游雅

游雅（404年—461年），字伯度，小名黃頭，廣平郡任縣（今河北省任縣）人。北魏時期大臣、法學家、“任縣三游”之一。

太武帝時期，拜中書博士、東宮內侍長，遷著作郎兼散騎侍郎，賜爵廣平郡子。遷太子少傅，進為廣平郡侯。出為散騎常侍、平南將軍，平定山東叛亂，遷東雍州刺史、假梁郡公，征為秘書監。構陷儒者陳奇，議者深責之。

和平二年，去世，時年五十八歲，追贈相州刺史，諡號為宣。

基本介紹

• 本名：游雅
• 別稱：廣平宣侯
• 字號：字伯度 小字黃頭
• 所處時代：北魏
• 民族族群：漢族
• 出生地：廣平郡任縣
• 出生時間：404年
• 去世時間：461年
• 主要作品：《太華殿賦》
• 主要成就：散騎常侍 東雍州刺史 秘書監

人物生平

游雅，字伯度，小名黃頭，任縣人，是北魏時期聞名天下的“任縣三游”——游雅、游明根、游肇之一。三人中以游雅文采最為出眾，游明根德高望重，游肇為官清正剛直不阿。

任縣地圖

游雅文才出眾，但作品多佚，今僅存《論高允》與《上皇太子疏，請罪人徙邊》載入《魏書·邢罰志》。游雅影響了當時的文學，更重要對當時朝政律制改革起作較大作用。太武帝朝，拜中書博士、東宮內侍長，遷著作郎、散騎侍郎，賜爵廣平子，加建威將軍，遷太子少傅，進爵為侯，加建義將軍。出為散騎常侍、平南將軍、東雍州刺史，假梁郡公，征為秘書監。

高允尊重遊雅文學，而游雅輕薄允才，高允性柔寬，不以為恨。允將婚於邢氏，游雅勸允娶於其族，高允不從。游雅曰："人貴河間邢，不勝廣平游。人自棄伯度，我自敬黃頭。"貴己賤人，皆此類也。

不勤著述，為人自負，好議人長短，曾陷害儒者陳奇，致奇遭族誅。和平二年，卒，贈相州刺史，謚曰宣侯。其子游僧奴繼承爵位。之後，孫子游雙鳳繼承。

主要成就

北魏太平真君十二年（451年），拓跋燾命游雅、中書侍郎胡方回等改定律制。拓跋燾對他們說，制定刑罰，寬、嚴、疏、密，一定要適中，對不利於百姓的地方，要加以增刪。游雅根據這一原則，夜以繼日工作，利用僅半年時間，修訂了三百九十一條律令，經太武帝審閱後在全國施行。北魏作為一個國家第一次有了自己制定的法律，對政權建設起到了不可估量的作用。

正平二年（452年）十月，北魏朝中發生動亂。游雅迎立新帝拓跋濬即位有功，進爵為侯，加建義將軍。同時，又擢為散騎常侍，專門保護文成帝的安全，深得皇帝信任。北魏興安二年（453年），山東平安人民起義，加封游雅為平南將軍，帶兵平叛，僅半年就削平之。後出任東雍州刺史，在任廉潔，甚有惠政。召為秘書監，委以國史之任，竟無所成。曾受詔作《太華殿賦》，其文不傳，一生甚有惠政。和平二年（461年），在家鄉含冤疾憤而死，終年58歲，噩耗傳到平城，文成帝悲痛萬分，下令追贈梁郡公祠，設專人看守祭墳。後逐漸發展繁衍成村，稱為廟上村至今，游雅墓今為縣級重點文物.。

親屬成員

家庭成員

兒子：游僧奴，梁郡公。

孫子：游雙鳳，梁郡侯。

弟弟：游恆

侄子：游曇護，中散大夫、典寺令，贈肆州刺史。

姓氏由來

宋修《百家姓》記載：游，宮音，廣平郡，系出姬姓，鄭穆公之後。史稱鄭穆公之子公子偃，字子游，為游姓始祖，故游氏發祥地為今河南境內。春秋時期，游氏外遷，始遷地為河北廣平任縣，即今河北省邢台市任縣。目前福建與台灣游氏宗族觀念和尋根意識比較強烈，福建游氏後人重修游家廟，台灣中和市也建有“廣平游氏大宗祠”，台灣游氏尋根團也曾數次回國尋根。

