教典派為博多瓦所創。教典派以重視經典學習而為特點。教典派重視學習的“噶當六論”中，《集菩薩學論》和《入菩提行論》見行兼說；《菩薩地》、《莊嚴經論》、《本生鬘論》和《集法句經》則偏重於說行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏爾哇巴。夏爾哇巴的弟子又分別建立怯喀寺、基布寺系統和納塘寺系統。源出於噶當。
基本介紹
- 中文名：教典支派
- 核心：教典派
- 原由：自博多哇傳出
- 解釋：以較為重視學習佛教經典而得名
概述,觀點,原初,西藏佛教,噶當派,
概述
教典派。自博多哇傳出。以較為重視學習佛教經典而得名。教典派傳述阿底峽的佛學思想體系，認為一切經論都是為解脫設教，可分為三類：一為重在明見的，是《入二諦論》、《中觀教授論》等；二為重在明行的，是《攝行炬論》、《發菩提心受菩薩戒儀軌》等；三為見行並重的，是《菩提道燈論》。
觀點
教典派重視學習的“噶當六論”中，《集菩薩學論》和《入菩提行論》見行兼說；《菩薩地》、《莊嚴經論》、《本生鬘論》和《集法句經》則偏重於說行。教典派的代表人物有博多哇的弟子朗日塘巴和夏爾哇巴。夏爾哇巴的弟子又分別建立怯喀寺、基布寺系統和納塘寺系統。
原初
西藏佛教
以公元841年藏王朗達瑪(838-842)滅佛為界，分為前弘期和後弘期兩個階段。從時間上來講，前弘期在唐代，後弘期在宋、元、明、清時代，前弘期與後弘期之間有一百三十七年(另說七十年、一百零八年)的佛教中斷期，其時在唐末五代。藏傳佛教宗派便是在後弘期形成的。
清代土觀在《土觀宗派源流》中，將藏傳佛教宗派分為別宗和正宗兩系。別宗，指的是創立於後弘期初葉(時間相當於北宋，個別小派成立於元代)的一些宗派。據書中所列有：一、寧瑪派。二、噶當派。三、噶舉派。四、希解派。五、薩嘉派。六、覺朗派。七、幾類零散流派。但希解派(包括它的旁支“覺域派”)、覺朗派，以及“幾類零散流派”中提到的博東派、霞魯(又譯夏魯)派、洛扎派，都是一些小派。別宗中真正稱得上大派的，只有寧瑪、噶當、噶舉、薩嘉四派；正宗，指的是創立於明初，以後成為藏傳佛教中流傳最廣、影響最大的宗派——格魯派。
清代土觀在《土觀宗派源流》中，將藏傳佛教宗派分為別宗和正宗兩系。別宗，指的是創立於後弘期初葉(時間相當於北宋，個別小派成立於元代)的一些宗派。據書中所列有：一、寧瑪派。二、噶當派。三、噶舉派。四、希解派。五、薩嘉派。六、覺朗派。七、幾類零散流派。但希解派(包括它的旁支“覺域派”)、覺朗派，以及“幾類零散流派”中提到的博東派、霞魯(又譯夏魯)派、洛扎派，都是一些小派。別宗中真正稱得上大派的，只有寧瑪、噶當、噶舉、薩嘉四派；正宗，指的是創立於明初，以後成為藏傳佛教中流傳最廣、影響最大的宗派——格魯派。
噶當派
又稱迦當派、噶丹派，“噶當”意為“佛語教授”或“依如來言教而修行”。此派由阿底峽(約982-1054)創立，阿底峽的弟子仲敦巴建立宗規，仲敦巴的三大弟子博多瓦(1031-1105)、京俄瓦(1038-1103)、普穹瓦(1031-1106)發揚光大。它的主要教理是以阿底峽在《菩提道燈論》(又名《菩提道炬論》)中提出的“三士道”(又稱三士教，指修人天乘的下士道、修聲聞乘和緣覺乘的中士道、修菩薩乘的上士道)統攝經律論一切教說，主張顯密同修，反對輕視顯教、棄而不習的做法。下分教典、教授、教誡(又稱要門)三派。教典派和教授派均根據“重在明見(正見)”、“重在明行(修行)”和“重在見行並重”三項對大乘經典及阿底峽的著述進行分類，並據此立說；教誡派則倡導念師長為歸依、念自身為本尊、念語言為誦咒、念眾生為父母、念心性為本空的“五念”法門，以及“十六明點”的修法。
噶當派依據的主要經典有七部。它們是：《大乘莊嚴經論》、《菩薩地論》(《瑜伽師地論·菩薩地》)、《集菩薩學論》(又名《集學論》)、《入菩提行論》(漢譯本名為《菩提行經》)、《本生鬘論》(又名《本生論》)、《集法句經》(又名《法句集》)、《菩提道燈論》，合稱“噶當七論”。
噶當派依據的主要經典有七部。它們是：《大乘莊嚴經論》、《菩薩地論》(《瑜伽師地論·菩薩地》)、《集菩薩學論》(又名《集學論》)、《入菩提行論》(漢譯本名為《菩提行經》)、《本生鬘論》(又名《本生論》)、《集法句經》(又名《法句集》)、《菩提道燈論》，合稱“噶當七論”。
