佛學術語，謂觀無量壽經之經宗有觀佛為宗與念佛為宗之兩宗也。念佛為宗者，觀無量壽經之顯義，釋迦教之經宗也。觀佛為宗者，觀無量壽經之隱義，彌陀教之經宗也。此為善導之玄義分所說。
基本介紹
- 中文名：念觀兩宗
- 類型：佛學術語
佛學術語，謂觀無量壽經之經宗有觀佛為宗與念佛為宗之兩宗也。念佛為宗者，觀無量壽經之顯義，釋迦教之經宗也。觀佛為宗者，觀無量壽經之隱義，彌陀教之經宗也。此為善導之玄義分所說。
佛學術語，謂觀無量壽經之經宗有觀佛為宗與念佛為宗之兩宗也。念佛為宗者，觀無量壽經之顯義，釋迦教之經宗也。觀佛為宗者，觀無量壽經之隱義，彌陀教之經宗也。此為善導之玄義分所說。...
南北宗，中國佛教禪宗至唐時形成的兩個派別。禪宗自五祖弘忍以後，因北方神秀的漸悟說和南方慧能的頓悟說主張不同而形成。派別介紹 北宗以唐代在北方傳法的神秀、普寂為代表，南宗以唐代在南方傳法的慧能為代表。依傳統說法，北宗主張“漸悟”說，南宗主張“頓悟”說，佛教史稱“南頓北漸”。綜觀兩宗的理論和實踐...
崔貴妃（1092年—？），是北宋第八位皇帝宋徽宗趙佶的妃嬪。由御侍晉升為四妃之首的正一品貴妃。為宋徽宗生下一個兒子和五個女兒，共六個孩子。宣和四年（公元1122年）七月，宋徽宗因為崔氏在明節皇后劉氏去世時，沒有表現出悲傷難過的樣子，因此懷疑是崔氏害死了明節皇后，於是將她貶為庶人。經歷靖康之變...
貞觀十六年(874)任東大寺別當，向清和天皇傳授金剛界大毗盧遮那三摩地法、觀自在菩薩秘密真言法，並以鎮護國家為名在宮中安置金、胎兩部大曼荼羅。元慶三年(879)為東寺長者，補僧正。附法弟子有源仁、勝宋、如願、益信、禪念等。主要作品 著有《真言疑目》、《後入唐傳》、《納涼房次第》、《悉曇林記》等。
韓國天台宗修行的中心是“觀音咒頌”，修行依據是《法華經》第二十五品“觀世音菩薩普門品”。具體的修行方法包括念誦觀世音菩薩名號、萬善成佛（即剎那佛陀行、剎那便為佛），並依《法華經》為中心，構築了“法華三昧”的實踐體系。所包括的行法有“受持、讀、誦、解說、書寫、供養、修行”。《法華經》的...
相繼住持 敬守戒行綱紀法門 興念前人 創造之難 奈何經歷歲久 寺宇多傾 聖象亦凋 遂引疏募緣十六檀刑 十方翕然回響或助以金谷布帛 或施以木植甓瓦 爰卜吉 興工宏其舊址 從新妝塑諸佛寶像 起蓋前後佛殿左右十間 則廊房翼然 而對峙東西十間 則方丈輪焉 而西建山門 廚舍等 各適其宜伽藍祠宗 鹹備其...
蕅益大師之《教觀綱宗》對藏通別圓四教，都有論六即佛之文。但藏通別三教而論六即，此是權義，只有圓教，才是實義。何以故？藏通二教，僅斷見思，未破無明，何來佛果？故可不論；別教雖破無明，僅十二品，只有分證資格，沒有究竟佛果，亦可不論。唯圓教方可論六即佛也。本文即就圓教而論六即佛。一...
淨土宗在日本更為發達，分出時宗、真宗(本願宗)、融通念佛宗三宗，其中淨土真宗的信徒，占全日本佛教徒的百分之八十以上，實為日本佛教的主流。觀大乘經中所說的淨土法門，往生西方極樂，非僅一途，或依普賢十大行願真實發菩提心、修普賢行，臨終唯念普賢行願，即蒙佛接引往生，如《華嚴經普賢行願品》所說。或...
此外，天台宗立有四種三昧的修行，依《摩訶止觀》卷二（上）所載，有︰常坐、常行、半行半坐及非行非坐四種，而修四種三昧的道場稱為四三昧院。◎附︰歐陽漸〈支那內學院院訓釋〉（三昧）參禪貴在死心，學佛要先肯死。肯死雲者︰決定一往而已。是故三歸乃曰歸命，八念修於死想。若不如是，任爾六度萬行...
