羅朋丹增南達仁波切（Lopon Tenzin Namdak Rinpoche）是本教傳統中最尊貴的精神導師，首席上師。是當今世界上最最傑出的大圓滿導師之一。“羅朋”是“大導師”或“首席教師”的意思，意即“本教首席教師”。
基本介紹
- 中文名：丹增南達仁波切
- 法名：雍增羅朋.丹增南達仁波切
- 誕生於：1926年
- 出生地：西藏丁青
- 所屬教派：雍仲本教
- 所建寺廟：赤丹諾布澤寺
- 主要著作：《西藏本教唐卡》，《嘛智續》等
- 重要貢獻：“本教首席教師”
大師的誕生,國外,著作：,主要功績,所建佛學院,
大師的誕生
羅朋.丹增南達仁波切1926 年在西藏東南部---瓊波地區（即今西藏昌都市丁青縣境內）出生，父親名為追沃巴桑，是一位為人正直，誠信三寶，深信因果，心地善良，精通醫術之人；大師母親名東薩呷瓊，是一位通情達理、心懷仁慈、寬宏大量的母親。
丹增南達仁波切在法國
丹增南達仁波切在法國大師誕生後取名為齊麥雍仲，自幼心地善良，天資聰慧，心懷仁慈，信奉三寶，深信因果，天生具有向善者的所有特點。
1953 年仁波切 獲得格西曼日寺廟的格西（博士）學位，並被選舉為” 羅朋”（大導師）。
1953 ～ 1957 年間，丹增南達仁波切主持寺廟。
1960 年前他還在西藏北部的 Tsang 地方進行了長大3年的大圓滿閉關。
國外
1960 年仁波切到尼泊爾。
1961 年時他受大衛 · 斯內爾爾格勞夫教授（英國人類學教授）邀請作為訪問學者前往倫敦進行研究。 1961-1964在英國和斯內爾爾格勞夫教授一起合作研究 Bon 的九乘教導，這是在西方進行的第一次關於本教傳統的研究。
丹增南達仁波切和本教曼日法王在一起
丹增南達仁波切和本教曼日法王在一起1964 年他來到印度，在印度北部建立一個本波教社區——多蘭吉寺廟。
1969 年他又一次作為慕尼黑大學的訪問學者到達，在歐洲參加了編撰《 Tibetan-German-English 字典》的工作。
從 1970 ～ 1979 年，羅朋仁波切自己進行了兩次象雄大圓滿的閉關，並在多蘭吉寺廟的教育中心教授僧人大圓滿禪修和經論哲學的傳統，同時參加新德里方面很多重要的本波教重要文獻和論文的出版。有相當的論文被用在多蘭吉寺廟學習的課程中。
1971 年前任羅朋桑吉丹增仁波切逝世後丹增南達仁波切接手前任的教導任務。
1978 年，丹增南達仁波切 建立了一個傳統教育為基礎的雍仲本教佛學院。這所學院開設科目有“哲學、邏輯、箴言、歷學,藝術，顯宗，密宗，大圓滿”的各科學習。
1987 仁波切在尼泊爾加德滿都 Swayambhu 的著名山丘建立了作為被西方了解的國際教育的中心。
1992 年，羅朋仁波切出版了《大圓滿的傳統精髓——普賢王如來心髓》，這是全面介紹大圓滿的一本權威性著作，分為加行、禪那、徹且、脫噶四個部分，原文為虹身成就者夏扎哇的作品，羅朋仁波切進行了注釋。這是用英語出版的全面真實的介紹大圓滿真實情況的第一本書。
在 1995 ～ 1998 年間，仁波切在丹增旺傑仁波切的請求下前往到西方指導西方人參加的夏季的大圓滿閉關。他也在洛杉機、休斯頓、 Charlottesville 、維吉尼亞、歐洲等的大圓滿禪修中心訪問教學。
丹增南達仁波切
丹增南達仁波切2001 ～ 2002 年他將在法國或者尼泊爾直接指導大圓滿部分的閉關禪修。
著作：
