三清

三清

三清,道教的三位至高神。總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境,也指居於三清勝境的三位尊神,即:玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。

崆峒問答》曰“玉清上清太清。乃一生二,二生三,三生萬物之義,三清代表大道生成規律。一氣化為三,三合為一,用則分三,本則常一。道化為三清,三清合體為道。

1、大道為造化之根。無極大道化生太極陰陽五行之炁,大道一生二生三化生萬物,故尊稱大道為:三清道祖。大道為萬物之祖宗。

2、大道為教化之本。萬物化生之後沉淪起伏,三清道祖立三洞經教予以教化救渡,故尊稱大道為:三清三寶天尊。大道為萬物之教主。

3、大道為萬物之主。萬物化生之後,大道化為三界十方萬物之真宰,維持時空秩序和乾坤綱紀,故尊稱大道為:上帝。大道為萬物之主宰。

三清道祖(創世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(統管),神權、教權分離,妙一統元。

大道無形,生育天地;大道無情,運行日月。

基本介紹

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何謂“道”

原夫渾淪之未判,神靈之未植,而為冥妙之本者,“道”也。大道,莫窮其根本,莫測其津涯,而有大聖人稟之而於其間。故謂之“無始”者,即“太上”也。太上生乎“無始”,起手“無因”,為萬道之先,元炁之祖也。無光無象,無色無聲,無宗無緒,無師無上,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,彌綸無外,故稱大道
太上老君(大道)太上老君(大道)
太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,終乎無終,窮乎無窮者也。
道教最高信仰是又稱太上無極大道無始無終、無形無相、無邊無際、無師無上的永恆存在。
太上為道之祖,在乎三清之前,象帝之先!太上乃清靜虛無之神,玄元至德之尊,稱名曰
太上老君曰:道出於無形,無名無聲,無色無味。淡然以虛無為宗,自然為生,以清微玄元之氣為本,有無極之功。無表無裹,亦無上下,無有前後,靜為一體,先天地而生。其要妙廣遠瀰漫,不可得名,故字之曰
太上老君,元炁之根,造化真宗,體任自然。自然者,道也。強為之容即老君。以虛無為道,靈元為性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕於空洞寥落之外,莽蕩玄虛之中,寂寞無里,不可稱量。
老子想爾注》:“道”散形為氣,聚形為太上老君。道就是太上老君。太上散形為混沌元氣,聚形為無極大道。或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一身。”
太上老君,生年無始,起手無因,為萬物之先,元氣之祖。鴻洞演律於無光象聲色微始之中,自然而生。
盤古生太極,兩儀四象循;萬教都領袖,太上化一氣。
太上老君就是道,老子就是德,體用合一,道德可並提;天人合一,太上老君老子並稱。太上老君無形不可見,老子有形可以顯。所以,道生萬物,也就是太上老君生萬物。
老君天上第一,老子天下第一。
老君無形無相,無始無終,名曰“大道”,無極至尊,道不可見。
老子有形有相,老子是指“玄德”,名“道德天尊”,德可以顯。
老君老子並提,道德並舉,道顯現的就是——德。
“大道”虛無自然,沒有名字,強名曰“道”,“大道”是太上老君的稱號。
農曆二月十五日,是道祖太上老君降聖之辰,太上老君,又稱太上道祖、無量玄玄、道祖、太上無極大道。

萬教之祖

太上老君(道祖)
道祖
盤古生太極,兩儀四象循。
萬教都領袖,太上化一氣。
道祖太上老君道祖太上老君
鴻蒙鐵師元陽上帝
無量玄玄
大道 
散形混沌元氣
清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。——《清靜經》
聚形
無極道身
太玄
象帝之先
無極↓
先有盤古後有天,大道更在盤古前↑
元始天尊
盤古大帝
盤古元始天尊盤古元始天尊
大羅天玉京山玄都玉清聖境清微天宮
洞真教主
元精
靈寶天尊
玉晨道君
 
