《惟恍惟惚》是連載於起點中文網的網路小說，作者是神起天末。
基本介紹
- 中文名：惟恍惟惚
- 作者：神起天末
- 類型：異界大陸
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
葉落花凋,兩行清淚。天為誰秋?淚為誰流?兩世一身,異界修真。亘古流傳?早晚浮雲?仙魔紛起,碧落爭霸。歡喜何人?勝敗哪家?——道盡文出,惟恍惟惚!
惟恍惟惚
相關詞條
- 惟恍惟惚
惟恍惟惚 《惟恍惟惚》是連載於起點中文網的網路小說，作者是神起天末。內容簡介 葉落花凋,兩行清淚。天為誰秋?淚為誰流?兩世一身,異界修真。亘古流傳?早晚浮雲?仙魔紛起,碧落爭霸。歡喜何人?勝敗哪家?——道盡文出,惟恍惟惚!
- 恍兮惚兮(漢語詞語)
恍兮惚兮是一個漢語詞語，形容人糊裡糊塗的狀態，出自《道德經》。解釋 1、渾屯、糊塗。2、不明白，不清楚。3、精神不集中、神思不定的樣子。參看書目：《老子他說》、《靜坐修道與長生不老》（南懷瑾）原文 《道德經》第二十一章：道之為物，惟恍惟惚。[1]惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
- 惟道是從
惟道是從 《惟道是從》是殤城創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介 孔德之容，惟道是從； 道之為物，惟恍惟惚。 平凡的人生，不平凡的經歷。在無數機遇的幫助下，在挑戰自我的過程中展開了一幅非同尋常的人生畫卷。
- 惚
◎贛方言：fwɛt4，恍惚，糊塗。如：我人都惚的，莫問我 ◎韓語：HOL 홀 ◎越南語：hốt 古籍釋義 康熙字典 【卯集上】【心字部】惚 ·康熙筆畫：12 ·部外筆畫：8 《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》糜骨切，音忽。怳惚，微妙不測貌。 又心志惘也。《老子·道德經》惟恍惟惚。 又通作曶。...
- 釋愁文
被憂愁折磨過的人，看到“愁之為物，惟恍惟惚。不召自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨。去來無方，亂我情爽。其來也難退，其去也易追……”的描繪，一定倍感親切——曹植怎能寫得如此細緻貼切！不過，更讓人感興趣的是“玄虛先生”給曹植開的心病藥方：無為，淡泊，玄虛...
- 道兼有無
《老子》第十四章：視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。詞條來源 《老子》第二十一章：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”簡析 老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個本原...
- 長安秋夜(唐代李德裕詩作)
⑶寂寂：寂靜無聲貌。三國魏曹植《釋愁文》：“愁之為物，惟惚惟恍，不召自來，推之弗往，尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我精爽。”⑷朝衣：君臣上朝時穿的禮服。《孟子·公孫丑上》：“立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。”白話譯文 皇宮傳出詔書問訊前方...
- 春歸(唐庚詩作)
如曹植《釋愁文》：“愁之為物，惟惚惟恍，不召自來，推之弗往。”是把“愁”化為有形之物；庾信《愁賦》：“閉門欲驅愁，愁終不肯去。”又把“愁”擬人化。這首詩則由此作進一步的生髮，詩人用一“驅”一“推”寫出人與“愁”交手相搏的過理：人非但無計驅得“愁”去，反被“愁”推跌到酒杯之前...
- 太上老君說常清靜經注
《太上老君說常清靜經注》是（元）李道純創作的宗教哲學類書籍。圖書簡介 才言可道，即非常道。既不可道，何以名道？咦，只這道之一字，已道了也。視之不足見，聽之不足聞，搏之不可得，用之不可既。惟惚惟恍，不屬聲聞；曰希曰夷，無有定體。若作聲聞，會不足以成；若作定體，求不足以應變。
- 道德經論兵要義述
“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”，言太初之氣，從無入有之象。“恍兮惚兮其中有物”，言太始之氣，因有成形之謂。“窈兮冥兮，其中有精”，言男女媾精，萬物化生，雖在窈冥之中，常不失其信。故曰：自古及今，其名不去。又言萬物始生，皆自於恍惚窈冥之中，故曰：“吾何以知眾甫之然...
- 河洛易演
《易經》中有句話：“無極生太極，太極生兩儀”。 一部《周易》無非就是說的一個“道”字，但是《道德經》讀過之後就像是一首詩一樣，讓人感到“惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，光兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”。讀《周易》之後，不僅讓人體驗到那個無處不在而又道不清說不明的“道”，又...
