基本介紹
- 中文名稱：本教佛塔
- 外文名稱：BenJiaoFoTa
容器介紹,起源,象徵,功德,供塔功德,繞塔功德,建塔功德,
容器介紹
本教佛塔的每一個部位均有實際的象徵意義。世界本身就是一尊如意俱生的自然之塔。塔的基座象徵永固不變的雍仲九大中心，塔座的四個台階依次象徵風、火、水、土宇宙四要素，須彌山象徵“五身”，第一層象徵“十善”，第二層象徵“四念住”，第三層象徵“四神足”，第四層象徵“十智”，瓶座象徵“八十二禪定”，寶瓶象徵“十八大空”，華蓋象徵“幸饒四道”，中柱象徵“八解脫道”，十三層法輪象徵“十三大無畏”，雨檐象徵“四大悲”，雙角象徵智慧方便雙運，尖頂象徵法身大樂，寶劍象徵大智。另外，佛塔的每一個部位也象徵佛身的每個部位，正如經中所講“塔即身，身及塔”。
起源
上可追溯到眾敬王時代就已早有慈母佛及大悲佛母的佛塔。據象雄佛典《光榮經》、《後留教法經》等經書里記載：公元前16000多年，也就是在辛饒彌沃佛的時代，我佛十二功績之中後留教法時，已經提及過三百六十種佛塔之事，世尊當時曾開示過建塔的尺寸、作用、含義、功德，建佛塔的風水等等。而在佛住世之時，他的漢弟子貢孜赤嘉在美泉達濱措（源泉湖心）上建“塞空甘納雜薩”（水中白塔）時，就已經有了佛塔，那時候已經有供佛塔，也有了供養佛的發塔、聖物塔，指甲塔。在辛饒佛陀涅槃後，弟子們因為緬懷、紀念佛陀的緣故，建築了一百零八座佛塔以供養佛祖的舍利。
隨著雍仲本波佛教的流傳和發展，造塔的原因也變為多種多樣，並不一定是為了敬仰供奉舍利。 也有些人造塔是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。在佛塔中，通常會安奉著聖者舍利、經書及各種吉祥物品，使繞塔，供養及頂禮者皆能積集功德。
從象徵意義方面來講：佛塔代表了佛陀的聖意，從三身佛來說，佛塔是法身佛的象徵，而且佛塔的每個部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及法身外， 佛塔下層的基台則代表十善業、四階代表四大行（風，水，火，土）與四聖寶（上師， 佛，法，僧）、也代表資糧道下四念住，中四正斷和上四神足，共資糧十二道法；獅座代表法住於世、也代表了加行道的具足五根和五力之法；蓮座代表六度、也代表了見道七覺支法；基座四角代表四無量心，也代表了修道八正道，整個佛塔則代表了包括三十七道品在內的六十名數。加上十三輪圈代表十三地菩薩與十三層佛道，蓋子代表了佛陀五大智慧，頂上的三角尖代表了三身佛
建塔的風俗在藏地從什麼時候開始，很難考證，但可以肯定的是印度佛教還沒有傳入藏區之前就已有了建塔的習俗，這在藏族本土最古老的雍仲本教經典中有明確的記載。本教始祖敦巴辛饒彌沃的傳記《無垢經》中就有關於佛塔的種類、結構、尺寸和功用等較系統的描述。
本教的教派源流中也有關於公元7世紀以前古象雄的瓊隆銀城為中心的八方18大城和其外圍360小城以及周邊1008座佛塔等疆域格局的詳細描述。與象雄同一時間段的前後藏也有為數眾多的供奉神祇的土塔或石塔，其中五大寶塔最為著名，每座寶塔的設計者和出資者以及具體建造地在史書中均有明確的記載。
象徵
佛塔，藏語稱“曲登”，在茫茫的雪域藏地，有人的地方就有聖潔的佛塔，有佛塔的地方也是人氣相對較旺的地方。老老少少、男男女女都以虔誠之心轉著佛塔，朝拜佛塔。佛誕日等吉祥的日子，人們更是成群結隊的繞轉佛塔，以此來累積善功德。平時，信仰佛教的人士即使是匆匆路過佛塔，也會下意識的轉上一圈，這也是藏地佛教信仰者對佛塔的特殊情結。
功德
禮塔的功德：禮塔就是以虔誠的恭敬之心禮敬叩拜佛塔。禮塔的功德很大，即使是簡單的頂禮也能累積深厚的福報。即使我們只是在心裡對他人建造塔的功德生起了一點點讚嘆隨喜之心，都能獲得無量的功德。
供塔功德
供塔，即是以無比的恭敬之心將佛塔供奉起來，或在佛塔前以供燈、水、香、果、花等方式頂禮，或者灑掃、供養等等，即使是夢到佛塔、看到佛塔、或是聽到佛塔上的鈴聲，在心裡發出供養之心，亦能將所有的惡業、煩惱障和所知障（包括五無間罪）等都得以淨除。
繞塔功德
繞塔就是轉塔，轉塔的功德是無窮無盡的，因為佛塔是無比殊勝而且威力強大的聖境，甚至連無心地繞塔一周，都足以讓我們淨化重罪集攢資糧。若能如法地轉塔則更能增添福報、開發智慧、圓滿解脫而成就佛。因為諸佛有無量無邊殊勝福慧因緣故、無量無邊大智德能故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故，若能以真誠心和無分別心而去如法地繞塔，所獲功德，與如佛在世並無差別。
那么，什麼叫作“如法轉塔”呢？比如印度班迪佛教是沿著佛塔的“向右”方向而轉，這是增添福報的轉法，是如法的。象雄雍仲本波佛教是沿著佛塔的“向左”方向而轉，這是按照佛號“卍”雍仲萬字的方向開發智慧和增加功德的轉法，也是如法的。如果大家心裡對轉塔能夠抱有一種虔誠心、一種恭敬心、一種懺悔心、一 種無我心、一種無求心、一種菩提心，不管左轉還是右轉，怎么轉都是如法的。
