基本介紹
- 中文名：內丘縣郭巨孝文化
- 遺產編號 ： Ⅰ－2
- 遺產類別 ： 民間文學
- 申報日期 ： 2006
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基本信息
所屬地區： 河北 · 邢台 · 內丘縣
文化遺產名稱：內丘縣郭巨孝文化
遺產編號：Ⅰ－2
遺產類別：民間文學
申報日期：2006
申報人/申報單位：河北省內丘縣
遺產級別： 省
郭巨孝文化
“百善孝為先”，古代“二十四孝”中“郭巨埋兒”的故事古今聞名。然而，郭巨埋兒的歷史出處在內丘，卻並未被大多數人所熟知。傳說祖籍河南林縣人的郭巨逃荒寄居內丘，為孝敬母親決定埋兒節食養母，感動天地賜黃金一釜，上書：“天賜郭巨，官不可取，民不可奪”。
內丘是漢孝子郭巨埋兒獲金之地，為中國孝文化的發源地之一，其佚事在歷代《內丘縣誌》中均有收錄，且有歷代碑碣佐證，還有郭巨塔、忠孝祠、慈仁寺等古蹟遺址供人嗟嘆憑弔。內丘縣以金店鎮為中心的金店（金提店）、黃釜、文孝（聞孝）、留村（留孫村）等二十多個村莊因郭巨孝母埋兒而得名。孝文化在內丘影響廣泛，很多傳統精華一直沿襲至今，形成了獨特的民俗和敬老、愛老的民風。
郭巨塔
郭巨塔，位於金店村西大約200米處。塔高6米，長寬均為1.5米，上窄下寬；四方形，塔共為七節（含座）座南面鑿一洞，洞內刻有佛像，青石刻成，始建不祥。
巨塔
巨塔文化介紹
一、郭巨及其賣兒孝母得金的故事傳說
據清《順德府志》、《內邱縣誌》記載，漢朝郭巨，字文舉，其先河南林縣人。家貧歲凶，僑居中丘。一子三歲，母嘗分食與之。巨謂妻曰：貧乏不能供給，奪母食。子可再得，母不可再得，可共汝埋子。遂攜子詣野，掘地三尺余，石蓋黃金一釜，上有丹書目：孝子郭巨，黃金一釜，用以賜汝。官不得奪，民不得取。巨獲金得終養。嘉靖間有司建祠致祭。
相傳在漢代時晉隆慮郭家村（今河南林縣人；一說河南溫縣西南人）出了一位全國有名的大孝子名叫郭巨。郭巨一家在村中是個大戶。他有兩個弟弟，哥兒仨從沒拌過嘴、紅過臉。家中其他人也和和美美，偏偏老天爺捉弄，一把大火，把家中財產燒得所剩無幾，趕巧又遇上大旱年景，哥兒仨決定分開家各找活路。分家時郭巨首先開口說：“家產田地我一點也不要，只把咱母親分給我就行了。”二位弟弟都說：“這怎么行呢？困難怎能全落在你的肩上？”兄弟倆都不依。兄長如父，最後沒辦法，兩個弟弟也就應允了。
分門過後，郭巨推帶著妻子張氏、三歲的小兒和年邁母親沿路乞討，一路受苦受驚，來到河北中丘金提店（今河北內邱縣金店鎮），這裡林茂畜豐，便搭蓋了幾間草房，長期住下。郭巨就靠打柴為生，用打的柴去集上換些米麵生活必需品之類，不過換來的米太少了，不夠全家人吃。郭巨就只讓母親吃，別人吃些糠菜什麼的。這一來捉襟見肘，做飯又成了問題，米下鍋多了卻沒那么多，下的少了又舀不著。前思後想郭巨想出個好辦法，他讓妻子做了個小布袋，先把米放到裡邊，然後再放到鍋里去煮。這樣過了一段時間，郭巨發現母親不但瘦了，而且老病復發，再看兒子又白又胖。郭巨就問妻子咋回事兒。張氏說：“常言道，‘小兒子大孫子，老太太命根子’。孩子不在跟前，她就不吃飯，我有啥法。”眼看著老太太病躺在床上，卻仍先讓孫子吃飯後自己才吃，急得郭巨一連數天吃不好、睡不香，便問妻子有什麼辦法？妻子一時著急便說了句氣話，要么把孩子埋了算了。郭巨一聽是個辦法，便與妻子張氏商量：“咱家實在貧窮，沒有能力養活母親和兒子。倘若想讓咱母親吃飽，被迫就要埋兒子”。妻子頓時落淚不同意。郭巨勸說：“兒子分奪母親口食，母親又舊病復發，如果真有個三長兩短病逝，咱倆可是落個不孝。兒子埋了，還可再領養。如果母親走了卻不可再生。”終於說服妻子後，郭巨晚上拿著钁頭，扛著鐵杴，向村東走去。妻子哭哭涕涕抱著孩子跟在後面。走了二里左右停了下來，舉起钁頭就刨，挖到三尺多深時，突然聽到“當”的一聲，郭巨猛得一驚，刨到石頭蓋子上。掀開石蓋竟是一釜黃金。他便告訴妻子。妻子一聽高興得不哭了。等他們回家中點著燈仔細一看，正是一大塊金子，上面書有十二個字：“天賜郭巨，官不得奪，民不得分”。據民間傳說金子乃是玉皇大帝所賜。當郭巨晚上刨地時，驚動了土地神，土地得知他埋兒奉母，便將此事稟告玉皇大帝，玉皇大帝頗受感動，決定重賞這個人，便命財神爺把金子送到了這裡。
第二天，郭巨埋兒刨黃金的事兒傳遍了全村。村中有些貪財的人聽到後也去埋孩子，可是埋一個死一個，埋兩個死一雙。土地又把此事稟報到玉帝那裡，玉皇大帝聽後很生氣，便讓凶神寫了個貼子警告那些貪財的人，上面寫了四句話：“郭巨埋兒為行孝，爾等埋兒為財心。親戚朋友不能要，四鄉八鄰不得分。”那些埋孩子的人一看，個個傻了眼。
郭巨自從有了金子後，其中一半孝奉母親，剩下另一半在金提店村北建了一座慈仁寺和置買店鋪用以濟貧，由此金堤村改名稱金提村。明末清初，官修御路（又名官道）從村中穿過。建鋪店時，又改名金提店村，三里墩稱獲金墩。
二、孝文化的遺存與孝俗
