《童子傳說》是一部網路小說。
基本介紹
- 中文名:童子傳說
- 作者:一夜的風
- 小說類型:武俠
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網

《童子傳說》是一部網路小說。
“黃帝與童子”是中國古代道家典籍《莊子·徐無鬼》中記載的傳說典故。故事通過黃帝與牧馬童子的對話,闡述了道家自然無為的治國理念。傳說黃帝率七位賢臣前往具茨山尋訪大隗,途中迷路時偶遇牧馬童子。童子不僅指明路徑,更以牧馬之道喻治國之術,提出治理天下當如牧馬般“去其害馬者”,主張去除危害整體的事物以達...
善生童子是源於古印度叉屍羅國傳說的宗教人物,最早見於北魏譯經《賢愚經》記載。其原型為叉屍羅國提婆王第十子善住王國的七歲王子,因鄰國羅目候王舉兵侵略,隨父母逃亡途中割肉奉親至瀕死。傳說中善住王國遭羅目候王大軍攻陷後,童子為保全父母性命,主動要求割取自身血肉作為糧食。逃亡路上父母不忍動手時,童子...
散財童子是佛教經典記載的善財童子別稱,得名於出生時家中自然湧現珍奇財寶的傳說。據《華嚴經》記載,其位列文殊菩薩曾駐錫的福城五百童子之一,因出生祥瑞獲得"善財"本名,後被民間賦予象徵財富流通的"散財"稱號。該人物形象體現了佛教教義中財富流轉與慈悲布施的關聯,其典故成為闡釋佛教財富觀的重要載體。出生傳說...
運財童子,又稱金童玉女,是中國神話中觀世音菩薩身旁的侍從,常以童子形象出現。其角色背景與佛教信仰相關,傳說因具有改善財運的能力而得名。運財童子在藝術表現中通常以身旁堆砌金銀財寶的童子造型呈現,象徵財富聚集的寓意。現代商業場所及私人住宅中常見其畫像或玉雕裝飾,部分商戶將其作為招財符號使用。角色背景 據...
佛教傳說,月光童子的父親叫德護,為摩揭陀國王舍城的長者。德護本不信佛,聽信了外道門師的讒言,做了火坑想要害死佛。兒子月光童子勸說他,但德護根本不聽,後佛陀來到,火坑一下變為涼池。德護不由驚服,心中大悔,皈依了佛陀,最終修得了須陀洹果(聲聞乘正果之初位)。這個傳說載於《佛說德護長者經》...
茨木童子(被稱為“羅生門之鬼”)。茨木童子與酒吞童子的關係傳說眾多,有說是酒吞童子的手下,也有說茨木童子為一名女鬼,是鬼王的妻子。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ,它都被稱為「羅生門之鬼」。故事 話說某日傍晚,源賴光的家臣渡邊綱自仕所返回己宅。行至一條橋畔,忽見一美貌女子正自徘徊...
泰山童子是中華人民共和國第十一屆運動會吉祥物,於2008年10月14日在山東濟南正式發布,2009年10月11日隨賽事開幕正式啟用。其設計靈感源自泰山石文化及“石敢當”民俗傳說,主體形象以擬人化泰山石為核心元素,耳朵形如泰山雲朵象徵吉祥,豎起大拇指手勢體現拼搏精神,眉心紅點寓意兒童平安,紅色服飾呼應中國紅元素,...
童子傳說 《童子傳說》是一部網路小說。內容簡介 天降玄妙降塵埃 風吹雨打落霜葉 情為何物以身許 得來一身無盡惱 只為夢中他人語 終其一生他人偶……
座敷童子(ざしきわらし),日本的妖精,主要指岩手縣的傳說中的一種精靈,是住在家宅和倉庫里的神。她(他)會以小孩子的姿態附在家中,傳說只要有座敷童子在,家族就會繁盛。如果在一起玩耍的夥伴中,你看到的明明都是熟悉的面孔,卻總感覺比最開始時多出一人,這時候多半就是她(他)搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很
童子命,是民間預測之中的一種封建迷信說法,說法為不論男女(尤其是男小孩),凡經常得說不清的病,對象難談成,結婚晚,每逢訂婚或結婚就出病傷。相關說法 民間的說法為:不論男女(尤其是男小孩),凡經常得說不清的病,對象難談成,結婚晚,每逢訂婚或結婚就出病傷,這就要尋查此人是否是“真童子”。算...
