì)， 寓目囊箱 (yùmùnángxiāng)。

易輶攸畏 (yìyóuyōuwèi)， 屬耳垣牆(zhǔěryuánqiáng)。

具膳餐飯 (jùshàncānfàn)， 適口充腸 (shìkǒuchōngcháng)。

飽飫烹宰 (bǎoyùpēngzǎi)， 飢厭糟糠 (jīyànzāokāng)。

親戚故舊 (qīnqìgùjiù)， 老少異糧 (lǎoshàoyìliáng)。

妾御績紡 (qièyùjìfǎng)， 侍巾帷房(shìjīnwéifáng)。

紈扇圓潔 (wánshànyuánjié)， 銀燭煒煌(yínzhúwěihuáng)。

晝眠夕寐 (zhòumiánxīmèi)， 藍筍象床 (lánsǔnxiàngchuáng)。

弦歌酒宴 (xiángējiǔyàn)， 接杯舉觴 (jiébēijǔshāng)。

矯手頓足 (jiǎoshǒudùnzú)， 悅豫且康 (yuèyùqiěkāng)。

嫡後嗣續 (díhòusìxù)， 祭祀烝嘗 (jìsìzhēngcháng)。

稽顙再拜 (jīsǎngzàibài)， 悚懼恐惶 (sǒngjùkǒnghuáng)。

箋牒簡要 (jiāndiéjiǎnyào)， 顧答審詳(gùdáshěnxiáng)。

骸垢想浴 (hàigòuxiǎngyù)， 執熱願涼 (zhírèyuànliáng)。

驢騾犢特 (lǘluódútè)， 駭躍超驤 (hàiyuèchāoxiāng)。

誅斬賊盜 (zhūzhǎnzéidào)， 捕獲叛亡 (pǔhuòpànwáng)。

布射僚丸 (bùshèliáowán)， 嵇琴阮簫 (jīqínruǎnxiāo)。

恬筆倫紙 (tiánbǐlúnzhǐ)， 鈞巧任釣 (jūnqiǎorèndiào)。

釋紛利俗 (shìfēnlìsú)， 並皆佳妙 (bìngjiējiāmiào)。

毛施淑姿(máoshīshūzī)， 工顰妍笑 (gōngpínyánxiào)。

年矢每催 (niánshǐměicuī)， 曦暉朗曜 (xīhuīlǎngyào)。

璿璣懸斡 (xuánjīxuánwò)， 晦魄環照 (huìpòhuánzhào)。

指薪修祜 (zhǐxīnxiūhù)， 永綏吉劭 (yǒngsuíjíshào)。

矩步引領 (jùbùyǐnlǐng)， 俯仰廊廟 (fǔyǎnglángmiào)。

束帶矜莊 (shùdàijīnzhuāng)， 徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。

孤陋寡聞(gūlòuguǎwén)， 愚蒙等誚 (yúméngděngqiào)。

謂語助者 (wèiyǔzhùzhě)，焉哉乎也 (yānzāihūyě)。