郭巨孝文化在內丘縣尤其金店鎮一帶影響頗廣，以金店鎮為中心的金店、黃釜、文孝、留村、張麻、禮義等20多個村莊因郭巨埋兒而命名。每年農曆三月初六是郭巨的祭日，這一天，金店村及七張麻、八文孝等鄰村村民都要到金店趕廟會，以示紀念仰彰他孝德善舉；另外，在金店鎮一帶，至今流傳很多與郭巨有關的歌謠。如“金提店，留孫村，郭巨埋兒獲黃金……。”
有關郭巨的紀念性建築原來很多，如郭巨塔、郭巨廟、慈仁寺、漢孝子郭巨埋兒獲金處石碑和郭巨墓等。因受“破四舊”和文革運動的洗盪被毀。所幸之是，在金店鎮政府院內，仍保存著古建築的部分精美石雕，對研究和發展郭巨文化，整合歷史文化資源，具有較高的歷史文化價值和現實意義。除遺存遺址外，孝文化習俗在內丘影響廣泛，孝文化現象、孝文化傳統一直沿襲至今，形成了獨特的民俗和孝老敬老之風。兒女平時對待老人，在起居飲食上，早起床、早請安，伺候一日三餐；在身體健康上，主動打掃父母室內衛生，預防和治療老人的疾病；在思想上，及時溝通，經常交流，使老人心情舒暢，高興愉快。每逢重大節日，如過年，晚輩要起早跪拜老人和本家同村的長輩。結婚時，子女要拜過父母才入洞房，並從此擔負起贍養老人的責任。晚輩生小孩子，坐月子滿月時要磕拜老人。在喪事中，父母亡故，子女要搭繪有二十四孝圖案的靈棚哭喪守孝，披麻戴孝送葬，還要燒“十七紙”（每七天上墳一次）、三周年紙和守孝三年。三年內過年時不貼紅對聯，各種神碼為黃色黑字，不串親磕頭。三年過後，每年清明、寒食要給父母上墳掃墓等。
三、孝老愛親民風傳美德
受郭巨孝文化的影響，在內丘縣尤其是金店鎮，孝老愛親的美德世代傳承下來，這兒村莊代代沿襲友善為鄰，鄰居間和睦相處，村民尊老愛幼蔚然成風俗，家庭矛盾糾紛現象很難見到，父母從娃娃教育要做忠孝雙全之人、莫做不仁不義之人，郭巨故里湧現出一批像金店村賈海缺全國“孝親敬老之星”現代版楷模。
賈海缺是金店人，20年來，隨著公婆相繼癱瘓，她無微不至地照顧。公公是高位截癱，頸椎以下都失去了活動能力，婆婆是偏癱，行動困難。每天，為兩位老人做飯餵飯，端屎端尿，挪動身體，涮洗衣服，成了她生活的全部。常年臥床的病人飲食稍微不慎就容易便秘，二十年來，海缺總是變著花樣讓老人吃好。夏天，她還經常給二位老人擦洗身子，由於她伺候周到，兩位老人身上從沒起來褥瘡、濕疹。常年癱瘓的病人脾氣很容易暴躁，為了使老人保持好的心情，她從不跟老人頂嘴，還給他們說說話，念念報紙。已71歲的公公說：“海缺是個好孩子，要沒她，我活不到今天。”
二十四孝
孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
親嘗湯藥
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
齧指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。
百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》）
蘆衣順母
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
戲彩娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
賣身葬父
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
行傭供母
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
懷橘遺親
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷裡藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香儘其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
拾葚異器
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子裡？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
湧泉躍鯉
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這裡，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
臥冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23棄官尋母
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。
《二十四孝故事(中英文對照)》內容講述的是孝愛文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責任意識的源頭，是中華傳統文化的重要組成部分。