宗祠

軼事典故

《魏書·陳奇傳》記載：

儒學者陳奇剛入京時，游雅很看重他，打算推薦他擔任史官。後來兩個人討論到典誥及《詩》、《書》，游雅讚揚馬融、鄭玄的學說。至於《易·訟卦》天與水違行，游雅說：“從蔥嶺以西，水皆西流，推此而言，《易》所談到的應是從蔥嶺以東的情況。”陳奇說：“《易經》理綿遠廣大，包含宇宙。如像您所說的，自蔥嶺以西，難道東向望天嗎？”陳奇執義非難游雅，每每都如此類，始終不苟從。

游雅生性護短，便以為嫌。曾經當眾侮辱陳奇，或爾汝地直接稱呼，或者指他為小人。陳奇說：“公身為君子，奇身份是小人罷了。”游雅說：“君言身份是小人，君祖父是何人？”陳奇說：“祖，燕東部侯矨。”游雅質難陳奇說：“侯矨是什麼官啊？”陳奇說：“三皇不傳禮，官名哪裡會相同呢？故過去有雲師、火正、鳥師的名稱。由此而言，世代變化則官名不同，時間推移則禮制改變。公為皇魏東宮內侍長，侍長究竟是什麼職務呢？”從此游雅深深記恨於懷。開始皇帝下詔把陳奇交給游雅，令其補秘書的缺，游雅既然討厭他了，這事也就擱下了。

陳奇閒置數年，高允與陳奇校正古籍，稱讚其遠見卓識，表揚陳奇的通識淵博，說他不是平凡的學者所能趕得上的。高允微勸游雅說：“您在朝野都有很高的聲望，為什麼要與野儒去辨什麼簡牘章句呢？”游雅說高允偏袒陳奇，說：“您難道是結黨小人？”於是拿出陳奇所注的《論語》、《孝經》在坑內燒了。陳奇說：“公是貴人，不缺柴燒，為什麼要燒掉陳奇的《論語》呢？”游雅更加憤怒，因此告訴京城後生不聽陳奇的傳授。而陳奇並沒有投降的意思，也評論游雅的過失。游雅撰寫昭皇太后的碑文，論太后名字之美，把她比成前魏的甄后。陳奇挑剔其失誤，被皇上聽到了。下詔司徒檢對碑文史事，本是郭后，是游雅的不對。

有人寫謗譏之書，內容多有怨時的言辭，頗為陳奇的不得志鳴不平。游雅便譏刺說：“這文字說陳奇不得志，應當是陳奇唆使別人這樣做的。如依律文，製造毀謗之書的人都要戮滅一族的。”於是列舉陳奇的罪行，當時司徒、平原王陸麗知道陳奇被冤枉了，愛憐其才學，所以把陳奇一案拖延了年把時間，希望能夠得到寬釋。但是獄訟定案，最終陳奇還是被殺，且殃及一家。

因為學術爭議升級成私怨，並最終構陷殺害別人一家，游雅的人品可見一斑。

陵墓介紹

游雅墓位於任縣縣城東北一公里，封土高10米，東西長約30米，南北長約25米。據縣誌記載“文革”中曾有人挖掘陪墓兩座，出土南北朝時期文物——五銖錢。

歷史背景

北魏崛起

鮮卑拓跋部，原來居住於今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過著遊牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷後，拓跋部在酋長拓跋詰芬的率領下，也逐步向西遷移，進入原來北匈奴駐地，即漠北地區。到酋長拓跋力微時期，拓跋部又南下遊牧於雲中（今內蒙古托克托）一帶，後又遷居到盛樂（今內蒙古和林格爾），與曹魏、西晉發生往來，但這時，拓跋部仍處於氏族部落聯盟階段。公元338年，首領什翼犍建立代政權,都於盛樂(今內蒙古和林格爾),逐漸強大起來。公元376年，前秦苻堅攻代，什翼犍戰死，代滅。淝水戰後，前秦統治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪(什翼犍之孫)恢復代政權，後改國號為魏，史稱北魏。 公元395年，後燕攻北魏，拓跋珪在參合陂(今山西大同東南)大敗後燕軍，並乘勝南下，奪取中山(今河北定州市)、鄴(今河北臨漳西南)等重要城鎮，擁有黃河以北地區，成為北方的強大勢力之一。公元398年，北魏遷都平城(今山西大同)，拓跋珪稱皇帝－－即北魏道武帝。拓跋珪擊敗後燕進入中原後，獎勵農業生產，其奴隸主貴族也逐漸漢化轉化為封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統治集團，加快了鮮卑拓跋部的漢化進程。