玄皇玉晨道君玄皇玉晨道君
禹餘天上清境
洞玄教主
元炁
道德天尊
太上老君
太清道德天尊太清道德天尊
太清仙境
洞神教主
元神
太極界↓
玉皇大帝
昊天上帝
玉皇大天尊玉皇大天尊
彌羅天太微玉清宮
玉帝
天公
在道教的三清殿中,供奉:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,其中道德天尊塑像居元始天尊右位,手執蒲扇,居住大羅天上太清仙境。
道經記載,道祖老君上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,傳教度人,弘揚道法。
道祖無始無終,生天生地,為教化眾生降聖成凡,世號老子(公元前1301年2月15日卯時生),度人無數,屢世為王者之師,傳授的《道德經》雖僅五千字,但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其傳下道家經典《道德經》,故稱老子為道德天尊,也被道教奉為道祖。也因此每年農曆二月十五日為道教道祖老君的聖誕。
太上老君者,大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,經歷天地,不可稱載,終乎無終,窮乎無窮者也。其隨方設教,歷劫為師,隱顯有無,罔得而測,然垂世立教應現之跡,昭昭然若日月。
化胡為佛化胡為佛
為皇者師,帝者師,王者師,假名易號。立天之道,地之道,人之道,隱聖顯凡。
萬教內中道獨尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化胡定乾坤。
宋仁宗御贊曰:大哉至道,無為自然。劫終劫始,先地先天。含光默默,永劫綿綿。東訓尼父,西現金仙。百王取則,累聖攸傳。萬教之祖,玄之又玄。
青牛西逝,西化金仙成佛,大地作獅子吼。紫氣東旋,東度尼父成聖,致有猶龍之嘆。
生從無始,代屬周王。化身復現,釋迦問禮,猶聞孔子。萬教之祖,玄之又玄。太上體自然而然,在乎三清之前,象帝之先。即道也。

道與三清

太上老君乃元氣之祖,萬道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太無之中,凝自然之真而為體,廣大無邊,應化莫測,非陰非陽,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於無量劫運之端,太初、太易先天五太)之前,肇布玄元始(三清)而生太極。
三清
鴻蒙未分之時,虛無一點靈氣結成一團元光。
第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。靈寶天尊。
第三化太清聖主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化萬物。陰抱陽。生天地。生仙佛。生聖。生賢。倶以從道而生。生生化化。無極無窮之妙哉。
太上老君開闢天地的歷史(無極過渡太極):洪元混元太初太始太素混沌九宮太上皇→伏羲→女媧→神農......
道教三清原指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位尊神,道德天尊全稱為——太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或說道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想爾注》明確告訴世人:太上老君就是道,道就是太上老君。
太上老君分身無數。分身包括盤古元始天尊靈寶天尊道德天尊玉皇真武大帝老子廣成子等。
後因出現“老君一炁化三清”之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君分列三清三位神。
雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,“原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。”
既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有”一炁化三清“之說,表明”炁“是構造道教最高神的基本要素。同樣,最高神之下的眾神仙,也由“炁”所構成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖氣所化,“五老上帝者,五氣之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝五老君五方五老)的“炁”是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中,無始劫前,號曰元始天尊,創三十六天,三界十方九地,及萬千世界, 創世之初,名曰上古,上古之人,人心淳樸,懷道抱德,不貪不欲,各足於身。但用至誠,即能得道;夫敬婦愛,以合陰陽,妻賢子孝,即合天心。下古之人,人心矯詐,惟求財寶,不識因緣,賤命重財,貪淫戀色,夫婦不睦,破國亡家,內懷萬惡,外結凶狂,相繼滅亡,未曾自悟。 吾憫眾生,分身下界, 為度眾生,歷劫演化,隨方設教,教名不一,吾於東方,即立東方之教,吾於西方,即立西方之教,觀其習俗,因人施教,教人孝悌,以盡人倫,教人禮儀,相互恭敬,教人誠信,以明廉恥,教人仁慈,敬愛萬物,教人明理,以辨是非,教人守義,以盡忠心,教人智慧,能知取捨。法有千萬,得一是道,天下萬教,源歸大道, 吾勸後輩門人,不可己是人非,宗。源一體,教化痴愚,不爭養福,不貪養祿,以儉養徳,以仁養心,以敬養慈,以義養孝,以博愛養天下萬物。

