現前僧團是佛教術語,與“十方僧團”相對,指特定區域內形成的僧人團體形式。
隨著佛教傳播,各地教徒為舉行布薩、安居等宗教活動,需劃定地理範圍並參與,由此形成相對固定的現前僧團。後因僧人定居寺院,現前僧團特指同一寺院內共同生活修行的僧人集體。其財物管理中設有“現前現前”類型,指施主指定供養現前僧人的財物。原始僧團通過戒律建立民主管理體制,財物分配遵循平等原則,由僧團統一分配。羯磨會議制度保障僧人平等參與事務決策,並通過半月誦戒強化規範。
基本介紹
- 中文名:現前僧團
- 類型:佛教名詞
現前僧團是佛教術語,與“十方僧團”相對,指特定區域內形成的僧人團體形式。
隨著佛教傳播,各地教徒為舉行布薩、安居等宗教活動,需劃定地理範圍並參與,由此形成相對固定的現前僧團。後因僧人定居寺院,現前僧團特指同一寺院內共同生活修行的僧人集體。其財物管理中設有“現前現前”類型,指施主指定供養現前僧人的財物。原始僧團通過戒律建立民主管理體制,財物分配遵循平等原則,由僧團統一分配。羯磨會議制度保障僧人平等參與事務決策,並通過半月誦戒強化規範。
現前僧團是佛教術語,與“十方僧團”相對,指特定區域內形成的僧人團體形式。隨著佛教傳播,各地教徒為舉行布薩、安居等宗教活動,需劃定地理範圍並參與,由此形成相對固定的現前僧團。後因僧人定居寺院,現前僧團特指同一寺院內共同生活...
十方僧團 十方僧團,與“現前僧團”相對,指佛教弟子基於共同解脫目標,依照戒律組成的宗教團體,即僧伽,意為“和合眾”。其成員理論上涵蓋所有佛教徒,不受地域限制,構成釋迦牟尼弟子的整體修行群體。不同於特定地域或時間範圍內的“現前僧團”,十方僧團在理論上將全體佛教信眾視為釋迦牟尼的弟子。
僧團是佛教出家僧侶組成的修行團體,梵語稱“僧伽”(saṃgha),需四人以上出家者依六和敬原則共住,成員包含比丘、比丘尼等出家五眾,以戒律為共同行為準則。僧團制度以戒律為基礎,通過羯磨議事、布薩懺悔等儀軌維持秩序,實行依出家年限定尊卑的序列制度。成員遵循以“身和共住、口和無諍”為核心的六和敬法,結...
妙祥僧團是由妙祥法師帶領的僧人團體,現任海城大悲寺住持。僧團以持戒嚴格著稱,遵循不捉金錢戒、日中一食、百衲衣、四小時睡眠等清規戒律。妙祥法師早年參軍退役後擔任藥劑師,皈依楞嚴寺體清老和尚並依止能運禪師受學後居家持五戒,閉關期間剃度弟子並於五台山受三壇大戒。1995年率弟子自五台山行腳至遼寧蓋縣,...
僧物,梵語saṃghika,巴利語同,指佛教僧團共有物資。其範圍涵蓋除僧尼個人衣物外的布施所得,包括寺院建築、土地、日常消耗品等,旨在維繫僧團經濟秩序及修行生活。僧物主要分為四方僧物與現前僧物:前者為十方僧眾共享資源(如寺院不動產),不可分割;後者專供當前僧團使用(如臨時供養物資)。《四分律行...
第一僧團即歸元寺和尚隊,是辛亥革命期間由雲岩長老組織建立的佛教僧侶武裝團體,駐地位於湖北漢陽歸元寺內。該寺在陽夏保衛戰中成為民軍總指揮部及糧草軍械庫,黃興、王安瀾等革命軍將領曾駐紮於此。1911年清軍進攻漢陽時,雲岩率僧眾加入民軍成立“和尚大隊”參戰。《申報》記載此事後引發上海玉佛寺、紹興開元寺等...
和僧即和合僧眾,源自梵語"僧伽"(samgha),特指四位以上出家修行者依據六和敬原則組成的共修團體。六和敬包含身和同住(行為平等共居)、口和無諍(言語和諧)、意和同悅(精神共鳴)、戒和同修(共同遵守戒律)、見和同解(思想共識)、利和同均(資源均享)六大準則,被視為僧團存續的根本原則。僧團按性質分...
聲聞僧是佛教術語,特指佛陀時代通過聽聞佛法並依教修行的僧眾群體。其核心內涵在於通過系統修習解脫道實現內在覺悟,既包含已經證得阿羅漢果的比丘(聲聞弟子),也涵蓋尚未完全解脫但遵循佛陀教法的僧團成員(聲聞眾)。定義與起源 聲聞僧(Savaka)最早指公元前6世紀佛陀在世時期,通過直接聆聽佛陀教誨而進行修行的...