14二男兒：指杜甫之子宗文、宗武。15元：全唐詩校：“一作二。”16萬姓：猶百姓。17彩衣：老萊子孝養雙親，行年七十，常穿五色彩衣，作嬰兒狀，以博父母一笑。事見《太平御覽》卷四一三引師覺授《孝子傳》。後用作孝親的典故。18倚門：形容慈母盼望兒女歸來的殷切心情。《戰國策·齊策六》：“王孫賈年十五，...
一九一七年，王福庭首先出家，接著到寧波觀宗寺就讀於觀宗學社。就是後來弘化東北的倓虛法師。於澤圃也於一九二三年出家，就是一九二九年，繼倓虛法師出任哈爾濱極樂寺住持的如光法師（後來改名定西）。陸炳南出家最晚，他於一九三九年，五十六歲的時候才出家。事緣一九二〇年，倓虛法師離開觀宗學社，到河北井陘縣...
”“達摩禪師傳之南北，忘言忘念，無得正觀為宗。”這後面半句“無得正觀”其實就是《般若經》的基本主旨。但達摩本人不曾提到《般若經》，四祖道信卻非常重視《般若經》。他在江西吉州弘禪時，已經教人誦念“摩訶般若波羅蜜”。在雙峰山開法時，在《楞伽經》的“諸佛心第一”之外又說《文殊般若經》的“...
【此乃血影神功剋星之五】宗德肉體便在其內。剛把火真經、劍訣取過，他師徒已為媖姆無音神雷所傷，只剩他一條血影遁出。先還想將釘住的三妖徒救走，吃薑雪君追出，仍用無音神雷將三妖徒殘餘元神消滅。【此乃剋星之二的名稱再現】...忽見太元洞內電一般飛起一條血影，緊跟著又追出好幾道光華，真人、...
大師先後作兩序闡明五經的要義。《淨土五經》的選定意義重大，是近代淨土宗振興的一大成果，它重新明確了佛說無量壽經(曹魏康僧鎧譯本)、佛說觀無量壽佛經和佛說阿彌陀經的正依地位，大勢至菩薩念佛圓通章的選入，充實了淨土法門的念佛方法。闡明淨土宗宗旨和判教，統攝一代時教，導歸淨土。宗旨是修行要徑及其...
兩年以後，僧璨又回到原地。在一次為眾說法後，在法會大樹下合掌立終，其時為隋煬帝大業二年(606)，世壽不詳，唐玄宗謚智禪師、覺寂之塔。相傳僧璨曾著《信心銘》，佛學界對此提出疑義。《信心銘》綜合佛教、道教義理，又綜合大乘空、有兩宗。《信心銘》的第一名話就是：“至道無難，唯嫌揀擇。”意思是說，修...
1954年由清定上師剃度出家，依止能海上師十三年，得大般若宗顯密教理、道場建制之傳承。文革期間堅持依戒修行，仍保持早晚課誦，懇切禮佛。1983至1991年間，在閩南佛學院、福建佛學院等佛學院講授《俱舍論頌疏》。1992年之後，創辦了三門、上虞多寶講寺，系統講授了顯密經論數十種。智敏上師愛國愛教，信仰堅定，...
又乘念他佛中之念相好、念法門、念實相三種，則總共有一百四十四念佛三昧法。此外又有《彌陀經》所說之執持名號法，而說教禪二宗皆是念佛法門。持戒一心念佛者，必為止惡防非而精進律學，精進律學者亦必須決定往生以一心念佛為事。且持戒是因，淨土是果，持戒與念佛，本唯一門。如此念佛統禪、教、律之三學，...
相傳甘露法師在蒙山集成此儀，實際上原作者並不了解真言宗法則，只是在經典中雜亂選出一些真言，無有倫次，只由於真言宗在中國漢地久已失傳，於是不別是非地遵行而已。晚殿的三堂功課，在一般寺院中是單日念《阿彌陀經》和念佛；雙日拜八十八佛和念《大懺侮文》；蒙山施食卻是每日要舉行的。除了早晚二殿外，僧...
觀想，主要是佛家範圍，觀想略作想，集中心念觀想某一對象，可以對治貪慾等妄念，或為進入正觀而修的一種方便觀。出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。觀想概述 坐禪三昧經卷下（大一五·二八一中）：‘行菩薩道者，於三毒中若淫慾偏多，先自觀身、骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、...
