湧泉躍鯉

湧泉躍鯉

湧泉躍鯉是二十四孝的第十則故事,講述了漢代姜詩與其妻的孝行。警示後人,婆媳之間和夫婦之間應該互相理解。

基本介紹

  • 作品名稱:湧泉躍鯉
  • 創作年代:東漢
  • 作品出處:二十四孝
  • 文學體裁:古體詩
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成語簡介

姜詩,東漢四川廣漢人(今四川德陽,後出任江陽令,卒於官),娶龐氏為妻。夫妻孝順,其家距長江六七里之遙,龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚,夫妻就常做魚給她吃,婆婆不願意獨自吃,他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大,龐氏取水晚歸,姜詩懷疑她怠慢母親,將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中,晝夜辛勤紡紗織布,將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後,婆婆知道了龐氏被逐之事,令姜詩將其請回。龐氏回家這天,院中忽然噴湧出泉水,口味與長江水相同,每天還有兩條鯉魚躍出。從此,龐氏便用這些供奉婆婆,不必遠走江邊了。

典故出處

姜詩,事母至孝。妻龐氏,奉姑尤謹。母性好飲江水,妻汲而奉之。母更嗜魚膾,夫婦作而進之,召鄰母共食。舍側忽有湧泉,味如江水。日躍雙鯉,詩取以供母。
舍側甘泉出,一朝雙鯉魚。子能知事母,婦更孝於姑。
此則故事寫姜詩的孝行很簡單,且主要寫其妻的孝行。其妻龐氏,侍奉姑,也即是婆婆,尤其謹慎。在《後漢書·列女傳》有更為詳細的記載,可以參見。

傳說

自從《後漢書·列女傳》中記載了姜詩妻的故事,後來錄入《二十四孝》後,演繹著許多故事。

皇帝做廣告 強盜敬孝子

這是說東漢明帝劉莊於永平三年曾表彰過姜詩妻龐三春,另外是所謂的強盜赤眉軍不侵犯他們,還贈送了米和肉。姜孝祠有一副對聯:赤眉滔天,曾教萬馬銜枚去;清泉涌地,猶想雙鯉獻瑞來。上聯寫的是,傳說東漢造反的赤眉軍路過孝泉時,首領聽說是孝子姜詩故里,立即翻身下馬,傳令三軍悄悄地銜枚行軍,以免驚擾了孝子。所以,有史以來,凡是經過孝泉鎮的達官貴人,武官下馬,文官下轎,逐漸成為傳統。下聯的意思是,姜詩的妻子龐三春每日往返離孝泉鎮七里遠的臨江河中挑水,姜氏至孝,感動上蒼,井中湧出泉水和鯉魚,每日龐三春打水時都會隨帶打上兩條鯉魚來。

一門三孝 安安送米

民間還創造性地豐富了這一故事,“姜詩孝親,湧泉躍鯉;一門三孝,安安送米”的美麗傳說,在當地流傳了一千多年。姜家因為有龐三春這個孝順媳婦,全家人本來過得十分幸福和睦。不過後來姜詩的姑姑從中挑撥離間,使姜家遭遇家破的危險。薑母聽信了謠言,於是請人做了一尖底桶,讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息。後來,天上的太白金星知道了,便下凡來,將一根馬鞭給了龐三春,要她拿回去放在水缸里,從此就再也不用挑水了。果然,龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水,每天還有兩條鯉魚從井中跳躍起來,改善了姜家的生活。但薑母知道這件事後大怒,硬逼著兒子姜詩休了龐三春。姜詩遵循了母親的意願,將龐三春休了。有位鄰居可憐三春,找到了白衣庵道姑收留了龐三春。姜詩的兒子叫姜石泉,也稱為安安,知道母親被休,想到媽媽吃不飽飯,就在每日上學時抓一把米藏在路邊的土地菩薩背後。日積月累,安安積蓄了一小口袋米,送給住在白衣庵的母親。龐三春住在白衣庵,每日砍柴,做針線活,托人賣了,就給婆婆買米買肉回去,仍盡媳婦孝道。當安安將米送到白衣庵時,龐三春抓起米來,見那米的顏色深淺不一,憤怒地質問兒子。安安只得說,這是自己積攢起來的米。三春再也忍不住了,抱著兒子痛哭一場。後來,姜詩弄清楚了事情原委,將三春領回家,一家人才又幸福和睦地生活在一起。此即川劇里常唱的《安安送米》的由來。