布薩(梵文Upavasatha)是佛教僧團每半月舉行的集會儀式,音譯自梵文,意譯為"斷增長"或"淨住"。該儀式的核心內容為集體誦戒與懺悔,僧眾通過誦讀《戒本》檢視自身戒行,對違反戒律的行為進行公開懺悔,以達到"斷惡長善"的修行目的。根據佛教制度,布薩在農曆每月十五日和三十日(或二十九日)舉行,屬於僧團基礎...
《中國佛教僧團發展及其管理研究》是王永會撰寫的專著,2003年10月由巴蜀書社出版,屬“儒道釋博士論文叢書”系列,ISBN編號7-80659-530-9。全書以漢至南北朝為分期框架,系統梳理佛教僧團組織形態與管理制度的演變軌跡。著作重點考察佛教僧團依循相關原則構建的民主管理模式,研究戒律制度在不同歷史階段的實踐形態,...
七覺士是西藏佛教史上由寂護論師主持剃度、隨印度僧人最早出家的七位藏族僧人團體。公元8世紀赤松德贊贊普(755-797年在位)時期為推動佛教本土化,派遣使者赴印度迎請12位僧人在桑耶寺建立僧團,寂護通過試度測試選出巴·熱特納、巴·薩囊、恩蘭·嘉哇曲央等七人出家,史稱"七覺士",此舉標誌著藏傳佛教僧團制度的...
遷單是佛教僧團對犯戒僧人予以驅逐的懲戒制度。"單"指僧人座位,象徵其僧團身份,遷單即剝奪席位並逐出寺院,具有強制懲戒性質。該制度分為暫擯(短期驅逐)與滅擯(永久除名)兩類。滅擯者喪失僧籍,不再具備皈依資格,區別於僧人自願離寺的"起單"或"溜單"。執行需經僧團集體決議並報上級佛教協會批准,強調程式...
1999年重建定名寺(現無量壽寺),建立僧團制度並開講《佛說無量壽經》《大乘起信論》等經典。擔任住持期間專注倡導念佛弘法,逐步擴大信眾群體。人物經歷 1991年,常福法師深受虛雲老和尚感召,得聞宣化上人開示,發心誦《楞嚴經》。復感修行之艱苦,成就非一朝一夕,發願效習祖師大德,一直堅持夜不倒單、過午不...
7月28日上午,查詢發現,除了在少林僧團版塊的歷代住持里還有“永信”外,網站已經搜尋不到釋永信、永信的相關內容。新任住持 2025年7月29日,少林寺管理處發布情況通報:依據《漢傳佛教寺院住持任職辦法》,經少林寺兩序大眾民主評議贊成,並履行有關程式,禮請印樂法師任少林寺住持。7月29日,少林寺管理處回復第一財經:新住持已到少
藝術團前身為2008年成立的天台藝術班,2010年更名為紅安天台寺廣玄藝術團,團名由弘一法師弟子廣玄上人親賜。現設聲樂、器樂、舞蹈三大專業,擁有專職學僧40餘名,配備西洋及傳統樂器,常演《宗教卡農》等曲目。藝術團成立佛教音樂學院與淨慧廣玄交響樂團,並舉辦多屆禪樂文化節。樂團巡演足跡覆蓋多個地區,以“和平...
妙祥法師,一九九五年自五台山行腳回至遼寧,後在本溪茅蓬“閉關”三年。個人簡介 妙祥法師,遼寧海城大悲寺“住持”,妙祥僧團創始人。年輕時曾參軍,轉業後任某市中心醫院藥劑師。善根成熟,因偶然因緣進入佛門。皈依於營口楞嚴寺體清老和尚。老和尚見師後言:你什麼也不要做,只參究一句“念佛是誰”的話頭即可...
他曾協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗的掘多比丘的心意,並且鼓勵他修行,使他證果;也曾調和過僧團的爭執,使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道;在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題;在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點;在東園曾代替佛陀應比丘之請,前去說法;他讚嘆目犍連的孝心,宣揚富樓那的說法...
法住禪林(Dhammavihārī Forest Monastery),又稱窪囡古寺,是位於中國雲南省西雙版納州勐海縣勐遮鎮龍象山的上座部佛教森林禪修寺院。"法住"源自巴利語,意為"正法住立之處",旨在傳承佛陀教法與禪修實踐。2013年4月,緬甸帕奧西亞多長老率僧團主持結界儀式後,中國比庫僧團正式進駐,標誌著中國首座上座部佛教森林...
先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等5人說法,此後一直在印度北部、中部恆河流域進行傳教,並組成傳教的僧團,奠定原始佛教的基本教義。在王舍城先後受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿闍世王的皈依,在舍衛城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子很多,傳有500人,其中著名者有10人,被稱為十大弟子。80歲時於拘...