一統北方

拓跋珪死後，其子明元帝拓跋嗣、孫子太武帝拓跋燾承其前業，擢用漢族大地主范陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平游雅、太原張偉等數百人擔任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯合封建政權，國勢大盛。拓跋嗣死後，16歲的拓跋燾即位，即位之初就以少勝多，頂住了當時北方大漠政權——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開始主動反擊柔然，先後13次出兵柔然，以429年戰果最為輝煌，征服了漠北一帶，柔然臣服，為日後統一北方又邁出重要一步。另外，在對柔然的作戰中，俘獲的牛羊駱駝等牲畜也為北魏緩解了後來的饑荒。

游氏家譜

於公元427年，用3萬騎兵攻破了堅不可摧的統萬城，從此北魏統一北方的形勢已經不可逆轉。於公元431年滅夏，平山胡，西逐吐谷渾，又於436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長期的分裂割據局面復歸於統一，南北朝對峙局面正式形成。拓跋燾統一北方是中國歷史上的一次民族大融合，同時為社會經濟的發展創造了較為安定的環境。

孝文帝改革

北魏孝文帝元宏是一位很有作為的帝王，在位期間進行了許多政治、經濟和文化上的改革，最重要的是實行均田制和改革鮮卑舊俗、實行漢化政策，後來遷都洛陽。

為了緩和階級矛盾，北魏統治者力求限制地方豪強勢力，加強中央集權，使鮮卑貴族進一步封建化，並與漢族地主緊密結合，更有效地共同統治各族人民。因此文明太后和魏孝文帝元宏進行了一系列的改革。

①首先整頓吏治。延興二年(472)，政府規定地方牧守治績好的可以久任，滿一年升遷一級；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。

②延興五年，為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局面，政府確定只能由縣一級徵收，徵收時禁止使用大斗、長尺、重秤。

③太和八年(484)頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不準買賣，離職時移交下任。

④九年十月，頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規定。授田有露田、桑田之別。露田種植穀物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植桑、榆、棗樹，不須交還國家，可以出賣多餘的部分買進不足的部分。還授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當的照顧。

⑤九年或十年初，以三長制取代宗主督護制，採用鄰、里、黨的鄉官組織，抑制地方豪強蔭庇大量戶口。

⑥十年，孝文帝對租調製度也進行了相應的改革。新租調規定以一夫一婦為徵收單位，每年交納帛一匹、粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分別相當於一夫一婦的數量。

⑦十八年，孝文帝排除穆泰，元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢力的反對，把都城從平城遷至洛陽。

⑧孝文帝改革鮮卑舊俗，主要是禁著胡服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語，改說漢話；規定鮮卑貴族在洛陽死後，不得歸葬平城，並改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚。

⑨太和中，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照家世、官爵等標準，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，“皆太祖已降，勛著當世，位盡王公，灼然可知者,且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。”所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，後者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。

均田制政策。北方廣大地區由於戰亂，戶口流徙，田園荒蕪,大量土地無人耕種。北魏政權為增加財政收入，穩定社會秩序，頒行均田制。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實行新的租調製。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級既得利益的前提下施行，有益於生產發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾，耕作技術也有了提高，農業的發展，使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來，改變了北方荒涼殘破的景象。

漢化政策。北魏統治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行了大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾，加速了鮮卑族的漢化－－即封建化，在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規定。這些改革促進了北方各少數民族進入封建社會，適應了各族人民間的自然融合趨勢，對當時社會經濟發展和民族的大融合起了積極推動作用。