《游善法堂》是明代王紳創作的一首七言律詩。
《游善法堂》是明代王紳創作的一首七言律詩。作品原文游善法堂我愛城南隱者家，一泓流水碧桃花。屋頭岩溜飛寒瀑，門外晴嵐接晚霞。地僻四時無過客，山暄二月摘新茶。嗟予擾擾勞行役，直欲相從度歲華1。作者簡介【生卒】：1361—14...
兜率天宮建築從上到下依次為：紫金蓮花、觀景平台、善法堂及七重寶垣。天宮頂部為堪稱“世界之最”的四十八瓣、直徑56.7米、高16米的鍛銅貼金蓮花，蓮花內為天宮千人大講堂。蓮花是大乘佛教的象徵，也是周邊蓮花山峰的濃縮。巨型蓮花寓意著彌勒菩薩接引持五戒行十善的娑婆世界眾生往生兜率淨土，同時也代表著佛菩薩腳踩...
兜率天宮建築從上到下依次為：紫金蓮花、觀景平台、善法堂及七重寶垣。天宮頂部為堪稱“世界之最”的四十八瓣、直徑56.7米、高16米的鍛銅貼金蓮花，蓮花內為天宮千人大講堂。蓮花是大乘佛教的象徵，也是周邊蓮花山峰的濃縮。巨型蓮花寓意著彌勒菩薩接引持五戒行十善的娑婆世界眾生往生兜率淨土，同時也代表著佛菩薩腳踩...
經中描述了彌勒菩薩為天主的兜率天宮的富麗堂皇及種種莊嚴，兜率陀天上宮殿無數，因造作者的不同可以分為兩類[⑩]：一是由五百萬億天子以天福力為彌勒菩薩造作的五百萬億寶宮，二是由大神牢度跋提以德福力為彌勒菩薩造作的善法堂，此堂有四十九重微妙寶宮。關於“善法堂”，在許多佛經中都提到，如《佛說立世阿...
忉利天中心為善見城，善見城中有善法堂，有道路通於忉利天各處。忉利天人於善法堂思維正法，得清淨樂。善法堂北有帝釋宮殿，喻忉利天人自己的法。善法堂東有粗澀園、畫樂園、雜園、大喜園、大喜池。粗澀園代表“財色名食睡”五大欲，到此遊玩代表於此五欲得樂。若於欲貪著重則被纏縛，被纏縛則不得樂。...
裊裊垂楊影里，茸茸芳草郊原。兩條銀蟒飛騰，一對玉龍戲躍。魯智深忿怒，全無清淨之心。鄧元覺生嗔，豈有慈悲之念。這個何曾尊佛道，只於月黑殺人。那個不曾看經文，惟要風高放火。這個向靈山會上，惱如來懶坐蓮台。那個去善法堂前，勒揭諦使回金杵。一個盡世不修梁武懺，一個平生那識祖師禪。這魯智深和寶光...
若我福德應為彌勒菩薩造善法堂令我額上自然出珠。贊曰：正明發願。宣妙義舍名善法堂。表親尊重。珠從額出。內院宮字如下自陳。法堂尊勝故標願首。既發願已額上自然出百億寶珠琉璃玻璃一切眾色無不具足如紫紺摩尼表里映徹。贊曰：下明願遂。於中有五。一明作宮。第二時諸園中下作園。第三亦有七寶大師子座...
善法堂天，山峰天，山頂天，喜見城天，缽私他天，俱吒天，雜殿天，歡喜園天，光明天，波利耶多天，離險岸天，谷崖岸天，摩尼藏天，施行天，金殿天，鬘形天，柔軟天，雜莊嚴天，如意天，微細行天，歌音喜樂天，威德輪天，日行天，閻摩那娑羅天，連行天，影照天，智慧行天，眾分天，曼陀羅天，上行天，...
不知什麼原因是阿修羅逃出了善法堂，在修羅天界集結妖魔威脅著傳世大地。佛法中的修羅 阿修羅王：天龍八部之一，佛教的護法神、戰神、以好鬥著稱。故事 名詞多解 阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一...
