正道碑銘年代是明萬曆37年（1609）1月立，地點是河南省登封市少林寺。
基本介紹
- 中文名：正道碑銘
- 所屬年代：明萬曆37年（1609）1月
- 類別：拓片
責任者
（明）董其昌撰並行書及篆額；（明）岳時學鐫
年代
地點
拓片原物狀況
附刻
尾附刻同年四月戚伯堅隸書傅梅跋
拓片版本
拓片描述
章鈺藏拓此本額失拓
書體與行款
裝裱獲得方式
數目與尺寸
1張263×137cm
題跋印記
章鈺題簽並記，鈐“茗理題記”印
文種
書目索引
關聯關係
拓片錄文
館藏信息
章專389
正道碑銘年代是明萬曆37年（1609）1月立，地點是河南省登封市少林寺。
正道碑銘年代是明萬曆37年（1609）1月立，地點是河南省登封市少林寺。責任者（明）董其昌撰並行書及篆額；（明）岳時學鐫年代地點拓片原物狀況附刻尾附刻同年四月戚伯堅隸書傅梅跋拓片版本拓片描述章鈺藏拓此本額失拓書體與行款裝...
《唐故朝議大夫梓州長史楊府君碑銘》概述《唐故朝議大夫梓州長史楊府君碑銘》是唐代文學家陳子昂創作的碑銘散文，屬唐代碑誌文學代表作，撰於麟德年間楊越病逝後。全文以駢散結合文體追述碑主楊越生平，其人出身弘農楊氏望族，四世顯赫，少時隱遁嵩山，後應召入仕，歷任方山令、監察御史等職，治理魏州、梓州時推行禮教、...
崇信正道，擁篲式閭。為出俗之藩蘺，為入室之榯欐。興建佛寺，締構伽藍。指景瞻星，鳩徒揆日，草開林，增卑架巘，夷峻築台，（一作堂）疏巒抗殿，長廊繞澗，斜砌環池，（一作流）冬燠夏涼，經行畢備，命曰西林。是歲太和之一年，永公化緣將盡，曾無憂生之嗟；冥照幽通，豈若逆旅之舍？其日山房晦寂，側塞幡花，洞戶疑深
《第一批古代名碑名刻文物名錄》是由國家文物局組織各省、自治區、直轄市文物行政部門，梳理古代名碑名刻文物，遴選形成的名錄。2023年1月3日，國家文物局核定並公布《第一批古代名碑名刻文物名錄》。總計1658通（方）重要文物，刻成年代從戰國至清，文字種類包含漢文、藏文、蒙文、滿文、維吾爾文等20種，全國31個...
《慶唐觀紀聖銘》是唐玄宗李隆基於開元十七年（729年）親撰的碑銘散文，現存於山西浮山慶唐觀遺址。作品依託武德至開元年間老君顯靈、龍角山祥瑞等事件，通過道教神話構建李唐王朝神聖起源，以銘文形式強化政權合法性。全文以太上老君五次顯聖為主線，記載石龜現瑞、柏樹復生等異象，將王朝興替與道家“無為而治”思想聯結...
安世高所譯經典共三十五種，四十一卷；現存二十二種，二十六卷。安世高所譯經中的義理，主要是傳弘小乘佛教說一切有部之毗曇學和禪定理論。譯有《安般守意經》、《陰持入經》、《阿毗曇五法四諦》、《十二因緣》、《轉法法輪》、《八正道》、《禪行法想》、《修行道地經》等。安世高譯出的佛經，各種經錄的...
但是在碑文中看不到四諦、八正道、涅槃、無我、無常、因果等常見的佛教用語。對於阿育王而言，所謂的宗教，歸根究底，是與哲學、祭儀無關的。是現實性的、人道主義性的，是追求萬人之善的社會道德。語言方面，有些碑文是以一般民眾所通用的語言鐫刻，有些是各地方的方言。又，所使用的文字是布拉夫米（Brahmi）...
204．唐故鄂州刺史盧府君（正道）神道碑（202）205．薛氏夫人樊氏墓誌（203）206．唐故梓州司戶參軍彭府君（紹）墓志銘並序（204）207．大唐故吏部常選李府君（晊）墓志銘並序（205）208．徐嶠墓誌（據志文擬題）（206）209．唐故朝議郞行國子監主簿上柱國柳公（庭誥）夫人薛氏墓志銘並序（207）210．唐故平...