丹增南達仁波切著書很多，2005年在印度出版的丹增南達仁波切文集十三冊（涉及本教唐卡佛塔藝術，本教歷史，本教經部，密部和大圓滿）2008年在成都民族出版社出版的藏族珍稀古籍集成系列（涉及大圓滿，密部各種經文）等等。對本教九乘法的傳播，學習，研究起到了極大的作用。
2010年尼泊爾雍仲本教主寺赤丹諾布澤寺由偉大的曼日堪布丹增南達仁波切撰寫或主編的8套書籍為《永恆清淨》（經部）；《真巴金教誡》（大圓滿）；《空之幻集》（大圓滿）；《桑屯提勒郭巴》（密部）；《俱舍論釋》（上下冊）；《普賢平等性續》（大圓滿）；《嘛智續》（密部）；《西藏本教唐卡》等。
《西藏本教唐卡》於四川民族出版社出版，當中繪畫收集了所有本教的神祗，全部為精品唐卡，其中收集有2009年日本大阪名族博物館本教文化展中精品唐卡28副，部分唐卡為此次出版專門首次繪製。書中採用藏中英三種文字說明，每頁正面為畫面，背面為相應詳細說明。當中所收集的佛像之全、繪畫之精美、印刷品質之優，在所有佛像圖冊中屬稀有。這個項目是丹增南達仁波切多年準備，各方幫助，心血集成是一本佛像出版物的精品。
丹增南達仁波切
丹增南達仁波切自1959年至今，大師寫了十七本論著，涵蓋顯、密、大圓滿的正確解釋；對本教、印度佛教、印度教、象雄文史、喜馬拉雅文化淵源的正確解說；以及藏醫學、工藝學即工巧明、天文歷算、歷史、文學、占術、寺院管理方法、壇城解說、佛塔的詳細解釋、藏族歷史漫談、大德高僧之傳記等等。大師的著作風格智慧而大膽，比如
幸饒彌沃如來佛祖的裝束打扮、正確曆法等以本教的經典和論典集著作為根據。
主要功績
1964年，大師從英國返回印度，並從尼泊爾西北部的多波地區借來很多本教的古典書籍，組織出版發行，收藏在世界各地的圖書館、藏經閣，以此弘揚優秀的象雄傳統文明。
1967年，大師將印度北方喜馬偕爾邦（Himachal Pradesh）的多蘭吉（Dolanji）的所有本教徒召集起來，建蓋印度曼日寺大雄寶殿、護法殿、念經堂、藏經閣，以及幾百間僧房，使得曼日寺的寺規、學習方法、實修心法得到更規範的發展。
1969年，在丹增南達大師的主持下，並經住在印度的本教大德雍仲林堪布西饒旦比堅參大師、拉薩曼日寺等兩位宗師的共同鑑證，曼日法王隆多丹比尼瑪大師晉選為本教第三十三代法王
1992年，在大師與曼日法王隆多丹比尼瑪的主持下，讓雍敦巴的後裔成列尼瑪大師就任印度曼日寺本羅一職；孟絨格西尼瑪旺扎仁波切擔任赤丹諾布澤寺學院堪布，並舉辦了隆重的儀式。
丹增南達仁波切同曼日法王 丹巴雍仲
丹增南達仁波切同曼日法王 丹巴雍仲1992年夏，大師第二次返回藏地，向幸饒彌沃如來佛祖的後裔幸色諾吾旺嘉仁波切傳授了母續四灌頂、傳承、言教。與此同時，也為藏地各寺院的上千名僧人傳授如甘露般的言教、訣竅。當時，大師出高價請了很多本教大藏經甘珠爾（經集）、丹珠爾（論集）等大量資料，並為此製作了詳細目錄，這是本教藏文版的大藏經第一次傳入尼泊爾國境。
大師不但精通本教文化和其歷史淵源，還掌握了印度佛教、印度教、印度婆羅門教歷史，以及西方文化、喜馬拉雅文化的歷史淵源，各大教派的大師、專家們共同認為他是藏族文化的大辭典。
大師還把本教的很多經典翻譯成英文、法文等多個語言版本，使藏文化及精神在多國間傳播。大師用英語著寫了很多經典作品，這些作品使本教文獻價值、藏文化的文學價值得以體現，糾正了之前“認為本教為外道”等扭曲不正的認知。大師一生只有聞思修法、寫作文章、培養弟子、建設寺院、弘法利生。
丹增南達仁波切