還詣善法堂。白帝釋言。世人有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒布施貧乏者。帝釋及忉利諸天聞是語已。皆大歡喜。唱言。善哉。世間乃有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒．布施貧乏者。增益諸天眾。減損阿須倫眾。是故十五日齋戒 ——《長阿含經》18、非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。——《不思議...
善法堂前探淺深，寒濤平地涌千尋。探竿靠壁出門去，也是貧兒拾得金。頌古十六首其六 不是風兮不是幡，堂堂擺手出重關。可憐守待雞鳴者，猶在昏昏醉夢間。頌古十六首其七 賓中主，主中賓。在窟獅子，互換嚬呻，相識如今能幾人。頌古十六首其八 頭上漫漫，腳下漫漫。拄定即易，瞥轉還難。金剛寶劍逼人寒，不...
離善法堂在虛空中。過一切天眼識境界。不可見不可觀。文殊師利。彼大妙法鼓於何時出聲。文殊師利。以彼諸天耽五欲境界。常不捨離增長放逸。不入善法堂聞法思義。釋提桓因亦耽著五欲境界。常不捨增長放逸。不入善法堂。不?高座為天說法。爾時彼大妙法鼓。不可見不可觀。過眼境界虛空中出妙法聲。彼妙法聲遍聞三...
闍尼沙神又說：『切利天的諸天們會聚集在於法堂(善法堂)的所以(原因)，就是要共議思惟，觀察稱量，而有所教令的，然後乃敕教於四天王。四天王受教後，就各當位而坐。坐後不久之時，有一大異光，普照於四方。這時忉利天的諸天們看見此異光後，都大大的驚愕而說：現今的此異光，是否將會有甚么怪異呢？其餘的...
裊裊垂楊影里，茸茸芳草郊原。兩條銀蟒飛騰，一對玉龍戲躍。魯智深忿怒，全無清淨之心。鄧元覺生嗔，豈有慈悲之念。這個何曾尊佛道，只於月黑殺人。那個不曾看經文，惟要風高放火。這個向靈山會上，惱如來懶坐蓮台。那個去善法堂前，勒揭諦使回金杵。一個盡世不修梁武懺，一個平生那識祖師禪。這魯智深和寶光...
元宵上堂。燃燈如來昨夜在善法堂上與風伯雨師三轉法輪說燈明佛事。釋迦老子不起於座證無生法忍。面授記莂。諸人長連床上閉眉合眼。又何曾夢見來。藏禪寺語錄 小師惟康編 指三門。無個入處。奔走殺人。有個入處。礙塞殺人。彈指一下雲。重關擊碎了也。入之一字甚處得來。結夏小參。大華藏海渺無邊際。江河...
詩云：“善法堂前擬聖流，南泉牧得一頭牛。欲將騎往西方去，唯恐西方不肯留。”主要法嗣 對沒有載錄或籍貫、所住寺院及其弟子概況不祥的不錄：經過考察，破山的嗣法弟子雖然一般公認為八十七人，但後來弘化一方，再續破山法脈的還是不少。這裡錄出有影響的嗣法弟子三十七人，多為四川籍貫，開法遍及四川、重慶、...
《大唐江陰縣光瑛院新建瑞像殿碑》是唐代闕名創作的一篇散文。大唐江陰縣光瑛院新建瑞像殿碑 旃檀瑞像者，梵能仁之相也。泊乎夏升忉利，示初生七日之儀。優聖王因病目連，攝彼匠工，以紫旃檀，詣善法堂，雕寫金容，而歸下土。聖王誠篤，固多嘉應。《通感傳》云：如來韜隱四百年，有羅漢號“優樓質那”...
城之東北有圓生樹，花開妙香薰遠，城之西南有善法堂，諸天眾群聚於此，評論法理。四方各有八城，加中央一城，合為三十三天城。據正法念經卷二十五載，佛母摩耶夫人命終後登入此天，佛乃至忉利天為母說法三個月。三十三天及焰摩天之信仰，早於印確屯郵代即已盛行。〔長阿含經卷十八、佛地經論卷五、大智度...
