《日月之意》是由穢語編著的玄幻小說。
基本介紹
- 中文名：日月之意
- 作者：穢語
- 小說類型：玄幻小說
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
神尊——盤古開天闢地以後,留有邪月、正陽二魄,邪月誕生出始魔君——煞世。煞世通過魔技建立魔族與最初的人、神、妖分庭抗禮。後煞世帶領天魔七將、御魔三皇與女媧、伏羲、神農作戰,史稱“降世之戰”,誓要得到正陽之魄一統三界,但最終失敗。 轉眼萬年之後來帶“輪迴之節”,煞世的轉世——殷明再戰三界,而真正的後手也浮出水面……
日月之意
相關詞條
- 日月之意
《日月之意》是由穢語編著的玄幻小說。內容簡介神尊——盤古開天闢地以後,留有邪月、正陽二魄,邪月誕生出始魔君——煞世。煞世通過魔技建立魔族與最初的人、神、妖分庭抗禮。後煞世帶領天魔七將、御魔三皇與女媧、伏羲、神農作戰,史稱...
- 日月之形
《日月之形》出自北宋沈括的《夢溪筆談》。限於科學認知能力，宋代人普遍認為太陽、月亮都在天上，它們到地面的距離是相同的，會有當它們碰到一起時會不會互相阻礙的疑問。原文 又問予以“日月之形，如丸①邪？如扇②也？若如丸，則其相遇豈不相礙③？”予對曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈虧④可驗...
- 日月之行
《日月之行》是宋代沈括所作的筆記類作品，出自於《夢溪筆談》。作品原文 日月之形如丸。何以知之？以月盈虧可驗也。月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其旁，故光側而所見如鉤；日漸遠，則斜照，而光稍滿。如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤；對視之，則正圓。此有以知其...
- 君子之過,如日月之食
意思是君子的過失，就像日食或月食一樣，誰都看得見。出處 《論語·子張》：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《晉書·劉頌傳》：“使奏劾相接，狀似盡公，而撓法不亮，固已在其中矣。非徒無益於政體，清議乃由此而益傷。古人有言曰：‘君子之過，如日之蝕焉。”’
- 君子之過也,如日月之食焉
子貢①曰：“君子之過也，如日月之食②焉：過也，人皆見之；更也③，人皆仰之。”注釋 1 子貢：孔子學生，姓端木，名賜。2 食：同“蝕”。3 更：變更，更改。譯文 子貢說：“君子的過錯，如同日蝕月蝕：他犯了過錯，所有人都看得見；他改正了錯誤，所有人都仰望著他。”人都會犯錯。錯了怎么辦？改！
- 邶風·日月
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定？俾也可忘。日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述。注釋譯文 詞句注釋 ⑴邶（bèi）風：《詩經》“十五國風”之一，今存十九首。邶，周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。⑵日月：古人多用日月比喻丈夫，此處也有隱喻之意...
- 日月(針灸穴位)
日月穴是足少陽膽經的常用腧穴之一，出自於《脈經》，別名神光。位於乳頭直下，前正中線旁開4寸，第7肋間隙中。現代常用於治療膽囊炎、肝炎、肋間神經痛等病症，斜刺0.5～0.8寸。名稱釋義 (1)日月。日，太陽也，陽也。月，月亮也，陰也。日月名意指膽經氣血在此位於天之人部。本穴物質為輒筋穴傳來的弱小...
- 日月同輝(地理現象)
日月同輝是一種自然現象，是由於地球繞太陽與月球繞地球的轉動周期不同造成的。日月同輝天象被肉眼直接觀測到需要一定的條件，一般在秋季天空晴朗、能見度好的月份的農曆廿一至廿三，才可以在大白天看到。2019年05月27日，北京天空出現“日月同輝”景象。意思 日月的光芒交相輝映，或者太陽和月亮同時出現。寓意 民間...
- 日月之主
日月之主 日月之主是《永生》中的人物。日月之主 《永生》人物之一。很多紀元之前，衝擊仙王失敗的無上高手，擁有日月二字，比起戰爭之主，天母都要強橫得多，是很多紀元之中，仙王之下第一人，後渡劫失敗受傷，在三個紀元之前，被世間無量王佛尋找到巢穴後殺死。
- 日月之形如丸
月本無光，猶銀丸，日耀之乃光耳。——月亮本身是不會發光的，就像銀色的球體一樣，太陽的光照耀它才使它亮起來 曹操《觀滄海》 中的名句：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里” ：這四句則聯繫廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空濛渾融；在這...
- 日月逝矣,歲不我與
陽貨①欲見孔子，孔子不見，歸②孔子豚。孔子時③其亡④也，而往拜之。遇諸塗⑤。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦⑥，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟⑦失時，可謂知⑧乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與⑨。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”注釋 ①陽貨：又名...
- 日月並明格
君一臣三佐九，制之大也”。佐若用到九，此時是大劑量了，重於堯殿，日月並明格局已經比皇上的宮殿更重要了，意指此格局之人地位相當於藩王，有自己的地方勢力，從政則達官顯宦，從商則富商巨賈。格局示例 紫微斗數十二基礎盤，紫微在申，天府同宮，此時命坐天梁在醜宮，三合太陽太陰加會，天機對照。
- 中國少數民族節日(中國少數民族的節日)
這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在6月間舉行，歷時3天。阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最後在造田運動中遭人暗算而殉難。基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。布依族 查白歌節是布依族的重大節日。每逢農曆六月二十一日這天，貴州、廣西、雲南三省區邊界的布依族青年男女就從四面...