天帝為終結人間混亂派遣四仙下界,推雲童子與其餘三仙在建立軒轅帝國後升天,其傳說與帝國起源直接關聯。掌雲祭司的特殊身份使得推雲童子在長安城NPC故事中通過遊戲對話形式呈現傳說背景。《口袋西遊》“魔王傳”資料片引述《軒轅正史》記載,重現推雲童子作為雲祭司協助治理天下的故事脈絡。簡介 四仙升天之前,選出四名...
其外形是穿著紅色和服的紅髮的嬰兒。常常出沒於老屋,夜間會在睡著的人枕邊跑動,有時會惡作劇般壓在人身上(和阿伊努民間傳說中的愛奴凱塞很相似)。其外觀和習性和赤發精靈有很多共同點,也有人認為“アカガンター”即是赤發精靈的別名。妖怪研究家多田克己在其著作中認為,赤發童子和座敷童子是同種類的妖怪。
白鶴童子是明代神魔小說《封神演義》中的人物,在清代長篇小說《鋒劍春秋》亦有登場,是闡教仙人南極仙翁的弟子,隨侍在元始天尊身邊的仙童和徒孫,深得元始天尊的寵愛,是玉虛三代弟子中的大師兄,白鶴童子雖常以男童之貌出現,但其真身為白鶴。與其他闡教門徒迥異,他擁有著神秘且特別的身份。儘管在闡教中他的輩分...
梵名Sudhana kumāra 。為《華嚴經入法界品》中之求道菩薩,曾南行參訪五十三位善知識,遇普賢菩薩而成就佛道。大乘佛教用以作為即身成佛之例證,其求法過程,則表示華嚴入法界之各階段。據舊華嚴經卷四十五入法界品載,善財童子為福城長者之子,於入胎及出生時,種種珍寶自然湧現,故稱之為善財。其後受文殊師...
《座敷童子的故事》是日本作家宮澤賢治創作的作品集,2011年6月由百花洲文藝出版社出版,周龍梅譯,收錄《座敷童子的故事》《雙子星》《貝火》等10篇作品,屬“宮澤賢治經典精裝本”叢書之一。全書以日本民間傳說座敷童子為核心意象,通過四個獨立故事單元展現北方鄉土風情,包含庭院掃地聲之謎、兒童遊戲數量異變等...
與童子戲伴生的《十三部半巫書》是中華民族民間文學寶庫中一顆璀璨明珠,全書長約1萬5千餘行,主要記敘唐初的朝野大事及逸聞傳說,具有一定的文學價值。童子戲是深受民眾歡迎的一個江蘇省傳統戲曲劇種,是一門多功能、多學種的傳統民間藝術形式,它和人類學、藝術學、民俗文化學、社會宗教學等都有著密不可分的關係。作為一個古老的劇種,它顯示了
彩雲童子是明代神魔小說《封神演義》中具有雙重身份的角色,在小說中既作為女媧娘娘座下童子侍奉聖駕,又擔任截教石磯娘娘的弟子。該人物在小說第一回與第十三回均有登場,其相關劇情串聯起女媧宮與截教之間的神魔糾葛。人物身份 女媧座下童子在《封神演義》開篇的女媧宮場景中,彩雲童子被描述為隨侍於女媧娘娘左右的...
劇情改編自前作《超神傳說》系列,重構虛月童子傳說體系,包含以下核心元素:觸手系生物設計與異形戰鬥場景 姦殺場景與CULT電影式暴力美學 融合日本神話的奇幻世界觀架構 未完結敘事結構(3集未完成完整故事線)技術表現 畫面呈現混合傳統賽璐璐動畫與早期CG技術,出現以下技術特徵:角色設計被部分觀眾批評為"類似國產低幼...
雪童子是日本新潟縣流傳的童話故事中的虛擬角色,屬於日本童話故事類角色。故事講述一對無子老夫婦用雪堆砌人偶後,暴風雪夜家中突現孩童。老夫婦將其視若己出悉心照料,但孩童每年春季便會消失,冬季再度現身,如此循環往復。後揭示孩童實為雪人偶所化精靈,神明為撫慰老夫婦將其變為人類孩童模樣。最終雪童子不再...