5.於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。6.於殿內不可談世俗言語，更不可大聲喧譁，除聽經聞法，全體禪坐外，不可坐於殿內，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。7.於佛殿內，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾...
【東湖碑銘。藤田東湖卒。按，東湖嘗著‘和文天祥正氣歌’，文曰：“天地正大氣，粹然鐘神州。秀為不二岳，巍巍聳千秋。注為大瀛水，洋洋環八洲。發為萬朵櫻，眾芳難與儔。凝為百鍊鐵，銳利可割鍪。藎臣皆熊羆，武夫盡好仇。神州孰君臨，萬古仰天皇。皇風洽六合，明德侔大陽。不世無污隆，正氣時放光。...
第四是隨時在彰癉亭張榜斥惡揚善，強化儒教禮制，引導社會風氣，制定鄉規民約等。為進士、舉人、義士、孝廉、烈女、節婦等進行申報、樹立旗桿、修建牌坊、鐫刻碑銘等，以彰優笞劣。承辦捐納功名手續。兵房 明清時代平遙沒有常駐兵營，只在城西南40里的普洞關設有巡檢司（後改鋪兵司），由一名巡檢（從九品）...
金根在漢魏碑銘方面涉獵甚廣，有幾種北魏墓誌尤其仿得精到，可他仍是痛苦萬分地對我說，寫不出“高古”來。唐人的經典他也學過很多，作為上追魏晉的階梯，他的自我認知還是一貫的痛苦萬分，寫不出“莊嚴”來。現 在回想起來，求學時期的“通人”秦金根對自己極度的苛刻實際上是他藝術稟賦中一大優長的體現—...
據村中賈姓後裔說，這是希望賈家的後人行走有正道，做人要公心。賈祖祠的台階跨度將近三米，比黨族祖祠寬，顯示其富有。賈祖祠大門外牆壁上有兩幅對稱的磚雕壁畫，飾有花草等圖案，寓意是希望本家子弟要堂堂正正做人，實實在在行事，不可走歪門邪道。賈祖祠的內部結構與黨族祖祠大體相同，門房是大三間結構，...
陛下如果親近儒臣，懂得正道，施行仁政，那么福兆祥瑞，以及許多值得慶賀的好事就會不招自來，何須藉助妖妄之說呢？自古以來奸人要蠱惑君王動心，必定先說太平無事。唐朝大臣李絳曾說過：‘憂心於事行之前，可以免除擔憂。事情幹完了再擔憂，於事無益。’現在太平日子很長，沉溺於安逸。就目前來看，雖然好像無事，然...
《玉緯》云：太平者，六合共行正道之號也。今宛利世界九州八十一域，擺除六天，上問神人，詳說古道，家國安寧，長居慶樂。丁部第四云：欲知吾道大效，付賢明道德之君，使其按用之，立與天地乃回響，是其大明效證驗也。甲部第一又云：誦吾書，災害不起，此古賢聖所以候得失之文也。又雲書有三等：一曰...
最早出自《晉書·謝安傳》對東晉名臣謝安力挽狂瀾的記載。漢劉向《戰國策》書錄及宋司馬光著作中亦有類似表述。自晉代起源後，經唐、宋、明、清各代沿用，明代劉基在碑銘中強調良言對危局的扭轉作用，清代夏燮《中西紀事》則以之主張外交革新。成語出處 唐·房玄齡、褚遂良、許敬宗等《晉書·謝安傳》：“隱居會稽...
雙身觀者，乃最深奧之秘密大事。稍一誤解，即自害害他。此種皆關於深秘事相，本不應在此形於褚墨。但恐一知半解之人，有所誤會，反有礙正道，故略言之，令知所鑑戒，而不入邪途也。此種觀法，出處甚多。即如理趣經釋云：“男女二根和合，成五塵大佛”，蓋謂定慧相資之事義。所云根者，能執持義。
全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。稱謂來源 因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其...
這半偈乃是過去、未來、現在諸佛如來的正道啊！一切世間無量眾生，莫不為諸邪見網所覆沒，以致淪落在外道的法中，一輩子也聽不到這種空義妙法。大士啊！這半偈如同半個如意珠一樣，您是從哪裡得來的呢？”羅剎並不因為大士彬彬有禮的舉止與和婉入理的言辭而改變他的兇相。兩眼射出陰森森的綠光，逼視著大士，...
