《易經》中有句話：“無極生太極，太極生兩儀”。 一部《周易》無非就是說的一個“道”字，但是《道德經》讀過之後就像是一首詩一樣，讓人感到“惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，光兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”。
讀《周易》之後，不僅讓人體驗到那個無處不在而又道不清說不明的“道”，又有一套把那個“道”說清楚的語言，所以“易”又是一個操作體系，故有易與卜（理和術）。
基本介紹
- 書名：河洛易演
- 作者：林楚明
- 類別：不詳
- 出版社：無
- 出版時間：未出版
關於河圖洛書起源的學說，古今認識不一。傳統一般認為“河出圖，洛出書”。《周易·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之。”《禮記·禮運》：“河出馬圖”。先秦也有持否定觀點，經多方考證，唯以下兩種觀點比較符合歷史記載：
（1）伏羲受河圖，畫八卦。《尚書·顧命》孔安國傳：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之河圖。”《禮含文嘉》：“伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。”《漢書·五行志》：“劉歆以為伏羲氏繼天而王，受河圖，則而圖之，八卦是也。”
（2）大禹受洛書。《竹書紀年》：“帝禹夏後氏。”陳註：“當堯之時，禹觀於河，有長人，白面魚身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言訖授禹河圖，言治水事······洛書龜書是為洪範。”《漢書·五行志》：“劉歆以為，禹治洪水，賜洛書，法而陳之，九疇是也。”
《易經》中有句話：“無極生太極，太極生兩儀”。一部《周易》無非就是說的一個“道”字，但是《道德經》讀過之後就像是一首詩一樣，讓人感到“惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，光兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精”。
讀《周易》之後，不僅讓人體驗到那個無處不在而又道不清說不明的“道”，又有一套把那個“道”說清楚的語言，所以“易”又是一個操作體系，故有易與卜（理和術）。
本人少年因緣近道，研讀《周易》十年有餘，如痴如醉。多年之中遍游國內眾多名川古觀，有幸得道中高人指點，略有所得，現將平生所學整理成《河洛易演》一書，淺顯之處，萬望見諒。無量天尊！
林楚明（廣東汕頭潮陽關埠集德村）
2015年4月9日
