善財(觀世音菩薩的協侍)

梵文：Sudhana。民間又稱善財童子，和龍女一起，為觀世音菩薩的協侍，華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。當時文殊菩薩住在福城，於是善財向文殊菩薩發心學佛法，文殊菩薩對他說，你去找功德和尚吧，功德和尚又叫他去找善住和尚。..從此，經參五十三位大師，菩薩，波羅門，仙人，歷經千辛萬苦，最後遇到普賢菩薩，終得『無相大光明』得證佛法。

基本介紹

• 中文名：善財
• 外文名：Sudhana
• 別名：善財童子 
• 來源：梵文
• 又稱：善財童子

簡介

一作“善才”。也稱“善財童子”。釋迦牟尼弟子名。因他參訪過觀音，所以觀音像旁常有他的像。《華嚴經.入法界品二》：“以何因緣名曰善財？此童子者，初受胎時，於其它內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備......以此事故，婆羅門中善明相師，字曰善財。”南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》：“善財童子，而行未窺；目連沙門，北游不見。”《佛祖統記》卷四二：“其山（指普陀山）有潮音洞，海潮吞吐，晝夜砰訇。洞前石橋，瞻禮者至懇禱。或見大士宴坐，或見善財俯仰將迎，或但見碧玉淨瓶，或惟見頻伽飛舞。”清李斗《揚州畫舫錄.蜀岡錄》：“大殿五楹，中供神像坐島石上，左會龍女，右侍善才。”

普陀山善財洞

善財

基本介紹

在第二十七參時，善財到觀世音大士處，得大士讓他在旁邊休息,因之有緣，故得道後，又回到大士邊，為協持。

《西遊記》第四十二回《大聖殷勤拜南海·觀音慈善縛紅孩》中敘述：唐僧師徒四人去西天取經，路過“六百里鑽頭號西遊記中的善財童子山”，唐僧不慎被一個妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子，乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年，煉成“三昧真火”，神通十分廣大，連孫行者也奈何不了他，只得去南海請觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住，問他：“你可受吾戒行么？”紅孩兒流著眼淚點頭答應：“只要饒我性命，願受戒行。”觀音又問：“你可入我門么？”紅孩兒回答：“果真饒我性命，願入法門。”觀音便說：“既然如此，我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀，替紅孩兒剃了個“泰山壓頂式”的頭，還為他留下三個頂塔，挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑：“這妖精大晦氣！弄得不男不女，不知像個甚么東西！”觀音對紅孩兒說：“你將既受我戒，我也不怠慢你，稱你做‘善財童子’好嗎？”紅孩兒點頭受持，只望饒命。觀音便喝聲“退”，撤了法術。不料紅孩兒野性不定，一旦手腳自由，就綽起長槍猛剌觀音，嘴裡還說：“你有什麼真法力降我？我就是不受戒！”觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒，迎風一幌，聞聲“變！”即變作五個箍兒，朝紅孩兒身上拋去，一個套在他頭頂上，兩個套在他左右手上，兩個套在他左右腳上。菩薩念動《金箍兒咒》，紅孩兒痛得搓耳揉腮，攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒，蘸了一點甘露，灑將去，叫聲“合！”只見他一雙手合掌當胸，再也不能開放。紅孩兒開不得手，拿不得槍，才知道菩薩法力無邊。無可奈何，才納頭下拜。觀音便念動真言，把淨瓶倒過來，將那一海水，依然收去，更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住，便讓他一步一拜，直拜到落伽山，方才收法。紅孩兒經過一陣折騰，終於歸了正果，五十三參，參拜觀音菩薩。

後來唐三藏又遇災難，悟空再次到南海向觀音求救，在落伽山普陀崖上，遇到了善財童子、捧珠龍女。善財童子上前向他施禮：“孫大聖，前蒙盛意，幸菩薩不棄收留，早晚不離左右，專侍蓮台之下，甚得善慈。”孫行者認出他就是紅孩兒，便笑著說：“你那時節魔迷心，今朝得成正果，才知我老孫是好人了吧！”。

求道經歷

孟加拉灣沿岸的福城之中，有一位首富福德長者，晚年得了愛子。孩子出生之時，家裡種種珍寶自然湧現，因此占卜的婆羅門說：“恭喜長者！這嬰兒的福德大，為您帶來了財寶，應該取名善財。”“善財”之名，就這樣流傳開了。

善財生來聰明活潑，善解人意，深得長者的歡心，長者對他疼愛有加，但唯有一事令長者擔憂，就是善財並不喜歡聽關於“發財”的事。他一心想做一位追求真理的人，採集種種善法的財寶，來供養所有愛好真理的人們。他在求學時期，常去聆聽哲學家演講，他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處，參訪文殊菩薩時，使他發現了人生的真義。於是，他發願行菩薩道，直至最後成佛。

善財發起菩提心，並虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他：“你要學習普賢行，最基本的方法，就是參訪善知識。”善財面有難色地說：“聖者！我不知道哪裡有真正的善知識可以參訪，我無能力分辨善惡。”

善財童子求道

文殊菩薩指點說：“善財！對於善知識，應該將心力集中在他的德行、特長上，去效法他的優點，而不要去評判、挑剔他的過失、弱點，這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪之道，並預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感激歡喜地告別了文殊菩薩，開始了佛教青年遊歷參訪的生涯。

首先，善財來到南方的勝樂國妙峰山上，參訪德雲比丘，學得“念佛三昧法門”，深刻體會到佛子應該具有堅定的信念，常常憶念諸佛的偉大，心念時時與佛同住。善財接受了德雲比丘的教誨，並銘記在心。接著，他陸續拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識，聽受種種的法門，最後終於到達普賢菩薩的道場，證入無生法界。 善財童子善財共遊歷了一百一十個城市，參訪了五十三位善知識，所以稱為“善財五十三參”。在《華嚴經·入法界品》中，詳述有五十三參的過程。

善財接受彌勒菩薩的教誨後，結束參學的雲水生活，最後回到普門城，踏入普賢菩薩大行的菩提道場。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化：“參訪生活已經功德圓滿，你將與我同住；從將開始，我們要依止普賢菩薩的大實踐大修行，體現佛法的真諦。”就這樣，善財開始修學普賢菩薩的解脫法門。

善財童子求道

善財見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空，滅卻一切眾生的苦難，使他長養菩薩的善根，得十種智波羅蜜。最後，善財獲得普賢菩薩的摩頂讚嘆，並在觀察普賢菩薩的清淨法身中，自覺已經和菩薩融為一體，一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終於完全證得普賢菩薩的廣大行願，不久將與諸佛平等，得到一切不可思議的解脫自在。

歷代以來，有關善財童子求道歷程的偈贊與圖畫很多，如北宋楊傑的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是佛教文學常用的題材。在寺院中，觀世音菩薩像的左側，有時也設定善財童子像，就是取材於他歷訪名師的過程中參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此，自古以來，善財童子即為佛子求法的典範。