五百僧房(僧團住所)難陀菩提樹(佛陀常在此禪修)精舍建成後成為佛陀第二重要弘法基地,與其在摩揭陀國的竹林精舍形成南北兩大佛教中心。阿育王執政時期(公元前3世紀)曾在此立石柱紀念佛陀講法。佛陀的弘法活動 釋迦牟尼在此累計居住25年,完成佛教史上最長的雨季安居。重要弘法事件包括:首次向波斯匿王傳授佛法 ...
我們皈依三寶,法師為大家傳授三皈,這位法師是屬僧團里的一員,由他代表整個僧團(這個僧團是盡虛空、遍法界廣大的僧團),為大家傳授三皈,為大家做見證人。我們在三寶前發誓接受三皈戒,法師為我們做證明。三皈證書,後面的具名是“三皈證明阿闍梨”;‘阿闍梨’即是我們通常講的老師,做證明的老師。“我們是皈依三寶,而不是皈依某位法師”--必須真
郭芒扎倉僅次於羅賽林扎倉,也分為經堂和佛殿兩部分。經堂面積985平方米,其建築格局、柱子排列均與羅賽林扎倉相同,共有102根柱子。佛展部分由三個拉康組成,即且巴拉康、敏主拉康、卓瑪拉康。郭芒扎倉下屬有16個康村,有的較大的康村下面再分設米村,米村是以更小地域範圍劃分的僧團組織。德陽扎倉 德陽扎倉在...
戒台寺,位於北京西郊門頭溝區馬鞍山麓,又名"萬壽禪寺",始建於唐代的千年古剎。2014年12月17日新華社曝光其景區違規私設功德箱事件,寺院內超過七成的功德箱由實際經營者北京京西風光旅遊開發股份有限公司設立,善款被用於景區項目自籌資金,涉及金額近4000萬元。暗訪發現景區存在廣種福田(僧團所有)和普通功德箱兩...
道宣律師在《行事鈔》中將其注釋為“佛海邊外之人”,指犯重罪者如同處於佛法海洋邊際之外,無法再入淨戒之海。歷史案例記載提婆達多因破僧罪、善現龍王因現畜生形均被滅擯,體現該戒律在僧團維護中的實踐套用。義同於擯出。系戒律中對犯重罪之僧眾所行之刑罰。如比丘犯四波羅夷罪者,應當滅除僧籍而擯逐於僧...
併到處說法,組織僧團,直至公元前543年圓寂。簡稱為"釋迦"。釋迦牟尼佛生於印度一個貴族家庭,姓喬達摩,名悉達多,父親叫淨飯王,是當時迦毗羅衛國的世襲國王。釋迦牟尼誕生時就會走路,在走到七步的地方,一手指天,一手指地的說:“天上天下,唯我獨尊”,這唯我獨尊的”我“,並非指佛祖自己,而是教所有的...
大雄寶殿內的一名僧人透露說:寫著“廣種福田”的功德箱是屬於住寺僧團所有,而寫著“功德箱”的全都屬景區所有。也就是說,53個“功德箱”都屬於景區,超過總數的七成,信眾和遊客若投錢到這些“功德箱”,最後都成了景區的收入!離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒台寺內,同樣有兩種類型的功德箱,記者在...
另有歷代寺僧基塔殘跡,還可辨認十餘處。據州志記載,公元851年古;曾在紫珍閣藏有木刻經典3000多卷,史記和佛教諸多藏書歷史資料中記載,當年鑑真大師在東渡扶桑,弘法利生,曾來欽山寺研習佛教典籍,在東渡日本弘法的僧團隊伍中,就有欽山寺僧人扶桑護法,並留居東洋傳教,從此,中國的新時代文化也隨著佛教禪宗...
佛陀初轉法輪後在鹿野苑建立僧團,以"四依法"作為基本生活準則:常行乞食維持生存、著糞掃衣遮蔽形體、依樹下坐修禪定、用陳棄藥治療疾病。這些制度早期體現平等互利原則,要求僧眾"利和同均"共享資源。公元前5世紀頻婆娑羅王布施竹林精舍事件,標誌著佛教開始接受固定場所供僧團居住,經濟來源逐步從乞食擴展到受...
到達南詔後,楊珠認真學習當地語言,將瑜伽密宗與當地的本主教結合起來,創立密宗阿吒力教僧團,規定僧人可以結婚生子。他成功說服了南詔國王邏盛之子盛邏皮信奉該教。由於楊珠精通天文氣象,在祈雨中非常靈驗,引起邏盛炎的重視,楊珠成為南詔主管祈雨和祭祀的官員。楊珠的法號是法律,因此被尊稱為法律大和尚,民間...
天台禪茶擁有自己的百餘畝專屬茶園及茶廠,海拔在700—800米左右,正處於茶葉生長的理想海拔高度,更兼地處佛教福地,全寺僧眾經常念經加持,也十分講究親自採茶、制茶,有一個喜歡茶、研討茶的僧團隊伍,因而茶的品質極高。每年的產茶季節都會吸引眾多文人雅士前來品茶論道。尤為值得一提的是天台禪茶摒棄炒作禪概念,...