該辭彙最早呈現於三國時期曹丕《折楊柳行》,其原始意象指向神話體系中侍奉仙人的童子角色。至現代漢語規範階段,《現代漢語詞典》仍保留"傳說中的仙童"作為"劉海兒"詞條的首項釋義,延續了該詞在書面語體系中的神話屬性。釋義擴展 在傳統文人語境中,該詞衍生出對隱士侍從的雅稱用法。漢典釋義指出其可指"高雅隱士的...
酒吞童子的起源存在多種傳說,包括懷胎16月的鬼子、墮落美少年、破戒僧轉變等,另有說法稱其為八岐大蛇與人類女子後代,此設定與其嗜酒特性相關聯。在《仁王2》主線任務『逢魔靈堂』中作為火屬性BOSS登場,使用巨大鐵棒進行範圍攻擊,喝醉後進入常暗狀態並刷新debuff,攻擊酒壺可破壞其吸收的精華。戰鬥中酒吞童子會釋放...
酒吞童子的名氣在日本妖怪中僅次於九尾狐,因此常成為許多戲劇、傳奇、遊戲中的題材,而且由於酒吞童子是鬼的大頭目,所以有人說酒吞童子是日本最強的鬼。傳說酒吞童子是盤踞丹波國大江山(一說為近江國伊吹山)的鬼怪頭目,據室町時代的《御伽草子》’所載,酒吞童子有著一張紅臉,長著5根大角和15個眼睛,頭髮短...
寶貝多多,又稱招財童子,是具有招財寓意的吉祥形象,擁有賦予平常事物非凡價值的魔法能力。該形象源自佛教傳說中的善財童子,善財童子為福城人,出生時伴隨財寶自然湧出的異象,故得名招財。善財童子曾率五百童子參禮文殊菩薩,受其鼓勵發菩提心,歷經五十三次參訪德雲比丘、解脫長者等聖者,克服七天尋覓、十二年求覓...
這些妖怪傳說多源自平安時代的除魔故事,常見於《御伽草子》《太平記》等文獻,反映了古代日本對妖怪的民間想像與信仰體系。天狗傳說中崇德天皇怨靈化身為大天狗的情節,也與保元之亂等歷史事件存在關聯。爭議 多田克己說:鬼、河童、天狗。小松和彥說:酒吞童子、玉藻前、大岳丸。民間誤解:酒吞童子、玉藻前、大天狗...
”關於五帝的來歷,有許多不同的傳說,一說是唐太宗時,有五位書生進京赴考,均名落孫山,他們五人流落街頭,奏樂行乞。唐太宗召五人入地窖演奏,又佯稱為樂聲所困,請張天師化解,以試其法力。張天師入宮後,乃作法術,口念真言,拔劍作斬妖狀,樂聲驟然停止。唐太宗派人人地窖察看,五書生已全部死去。五人冤氣...
準提道人,明代神魔小說《封神演義》中的人物,西方二聖之一,乃西方教的二教主,接引道人的師弟,師兄弟皆是蓮花化身,侍從是水火童子(與截教的不同)。其法力高深,與太上老君、元始天尊同輩,是大覺金仙的級別,同時還有強大法身和法寶,擁有十八手二十四首金身,還有仙家法寶:七寶妙樹、加持神杵、六根清淨竹...
相關傳說 光網(菩薩)惹哩寧缽囉婆俱摩羅Ja%lini^prabha%kuma%ra,文殊院二十五尊之一。為文殊八大童子之一。大日經一曰:‘光網童子身,執持眾寶網,種種妙瓔珞,住寶蓮華座,而觀佛長子。’同疏五曰:‘文殊北邊當畫光網童子菩薩,身真金色,執持寶網。以種種瓔珞莊嚴,坐寶蓮華中。文殊持無相之妙慧而光...
伯牙在船艙中,獨坐無聊,命童子焚香爐內:“待我撫琴一操,以遣情懷。”童子焚香罷,捧琴囊置於案間。伯牙開囊取琴,調弦轉軫,彈出一曲。曲猶未終,指下“刮剌”的一聲響,琴弦斷了一根。伯牙大驚,叫童子去問船頭:“這住船所在是甚么去處?”船頭答道:“偶因風雨,停泊于山腳之下,雖然有些草樹,並無...