德孝城

孝泉鎮位於成都平原西北部邊緣的德陽市旌陽區,著名的孝子故里、歷史文化名鎮,曾舉辦中國孝文化節,為孝泉鎮拓展了巨大的德孝文化空間。當地建立以宣揚孝文化為宗旨的、有教化意義的德孝城,崇閣巍峨,層樓高起,畫棟雕梁,龍盤螭護,古色古香。石砌山門上刻著御敕“聖旨”二字,門坊正中鑲有兩塊石碣,一是姜孝祠,一是躍鯉名區。從姜孝祠的牌坊走進去,就看到了歷代朝廷表彰姜詩家一門三孝的大匾和祠堂。祠堂右側有姜家孝泉井,井內有五股清泉湧出,由於有朝廷為孝泉井修的亭子,如今都被列成了文物被保護了起來。一路往裡走,《二十四孝故事》石刻貼在祠堂牆壁,還有專門紀念姜詩夫婦的大殿,用雕塑形式描述的一門三孝故事的走廊、姜安安念私塾舊址等,感覺進入了一座提倡孝順美德的城堡里。
孝泉井孝泉井
2014年9月30日,《中華孝道(一)》特種郵票全國首發式在德陽市旌陽區孝泉古鎮中國德孝城舉行,也拉開了旌陽區孝文化旅遊周序幕,全方位展示德孝文化的獨特魅力,讓孝道精神代代傳。此次全國首發的特種郵票1套4枚,內容分別為孝感動天、湧泉躍鯉、替父從軍、學醫療親。方寸之間,濃縮並呈現厚重德孝文化。湧泉躍鯉登上國家名片,是旌陽文化軟實力建設成果的生動體現,為世人了解孝泉古鎮、弘揚和傳承中華孝道打開了新的視窗。

啟示

看來,姜詩的孝屬愚孝,只有其妻孝順婆婆和其子孝順龐氏才是值得提倡的。在古代,以忠孝為核心的倫理道德和社會規範是古代社會生活的一種體現。為什麼要孝?孝是對父母養育之恩的一種回報,所謂慈烏反哺,也是這個道理,連鳥類也知道父母給了你生命,所以要善待父母之生命的道理,何況人呢?《孝經》“開宗明義”章節里曾道:身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身之道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。
姜詩家的孝行對現代人也很有啟示:一是除了兒子孝順外,還有媳婦的孝順問題,當然最好的就像他家那樣,子是孝子,媳婦也孝順。正如詩句說:“子能知事母,婦更孝於姑。”此點醒世人,兒子的孝敬更為重要,因為會影響到自己的妻子;如果兒子自己都不孝順父母,那么很可能妻子也步其後塵了。當然也有這樣的情況,兒媳婦很賢惠,自己孝敬公公婆婆,從而感應並改變了丈夫對父母的不孝敬。二是有時老父母有特殊的嗜好,對子女提出了一些難辦到的事情,比如“好飲江水”、“更嗜魚膾”,但是孝子還是儘可能地滿足他們的要求。三是至誠之孝來個“感應”說,什麼“有湧泉,味如江水”、“日躍雙鯉”等,這當然是不科學的。但是,社會中至誠之孝也會產生其他的“感應”,比如感應了下一代的孝心,比如會給周邊的家庭帶來感應,使之家庭和諧,這不也是一種有意義的回報嗎?
這個故事體現了古代封建社會的愚孝精神,以及婦女地位卑賤,得不到應有的人權,兒媳在家沒有地位,丈夫獨大,兒媳對婆婆稍有怠慢便被丈夫不分青紅皂白的被逐出家門,兒媳怯懦,不敢反抗不說反而織布給婆婆,這種故事卻被奉為佳話。身為在現代社會的文明人,我們要引以為戒,提高婦女的地位,理智盡孝,避免再發生古代的悲劇。

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