- 寧山河絕世妖仙
《寧山河絕世妖仙》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是流浪的心田。內容簡介 道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。作品目錄 第一章，妖臨異世 ...
- 宣尼宅聞金石絲竹之聲賦
惟金也振舂容而無闕，惟竹也象吹噓而未歇。愔愔擊石，如荷蕢之初聞；杳杳揮絲，疑孺悲之來謁。所以表正聲之感，所以同古樂之發。遐想乎返魯之年，追思乎在齊之月。迴環棟宇，繚繞庭除。惟恍惟惚，如繹如。心方啟乃，樂可依於。固將極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。徐疾有則，清濁不忒。非審以知政，...
- 太上老君說常清靜經
《道德經》云：“道之為物，惟恍惟惚。”又曰：“恍兮惚兮，其中有物。”此句言修道之士，應當認取先天恍惚中的真物，而放下後天有形的假物，如此才能修道成真。（16）三者既悟，惟見於空：三者，指心、形、物。空，道之用。此句言凡夫俗子，都執著身、心、外物三種東西，而學道的人，又常常執著外面的...
- 諸子精粹今譯
道之為物，惟恍惟惚 曲則全，枉則直 飄風不終朝，驟雨不終日 人法地，地法天，天法道，道法自然 常善救人，而無棄人；常善救物，而無廢物 師旅過處，荊棘生長；大軍過後，必有凶年 知人者智，自知者明 柔弱勝剛強 無為而無不為 貴必以賤為本，高必以下為基 天下萬物生於有，有生於無 下士聞道，撇嘴...
- 老子道德經(2008年山東科學技術出版社出版的圖書)
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不...
- 有象
道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。是名《有象》。《書城》雜誌以十年之力，傾力打造兩冊精選文集，此為第二種。與第一種的歷史語境不同，這一冊，講那些和人生沾邊的藝術。作者有鄭培凱、戴燕、葛兆光、李天綱、陳平原、陳子善、姜建強、馬慧元、趙穗康等。圖書目錄 鄭培凱：陸羽與茶道審美 鄭培凱：啜英...
- 大道歌途
《大道歌途》是連載於17k小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是逍遙小峰峰。內容簡介 大道現，諄諄道音不絕於耳，“道之為物，惟恍惟惚，何謂恍惚，無狀之狀，無象之象，惚兮恍，其中有象，恍兮惚，其中有物、、、以御今之有，同謂之玄，玄而又玄，眾妙之門，是謂大道。大道歌，歌者留其名。”誰能...
- 手工宣《道德經》
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故...
- 老子論道
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”【吳鐵夫譯文】“道就是宇宙，恍恍惚惚。恍惚之中，有形有象；恍惚之中，含藏萬物。在深遠幽暗的宇宙里，更充滿著無形的能量與信息，真實不虛。”上面的文字出自《道德經》的第二十一章，...
- 人生密碼: 心解《道德經》: 五年珍藏版
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- 道德經 : 家教版
孔德之容惟道是從道之為物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信“自今及古”（自古及今）其名不去以閱眾甫吾何以知眾甫之狀哉以此 曲則全枉則直窪則盈敝則新少則得多則惑是以聖人抱一為天下式不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長夫唯不爭故天下莫能...
- 遂州長江縣先聖孔子廟堂碑
惟惚惟恍，一陰一陽。三辰赫赫，九土茫茫。太極天帝，神州地皇。驪連上古，混噸中央。降及軒頊，終於夏商。四時玉斗，五緯珠囊。聖德千載，淳風八荒。天開赤籙，日照青光。識協金匱，兵符玉璜。化隆文武，澤盛成康。天子穆穆，諸侯皇皇。春秋代謝，宗社危亡。帝典無象，人倫不綱。山河命德，天地興祥。禮樂...
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玄道之門 《玄道之門》是一部同人類型網路小說，作者是真我戰神。內容簡介 道之為物，惟恍惟惚，玄之又玄！是逆天而得道，還是順天而合道，一切真相盡在玄道之門！本書的結束，是新書《洪荒鬥戰錄》的開始！作品目錄 ...
- 老子的幫助(2010年遠方出版社出版的圖書)
第二十一章 惟恍惟惚 第二十二章曲全枉直 第二十三章 飄風驟雨 第二十四章 企者不立 第二十五章 道法自然 第二十六章 重為輕根 第二十七章 善行無跡 第二十八章 知白守黑 第二十九章 天下神器 第三十章 必有凶年 第三十一章 兵者不祥 第三十二章 名有知止 第三十三章 自勝者強 第三十四章 大道汜兮 ...
- 名可名
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不...