三清天尊

元始天尊

元始天尊,是道教最高神“三清”尊神之一,道教開天闢地之神,代表道生一
贊曰:
元始無上第一尊,超逾十方無等倫。
無數劫來積妙行,具足清浄福惠因。
煩惱結習皆已斷,畢竟故業不造新。
神通威力無所畏,洞達三界了悟真。
圓備智慧諸功德,集此妙法以為身。
元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之先。道體常存不滅,即使天地全部毀滅,在“三清”之中位為最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但在書中的出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,游於其中。後二儀化分,元始天王居天中心之上,仰吸天氣,俯飲地泉。又經數劫,與太元玉女通氣結精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其後庖羲,神農皆苗裔也。並曰:“玄都玉京七寶山,在大羅之上,有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時,還只有元始天王的稱呼。直到南朝時,梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“上台虛皇道君”,應號“元始天尊”,稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”,列為第四中位左位第四神。
《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性,稱他“生於太元之先”。認為“天尊之體,常存不滅,每到天地初開,授以秘道,謂開劫度人。然其開劫,非一度矣,故有延康、赤明、龍漢、開皇,是其年號,其間相距經四十億萬載,所度皆諸仙上品,比如太上丈人、天皇真人,五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時,遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。關於元始天尊的名稱,《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上,而獨能為萬物之始,故名元始。運道一切為極尊,而常處二清,出諸天上,故稱天尊。”
《歷代神仙通鑑》說:“元者,本也。始者,初也,先天之氣也。”認為元始是最初的本源,為一切神仙之上,故稱“天尊”。根據道經的描述,元始天尊稟自然之氣,存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅,即使天地全部毀滅,也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時,天尊就會降臨人世間,傳授秘道,開劫度人。所度者都是天仙上品,包括很多大仙,如天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時,都有其年號,曰延康、赤明、龍漢、開皇等等,年號之間相距長達41億萬年。並且,元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中,所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中,黃金鋪地,玉石為階,宮中有七寶、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中。
縱觀元始天尊的演變過程,可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語,後來被道教加以神化,逐漸演變成道教的最高尊神,居於三清之首。從歷史角度上考察,這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的開始,即象徵為萬物之母的“
據《歷代神仙通鑑》記載,元始天尊“頂負圓光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都頭罩神光,手執紅色丹丸,或者左手虛拈,右手虛捧,象徵“天地未形,混沌未開,萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時,陰陽未判”的第一大世紀,故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來,元始天尊受到了上至帝王聖賢,下至民間善男信女的虔誠崇拜。

靈寶天尊

靈寶天尊又稱玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精氣所化生,以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於其母洪氏身中,於母親身中先瓊胎玉府,道君於其中凝神修煉三千七百年,在郁察山浮羅丹玄山腳下誕生。道君長大後,啟悟道真,期心玄妙,在一株枯桑樹下,精思百日。忽感元始天尊下降,傳授道君靈寶大乘之法、十部妙經。於是道君跟隨元始天尊遊歷十方世界,宣講道法。不久,道君得證道果,元始天尊賜予道君太上靈寶天尊之號,居住在上清真境禹余天中,又將金科寶籙、三洞仙經,付與經師郁羅翹真人,傳教於十方世界,萬國九州。夏至日為靈寶天尊的聖誕。
靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位,僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君,宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道經說他是在宇宙未形成之前,從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣,九慶之紫煙”,後托胎三千七百年誕生,住在上清境的玄都玉京仙府,有金童、玉女各30萬人侍衛,萬神朝拜,超度之人不計其數。有三十六變七十二化,人們隨時隨地都可以見到他。
據《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》,靈寶天尊系“玉晨之精氣,九慶之紫煙,玉暉煥耀,金映流真,結化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國,寄孕於洪氏之胞,凝神瓊胎之府三千七百年,降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側,名曰器度,字上開元。及其長,乃啟悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授靈寶大乘之法十部妙經”。
上清高聖太上玉晨大道君,自元始天尊處受經法以後,即輔佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日闕,管七映紫房,金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱圖。
據《洞玄本行經》,靈寶天尊以靈寶之法,隨世度人。自元始開光,至於赤明元年,經九千九百億萬劫,度人有如塵沙之眾,不可勝量。凡遇有緣好學之人,請問疑難,靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化,人慾見之,隨感而應,千萬處可分身即到。
道教宮觀里的三清殿中,靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位,手持太極圖或玉如意。 在道教大型齋醮禮儀中,也多設有三清神位,以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日,約在農曆五月中。中國民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

道德天尊

老子又稱道德天尊,居“三清尊神”的第三位,是道教初期崇奉的至高神,位列三清之一。 道德天尊的化身為原為春秋時思想家、道家學派重要人物老子,(後人普遍認為老子是道家思想的創始人),老子(公元前1301年2月15日生),後來老子出函谷關寫下著作《道德經》,去了西方,化胡為佛,創立佛教,教育胡人。
東漢明帝、章帝之際(58~88),益州太守王阜作《老子聖母碑》云:“老子者,道也。乃生於無形之先,起於太初之前,行於太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺濁清之未分。”將老子神化為先天地之神物,並與“道”相等同。順帝時(126~144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五斗米道,即奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳。……一散形為氣,聚形為太上老君,常治崑崙,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝,太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教,經像悉毀,罷沙門、道士,並令還民”。據道書稱,當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月,武帝即又下詔曰:“至道弘深,混成無際,體包空有,理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡,一以貫之。”

哲學意義

三清為道家哲學“三一”學說的象徵。《道德經》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣,由元氣化生陰陽二氣,陰陽之相和,生天下萬物。第十四章又說:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,摶之不得名曰微。”
據《雲笈七籤》和《道法會元》等道書記載,道 天尊居之。”(《雲笈七籤》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》云:”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;太玄輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。