近 來賞讀他即將出版的作品，我以“雄強、柔韌、冷艷”來評，不知“老大”是否認可雄強是純正一路書風的最典型表現，竊以為中國書法的正道恰在於此。取法漢魏，融會貫通，大字隸書中的廟堂渾穆是其書風的典型氣息。吳振鋒為人是忠厚、樸實、理智、大氣的，其書藝品格亦然如此。他能夠在五彩繽紛的當代書壇固守住...
“玉泉寺的宗派源流偈先後由金代智洪禪師和明代少林寺無言正道禪師所演，各20字。智洪禪師源流偈最早見於元至正十三年（1353）所刻之《重修玉泉寺禪寺碑》碑陰，亦見於明萬曆三十四年（1606）所刻《宗派碑記》”（淨慧法師語）。明萬曆三十四年（1606），智洪禪師所演源流偈已經傳刻“法”字，僅剩“惟、思、謹”三字。時玉泉寺住持本
伊余何為者，力擬行正道。願揚君子風，澆浮一除掃。與聞聰的交遊。智圓和聞聰兩人為同鄉，兩人的交遊事跡主要見《錢唐聞聰師詩集序》：釋迦氏聞聰師，字元敏。錢唐人也。道甚明，行甚修，偃仰閒居，不與庸者雜，事佛之餘力，則為歌為詩，以適性情。清賢巨儒必籍其名，由是為邦者必欲識其面焉。聰師與吾...
顯然，民牧之制以及有關的督責之法的施行，是朝廷統治戰略的不當，有違治國正道。王同深知此理，為維護統治的穩固，也為伸張海州百姓的疾苦，他奮力疾書，與明廷據理力爭。《隆慶海州志·戶賦·馬政》載：“嘉靖二十五年，知州王同念民窮難征，本色馬資費太重，二次具奏，共準改折八年。後蒙題準江北俱改...
（六）《菩提正道菩薩戒論》與《菩薩戒品釋》（七）《四宗要義》講記 （八）《入中論》講記 （九）《現證莊嚴論》名句頌解 （十）西藏度亡經（中陰得度）（十一）《定解寶燈論》（十二）《修心七要》（十三）《中觀寶論》釋 （十四）《四百論》釋 （十五）《三主要道頌》簡釋 （十六）《解稅莊嚴...
一是不後悔自己“極憤而切責”的行為，變為“得罪雖死，不為忘親”；二是決定直面人生，勇對逆境，既不“戚戚怨嗟”，也不“傲逸狂醉”，向老朋友提示了自己堅守正道，始終不渝的心跡。與歐陽修的其餘書信相比，《與尹師魯第一書》一文的筆調明顯可見為細膩可嘆，筆觸處處生情，使全文沉浸於反覆詠嘆的情感之...
窮凶極惡，欺君誤國十大罪，乞誅之以謝天下。”清·李慈銘《北齊定國寺碑銘跋》：“碑文極頌截之善政，案高齊文襄文宣武成兄弟窮凶極暴，犬凝不為，而諸王則多賢者。”清·甘汝來《飭禁土司官族告諭》：“稍拂其意，痛加鞭撻，村邨被害，人人切齒，此等極惡窮凶，應即鎖拿究審。”
致貴無漸失必暴，受爵不正道必遭殃。今外戚寵幸，功均造化，漢元帝以來，沒有可以相比的。陛下的確仁恩周洽，以親九族。然而祿去公室，政移私門，覆車之誡重犯，難道不會摧折？而在位的朝臣，沒有人敢正議，唯唯諾諾，互相佐附。臣恐怕威權假給外戚，收回就很難，老虎添翼，一旦起飛，不可制止。所以孔子說...
十、人生正道此開端 十一、詞兩首 十二、石門情結 十三、給母校老師的一封信 十四、石門，石門，石門 十五、我們家族的石中緣 十六、石中緣 十七、石中——南海游泳運動搖籃 十八、(一)南海石門中學共青團組織組建情況 (二)石中教工團支部的光榮一頁 十九、石中花絮 (一)“學生銀行”和“消費合作社”(二)石...