- 說日篇
何以驗之？即天高南方，之星亦當高，今視南方之星低下，天復低南方乎？夫視天之居近者則高，遠則下焉，極北方之民以為高，南方為下。極東極西，亦如此焉。皆以近者為高，遠者為下。從北塞下，近仰視斗極，且在人上。匈奴之北，地之邊陲，北上視天，天復高北下南，日月之道，亦在其上。立太山之上...
- 四象(《易》學術語)
五行之土 “土”位於四象中間，不包含在四象循環周期內，如何正確理解“土”的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。《周易參同契》：“日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。”將五行對應時間和過程，《周易參同契》持“土旺四季”，持“土貫穿始終”之說。將五行...
- 四象(中國古代天文學術語)
每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武上升。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿。四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。五行者，金、木、水、火、土也。四象、五行均源於古代天文，在歷代丹經中比比皆是。中國古代...
- 孟子·盡心上
日月都有光，細小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿窪坑就不再向前流；君子有志於道，不到相當程度就不可能通達。”（二十五）孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”孟子說：“雞叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一類...
- 日日是好日(禪者境界)
舉雲門垂語云：“十五日已前不問汝(半河南，半河北，這裡不收舊曆日)，十五日已後道將一句來(不免從朝至暮，切忌道著，來日是十六，日月如流)。”自代云：“日日是好日(收，蝦跳不出斗，誰家無明月清風，還知么？海神知貴不知價)。”這一則公案沒有垂示，直接看公案正文。“雲門”即雲門文偃禪師，...
- 卿雲歌(上古時代詩歌)
⑽萬姓：萬民。允誠：恭敬誠信。萬姓允誠，《路史》作“萬物允成”；《玉海》作“百姓允誠”。以上四句是舜勉勵大臣百姓之辭，意為日月、星辰、四時、社會都有秩序地運行，大臣百姓要誠實地遵從。⑾於（wū）：語氣詞。論（lún）樂：器樂演奏整齊和諧。論，通“倫”，有條理，有次序。⑿配：祭祀中的配饗禮。
- 道德經·道生一,一生二,二生三,三生萬物
也就是說，浮游在太空中的日月星辰，其行其止全都由氣統攝著。如果綴附在天殼上，則不能如此遊動。《晉書·天文志》還記載了東晉虞喜《安天論》所說：“言天體者三家，渾、蓋之術具存，而宣夜之法絕滅，有意續之而未遑也。”即論述天體的有三家，渾、蓋之學術都存在，而宣夜學說卻絕滅了，有心補遺接續...
- 步出夏門行(曹操詩作)
“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句則聯繫廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空濛渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這裡描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的...
- 六節藏象論
黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂也？岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以紀化生之用也。天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀...
- 武則天(唐朝至武周時政治家,武周皇帝)
崔融:“英才遠略,鴻業大勛。雷霆其武,日月其文。灑以甘露,覆之慶雲。制禮作樂,還淳返樸。宗禮明堂,崇儒太學。四海慕化,九夷稟朔。沈璧大河,泥金中嶽。巍乎成功,翕然向風。” [119](《則天大聖皇后哀冊文》) 陳貞節等:“則天太后總禁闈之政,藉軒台之威,屬皇室中圮之期,躡和熹從權之制。” [214] ...
- 道(哲學用詞)
也就是說，浮游在太空中的日月星辰，其行其止全都由氣統攝著。如果綴附在天殼上，則不能如此遊動。《晉書·天文志》還記載了東晉虞喜《安天論》所說：“言天體者三家，渾、蓋之術具存，而宣夜之法絕滅，有意續之而未遑也。”即論述天體的有三家，渾、蓋之學術都存在，而宣夜學說卻絕滅了，有心補遺接續...
- 天對
九天之際，安放安屬？無青無黃，無赤無黑。無中無旁，烏際乎天則。隅隈多有，誰知其數？巧欺淫誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。天何所沓？十二焉分？折篿剡筳，午施旁豎，鞠明究曛，自取十二。非予之為，焉以告汝！日月安屬？列星安陳？規毀魄淵，太虛是屬。棋布萬熒，鹹是焉托。出自湯谷，次...
- 慧日
慧日（梵語jn~a^na-diva^kara）為佛教詞語。意為以日月之光比喻佛之智慧普照眾生，能破無明生死痴闇。與‘慧光’、‘慧照’等同義。出自於法華經卷七普門品（大九·五八上）：‘無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。’[無量壽經卷下、華嚴經探玄記卷二]。中華佛教百科全書 唐代流傳 （680～...
- 張仲景(東漢末年醫學家、建安三神醫之一)
喻嘉言高度讚揚張仲景的《傷寒論》，說：“為眾方之宗、群方之祖”。“如日月之光華，旦而復旦，萬古常明”（《中國醫籍考》）。歷代有關注釋、闡發此書的著作很多。特別是注釋、闡發《傷寒論》的著作，竟達三四百種之多。它的影響遠遠超出了國界，對亞洲各國，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國的影響很大。特別...
- 盡心章句上
孟子曰：“孔子登東山(1)而小魯，登泰山而小天下。故觀于海 者難為水，游於聖人之廠工者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月 有明，容光(2)必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道 也，不成章(3)不達。”注釋 (1)東山：即蒙山，在今山東蒙陰縣南。(2)容光：指能夠容納光線的 小縫隙。(3)...