但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳於二祖慧可作為印心的準繩，弘忍、惠能又教人誦持《金剛般若波羅密經》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。以後更有《六祖壇經》和許多“語錄”的出現，不能說禪宗沒有經典依據。禪宗在中國是很興盛的。在八世紀間，此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派...
藥山雖爾分星撥兩。要且句里藏鋒。布衲雖是截鐵斬釘。未免落他圈套。設使藥山信手拈出。布衲又安肯放過。汝等諸人要會藥山意么。大家出手共沐金軀。雪和尚偈雲。擾亂天宮降梵宮。指天指地闡宗風。煉得黃金丈六體。沐軀何必用九龍。古今原不離當念。十世於今總皆同。震旦曹溪一杓水。驀面澆頭酬祖翁。...
這竹篦子起自首山（省念），盛行於大慧（宗杲），再興於三峰（法藏）。竹篦長須五尺、闊須一寸，稍稍模稜，去其銳角，即便捷而易用。禪眾坐時執之以巡香，經行之時即握之為利器，隨眾旋繞。當經行極猛利時，即用兵家之法，出其不意，攻其無備，或攔胸把住，逼其下語；或劈頭一棒，鞠其本參。鍛鍊...
第二種解釋 一、遮詮門，謂遮遣其所非也，又謂揀卻其餘也。如涅盤說不生不滅真空寂滅是空門之言詮，遮情門也。二、表詮門，謂顯其所是也。又謂直示自體也。如涅盤說常樂我淨三德秘藏，是有門之言詮，表德門也。此遮詮表詮之名，出於法相宗，遮情表德之目，出於華嚴宗。宗鏡錄三十四，辨空宗性宗之相違...
清代土觀在《土觀宗派源流》中，將藏傳佛教宗派分為別宗和正宗兩系。別宗，指的是創立於後弘期初葉(時間相當於北宋，個別小派成立於元代)的一些宗派。據書中所列有：一、寧瑪派。二、噶當派。三、噶舉派。四、希解派。五、薩嘉派。六、覺朗派。七、幾類零散流派。但希解派(包括它的旁支“覺域派”)、覺...
曹文逸是宋徽宗宣和年間人，在民國紀元前的七百九十年。張紫陽是宋神宗熙寧年間人，在民國紀元前約八百四十年。兩人前後距離不過五十年。所以他們的論調頗有幾分相近。蒸融關脈變筋骨 處處光明無不通 (第四十七句 第四十八句)此二句是說工夫的效驗。蒸是蒸發。融是融化。關是關節。脈是血脈。變是變換。先蒸發而後...
唐末五代以來，定光佛信仰成為時尚，以為其一可免災，二可救世。三佛應刼救世信仰體系逐漸成為民間教派立教的思想基礎。歸根道的十七祖姚蓮宗還自稱是燃燈古佛即定光古佛化身。值得注意的是，閩西客家地區信仰的定光古佛，並非是燃燈古佛，而是指一個叫鄭自岩的大德，曾被師號為“定光圓應普通慈濟大師”，“定光圓應...
二、本經體性 三、一經宗趣 四、方便力用 五、所被根器 六、藏教所攝 七、部類差別 八、譯會校釋 ……第二卷 第三卷 第四卷 《心聲錄》目錄：佛法的基本與要經 淨宗心要 彌陀願王大願核心!善導大師獨尊之五真實願 依止善導大師，持念彌陀名號 無量壽經今得善本《夏蓮居會本》之大事因緣 彌顯本經...
分為不死卷、長生卷和亘古卷(自創),其中不死六卷,長生五卷,亘古三念。 不死卷,突破生命五大桎梏,長生卷,破解永恆五大封印。 第一卷《不死皮》:靈溪宗藏經閣得到流傳最廣的不死第一卷,不死皮(神通:碎喉鎖)。 第二卷《不死金剛》:無名山脈中守陵人賜予不死第二卷,不死金剛(神通:撼山撞)。分別是第一...
自2003年開始承接法脈、住持慈恩寺以來，諸宗並弘：從淨土法門的持名念佛（十念法、五會法、都攝法）、大願持誦、供養觀行……到六妙法門等天台止觀，以及顯密兼顧的懺悔法門、藥師法門，密乘的財神法、彌勒法、文殊法、地藏法、準提法、虛空藏法、大日如來法等等本尊法門……無不有求必應、隨機施教。法師慈悲...