三清生誕

三清生誕
陽曆
陰曆
象徵
元始天尊
冬至
正月初一
一陽復生
靈寶天尊
夏至
正月十五
一陰復生
道德天尊
春分
二月十五
陰陽中和

神仙分類

正統道教
三清天尊教化各類神仙。
玉清境九聖:1、上聖。2、高聖。3、太聖。4、玄聖。5、天聖。6、真聖。7、神聖。8、靈聖。9、至聖
上清境九真:1、上真。2、高真。3、太真。4、玄真。5、天真。6、真真。7、神真。8、靈真。9、至真。
太清境九仙:1、混元無始金仙。2、洞元太初金仙。3、靈元造化真仙。4、天仙。5、神仙。6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。9、鬼仙。

信仰來源

這種信仰是公元4世紀發展起來的,其實是一種哲學思想的化身,是道家主張的宇宙論的系統反映。
他們認為,三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界裡,並且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理,比如監督人類的社會生活。其中,元始天尊的地位是最高的,他是整個宇宙的創造者,相當於中國式的上帝;至於靈寶天尊,為了迎合下層百姓的要求,道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝;而道德天尊,大多數認為他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宮觀內都要供奉他們的塑像,為他們專門建造祭祀之處,稱為三清殿或三清宮。他們的排列順序為:正中間的是元始天尊,他左手虛拈,右手虛捧,象徵著世界的原始狀態;他的左邊是靈寶天尊,手中捧著一個陰陽鏡,象徵著世界剛剛走出混沌時的狀態;右邊是道德天尊,手裡拿著一把畫有陰陽鏡的扇子,象徵著世界被創造最初的狀態。在道家藝術中,關於三清的雕塑和畫像內容非常豐富,至今仍然保留著許多精品。

三清寶誥

三清總誥

志心皈命禮
道寶經寶師寶,玉清上清太清。一炁流行,三尊應化。涵光默默,不言而運行四時。正色空空,無極而化生三界。大羅天上,金闕宮中,虛無自然,三清三境三寶天尊 。

玉清寶誥

志心皈命禮
三界之上,梵炁彌羅,上極無上,天中之天。郁羅蕭台,玉山上京。渺渺金闕,森羅淨泓。玄元一炁,混沌之先。寶珠之中,玄之又玄。開明三景,化生諸天。億萬天真,無鞅數眾。旋斗歷箕,回度五常。巍巍大范,萬道之宗。大羅玉清,虛無自然。至真妙道,元始天尊。

上清寶誥

志心皈命禮
居上清境,號靈寶君。祖劫化生,九萬九千餘梵炁。赤書煥發,六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯,巍乎造化之宗。樞陰機陽,卓爾雷霆之祖,大悲大願,大聖大慈。玉宸道君,靈寶天尊。

太清寶誥

志心皈命禮
隨方設教,歷劫度人。為皇者師,帝者師,王者師,假名易號。立天之道,地之道,人之道,隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古,著道德凡五千言。主握陰陽,命雷霆用九五數。大悲大願,大聖大慈,太上老君,道德天尊。

相關記載

老子《道德經》第四十二章曰:搏之不得名曰微。一炁化三清同時對應“道生一,一生二,二生三,三生萬物”
的思想。
據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載,道天尊居之。
(《雲笈七籤》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》云:
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。由赤混洞太無元的青氣化生。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子,又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上,道教從創立之時起,就尊奉太上老君為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的信仰,所以到後來,又產生了老君一炁化三清的說法。
《九天生神章經·三寶大有金書》
天寶君者。則大洞之尊神。天寶丈人則天寶君之祖炁也。丈人是混洞太無元高上玉虛之炁。九萬九千九百九十億萬炁。後至龍漢元年化生天寶君。出書時號高上大有玉清宮。
靈寶君者。則洞玄之尊神、靈寶丈人則靈寶君之祖炁也。丈人是赤混太無元玄上紫虛之炁。九萬九千九百九十九萬炁。後至龍漢開圖。化生靈寶君。經一劫至赤明元年。出書度人時。號上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者。則洞神之尊神。神寶丈人則神寶君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元無上清虛之炁。九萬九千九百九十萬炁。後至赤明元年。化生神寶君。經二劫至上皇元年。出書時號三皇洞神太清太極宮。
此三號雖年殊號異。本同一也。分為玄元始三炁而治。三寶皆三炁之尊神。號生三炁。三號合生九炁。九炁出乎太空之先。隱乎空洞之中。
無光無象、無形無名、無色無緒、無音無聲、導運御世。開闢玄通。三色混沌。乍存乍亡。運推數極。三炁開光。炁清高澄。積陽成天。炁結凝滓。積滯成地。
九炁列正。日月星宿。陰陽五行。人民品物。並受生成。天地萬化。自非三元所育。九炁所導。莫能生也。三炁為天地之尊。九炁為萬物之根。故三合成德。天地之極也。
這裡的三寶君就是三清。

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