基本介紹
簡介,主要特點,代表人物,符錄派教義,教義評價,茅山法,
簡介
中國道教自宋元以來分金丹派和符籙派兩大門庭，符籙派分天師道、上清派和靈寶派等，著重於法印符咒的功用，沉迷於降魔除妖的實戰。符籙派是以敬天祀神，修齋建醮，表達悃誠，藉符籙以感通神天，驗諸事物，而為天人感應，神人互通之學。簡言之，符籙派是煉天人相通。
符籙派——茅山法主要特點
（1）起點高、信息強、層次高；
（2）傳功方法獨特、得功快；
（3）內容豐富多彩，功法結構合理；
（4）功法簡單，易學易懂，健身治病效果明顯；
（5）不會出偏。本功法屬開放性功法，它與其他功法不存在任何信息方面的衝突，修煉本功法不會出偏；
（6）本功法容易激發人體潛在的功能，使修煉者達到神通境界，最大限度獲得人生的價值。
代表人物
符錄派的代表人物—葉法善：
葉法善（616-720）字道元，松陽人，為唐朝名道士，深究道教精義和方丹金石之術。自高宗、則天、中宗歷五十年，往來名山，常應召入內廷，被尊為上賓。開元八年（720）老死在長安景龍觀。二十七年，唐玄宗李隆基作《葉尊師碑記》悼法善。（見《太平廣記》卷第二十六《葉法善》）
唐玄宗對葉法善的崇信：
認為葉法善有“得包貞素，學究元微”的學問，以及“預睹釁萌，亟申忠款”的美德，因此加以封賞。
開元八年（720），《贈葉法善越州都督制》（見《全唐文》卷二十《元宗三》）。文章不僅肯定他“天真精密，妙理幽暢，包括秘要，發揮靈符。固以冥默難原，希夷罕測；而情棲蓬閬，跡混朝伍”的高超的道術，而且進而表彰他“保皇冠而不拔，加紫綬而非榮。卓爾孤芳，泠然獨往。勝氣絕俗，貞風無塵。金骨外聳，珠光內映”的崇高美德，以及對唐皇朝“以理國之法，數奏昌言。謀參隱諷，事宣宏益”的政治作用，表達了自己”何莫憗遺，殲良奄及。永惟平昔，感愴於懷。”的悲痛心情，最後表示要“宜申禮命，式賁泉壤”。贈葉法善以“越州都督”的封號。
開元二十七年（739），唐玄宗還不忘舊情而特為之親撰《葉尊師碑》一文以懷之，以祭之，以“布之於天下各州”。（見《舊唐書 玄宗本記》）
符錄派教義
符錄派奉持下列七大教義
三、修道：修道可分內功與外功兩途：內功是指修養心性，培育品德而言，同時又指守生養氣，煉丹服食，這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善，實踐倫理道德為主。內功圓滿，可以修合天人，返璞歸真，成聖、成真、成仙，外行圓滿，亦可得到同樣的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先時，用一定的科儀，修齋建醮：上通神明，可以使祖先上登三清之門，在所祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
七、濟世：主張以道立國，以教化民，本「清虛以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟世。
教義評價
茅山法
道教符錄派茅山法有著悠久的歷史。它起源於二千多年前西漢時期號稱天下七十二福地的第一福地江蘇茅山，由被道家尊稱為“茅山真君”的茅盈、茅固和茅衷三兄弟所創，他們是道教符錄派茅山法的開山鼻祖。隨著時光流逝，道教符錄派茅山法傳入很多名山道觀之中，後輾轉流入到古老的八桂大地，從此深深紮根在廣西民間中，如今在廣西民間中仍隱居有不少茅山法的高功大師。
道教符錄派茅山法在漫長的歷史發展過程中，吸收融合了道、佛、儒、醫、武多家功法之精華，形成了自己獨特的修練體系。茅山道法可歸納為三大法門，即氣法門、符法門、藥法門。三大法門又各有一整套修煉程式和使用方法，把三大法門配合使用，相輔相成，作用和效果十分神奇。
道教符錄派茅山道法屬於傳統功法，它的宗旨是：煉功修德，性命雙修，救死扶傷，造福人類。它特彆強調以德為本，重德、積德、養德。功德互補，功隨德長、德高功高。