謂善法堂天。山峰天。山頂天。善見城天。咤私他天。俱吒天。雜殿天。歡喜園天。光明天。波利耶多天。離險岸天。俗崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔軟天。雜莊嚴天。如意天。微細行天。歌音喜樂天。威德輪天。月行天。閻摩那娑羅天。速行天影照天。智慧行天。眾分天。曼陀羅天。上行天。
中央各有一如意池，周二百由旬，八功德水，盈滿其中，隨欲有妙花、寶舟、好鳥。距四苑各二十由旬，有四妙地，周八百由旬，是諸天眾遊戲所。城外東北有園生樹，妙香廣薰。城外西南有善法堂，為忉利諸天集會之所。每半月之三齋日，天眾集於此堂，詳辯人天如法、不如法之事，及如何制伏阿修羅等事。
爾時，三十三天於善法堂會，有一天子，名曰善住，與諸大天游於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前後圍繞，歡喜遊戲，種種音樂，共相娛樂，受諸快樂。爾時，善住天子即於夜分，聞有聲言：“善住天子卻後七日命將欲盡，命終之後生閻浮提，受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得人身，生於貧賤處，於母胎...
漢語:聖如來頂髻湧出白傘蓋名無能勝大回遮母最勝成就陀羅尼經 頂禮諸佛菩薩及一切聲聞獨覺賢聖 頂禮薄伽梵無能勝頂髻最勝母 如是我聞。一時。薄伽梵在三十三天善法堂中。與大比丘。諸大菩薩。並釋提恆因等眾俱。爾時。薄伽梵敷座而坐。入普觀頂髻三昧。入三昧已。即從如來頂髻中。演出秘...
阿蘭若處大無畏 能斷一切恐怖故 阿蘭若處三摩地 諸求道者得定故 阿蘭若處陀羅尼 諸持咒人神力故 阿蘭若處善法堂 增長一切善法故 阿蘭若處菩提室 菩薩修道得忍故 若欲永超三界苦 菩提涅槃當修證 遍周法界利群生 應居蘭若菩提室 所修六度四攝法 回施三有及四恩 自他俱入甘露城 同證一如真法界 ...
經過幾年的建設，如今建成山門殿一個，觀音殿一座，接引殿、地藏殿、多寶殿輝映莊嚴，普法堂、善法堂、妙法堂、客堂排列有序，東西跨院，殿堂巍峨，花草蔥鬱，美輪美奐，剛剛落成的可容納千人的須彌講壇宏偉莊嚴，為國內罕有，已成為成為雲南和國內佛教文化交流學習的最佳場所。規模之大 規劃、建設中的寶華寺規模宏大...
方鴻儒 1940年生，北京市人中國民主促進會會員。工程師、佛學家、詩人。個人簡介 1961年畢業於北京電信學校，在北京市電報局工作，兼任中國嵩山少林寺佛學教師，南方武術學院教授，善法堂堂主。1981年任皈依中國佛教協會副會長，北京市佛教協會會長北京廣濟寺方丈正果法師。主要貢獻 深入佛學，對佛教經典有較深的研究，曾...
《金剛記》、《寶頂記》、《花三昧》、《頂輪三昧》等經云：蘇迷盧南有俱露州，州西南面夷羅國俱屍那城，南去八千由旬，至於雪山，茲山純白，厥草肥膩，高六十由旬，周二千二百，拔提河在左，長仙園在右，清熱惱海在南，跋陀海在北，善法堂在上，瞽龍洞在下。日月回泊在俱物羅奢，半空脅是龍居，此洞...
同彼華開其事如是。佛告諸苾芻。汝等當知。彼三十三天諸天子眾。各各色相殊異嚴好種種莊飾。居善法堂集會圍繞。聽受帝釋天主宣說妙法。汝諸苾芻。各獲果證清淨圓滿。梵行具足一切見敬。圍繞世尊聽受妙法。同彼天眾亦復如是 結尾 爾時諸苾芻聞佛宣說園生樹已。各各心生歡喜踴躍。信受奉行。
佛教也有“天鼓”之說。據佛教經典載天鼓即置於忉利天善法堂之大鼓。此鼓並非人間意義上的大鼓，是由天之業報業得，不擊而能自出妙音，警醒放逸之天眾，聞者皆生慎惡好善之心。天鼓又喻佛之音聲說法，天鼓無形相而能演說如來法音。天鼓雷音佛 以天鼓為名的佛則為天鼓音如來，又稱天鼓雷音佛、鼓音如來、...
