基本介紹
- 中文名：石刻文
- 外文名：shikewen
- 產生年代：周代
- 興盛年代：秦代
概述,產生,分類,
概述
《墨子·魯問》中說“書之於竹帛,鏤之於金石”,證明石頭在春秋戰國時代，和青銅器一樣，都曾經做過文字載體。早期石刻文學流傳下來的很少，山西侯馬晉國遺址出土寫刻於石片、玉片的“侯馬盟書”，陝西出土的刻有 600多字四言長詩的10個石鼓，是春秋戰國時期石刻文字的遺存。
早期的石刻文字，最多是某種事件的簡單記錄，尚不具備正規書籍的涵義與概念，故歷來的書史研究者都把它們稱為中國初期形式的書籍。但自東漢雕刻“熹平石經”以來，魏有“正始石經”,唐有“開成石經”,五代有“蜀石經”,直到清代,還刻有“十三經”石碑。這些刻在石頭上的儒家經典，則是地地道道的石頭書。其他如房山石經，是釋家的石頭書。故中國的石刻文字可分為兩類，一類是石刻資料，一類則是石刻的書。
產生
中國的石刻文字始於何時，有待考證。雖然夏商周三代都有刻石傳世，但均為後世偽造。可信的只有商代《小臣系簋》斷耳銘文、《婦好墓石磬刻文》。春秋戰國時代的石刻文字主要有二：一為著名的石鼓文；二為河北平山發現的河光刻石，僅兩行19字。
春秋戰國書法藝術的最高成就莫過於石鼓文。石鼓文是刻在十個鼓形碣石上的文字，初唐時發現於天興縣（今陝西省寶雞）三畦原，現藏於北京故宮博物院。它高約90厘米，直徑約60厘米。其內容描寫秦國君的狩獵活動，採用四言詩體，每石一篇，十篇合為一什，與《詩經》中的大小雅相似。它原有700字以上，由於年代久遠，字多殘損，存世的宋代拓本最多的尚存491字，今僅存連合文、重文312字，實存272字。其製作年代，唐宋時代人認為是周宣王時期，將其書寫者歸於傳說中箱文的創造者太史籀，所以石鼓文又被稱為籀文。南宋鄭樵開始推斷為戰國秦的遺物。後歷經許多學者考證，今已公認為是秦始皇統一六國前的作品，但具體的年代尚有爭論，馬衡、郭沫若主張為春秋時期，唐蘭主張為戰國時期。
石鼓文的字型與商周的金文有直接的繼承關係，但又不同於小篆，是秦始皇統一文字前秦國的宮書字型，在中國書法史上應該歸於大篆一類。石鼓文的形態端莊，筆畫均勻凝重，富於內在的力量。字的結構常將右邊偏旁靠下，而將左邊筆畫上提。這種參差之美，正是作者有意在總體的穩重格局中，造成一種打破呆板、平衡的動勢，賦予字形一種活力。這一點，很早就被唐代書法理論家張懷瓘敏銳地注意到，他在其《書斷》中這樣評價石鼓文的審美特色："乃開闔古文，暢其戚銳。但折直勁迅，有如鏤鐵；而端姿旁逸，又婉潤焉。"
石鼓文被發現後，一直受到學術界和書法界的高度重視。唐代大文學家韓愈在《石鼓歌》中稱頌其書體、筆畫、結構之美："鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。"張懷瓘從書法源流上推崇它為"小篆之祖"、"楷隸高曾，字書淵藪。"
分類
以前的石刻著錄書，一邊拿按時間為順序分類，看不出字之間的關係。
