徐稺

徐稺

徐稺(生卒年不詳),字孺子,豫章南昌人。東漢時期名士,世稱“南州高士”。曾屢次被朝廷及地方徵召,終未出仕。漢靈帝初年,徐稺逝世,享年七十二歲。徐稺因其“恭儉義讓,淡泊明志”的處世哲學受到世人推崇,被認為是“人傑”的典範和楷模。

基本介紹

  • 本名:徐稺
  • 別稱:徐孺子、徐征君、徐聘君
  • 字號:字孺子
  • 所處時代東漢
  • 民族族群:漢族
  • 出生地豫章南昌
  • 出生時間:97年
  • 去世時間:168年
  • 世稱:南州高士
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人物生平

徐稺家貧,常常自己耕作,不是自己勞動所得的不吃。他為人恭儉義讓,周圍的鄰居都佩服他的品德。徐稺屢次被公府徵召,都不前往。
徐稚像徐稚像
漢桓帝延熹二年(159年),尚書令陳蕃、僕射胡廣等上疏薦徐稺、袁閬韋著等人。桓帝便用安車玄纁,備禮召請他們,都不出仕。桓帝便問陳蕃說:“徐稺,袁閬、韋著哪個在先?”陳蕃答道:“袁閎出生公族,聞道漸訓。韋著長於三輔禮義之俗,所謂‘蓬生麻中,不扶自直’,不鏤自雕。至於徐稺,出生在江南卑薄之域,如角之特立傑出,應當為先。”
徐稺曾經被太尉黃瓊所辟召,但沒有應命。等到黃瓊去世後歸葬江夏郡,徐稺才背著糧食步行到江夏,設雞酒薄祭,哭完就離去,不告姓名。當時前來弔祭的名士郭泰等數十人聽說後,懷疑是徐稺,便派能言善辯的茅容輕騎追趕。到了路上,茅容替徐稺安排飯食,一起談論莊稼之事。臨別時,徐稺對茅容說:“替我謝謝郭林宗,大樹將倒,不是一根繩子能夠系住,為什麼棲棲不暇宣處呢?”後來郭泰的母親去世,徐稺前往弔祭,在廬前放生芻一束後離開。眾人奇怪,不知其中緣故。郭泰說:“這一定是南州高士徐孺子哩。《詩》不說過‘:生芻一束,其人如玉。’我沒有德行承受啊。”
漢靈帝即位初年,朝廷想用蒲輪徵聘徐稺,恰逢徐稺逝世,時年七十二歲。

人物評價

胡廣等:伏見處士豫章徐稺、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇,德行純備,著於人聽。若使擢登三事,協亮天工,必能翼宣盛美,增光日月矣。”
陳蕃:至於稺者,自江南卑薄之域,而角立傑出,宜當為先。
徐稚半身像徐稚半身像
孫綽:岩岩先生,邁此英風。含真獨暢,心夷體沖。高蹈域表,淑問顯融。昂昂五賢,赫赫八俊。雖曰休明,或嬰險吝。豈若先生,保茲玉潤!超世作范,流光遐振。墳塋壘落,松竹蕭森。薈叢蔚蔚,虛宇愔愔。游獸戲阿,嚶鳥鳴林。嗟乎徐君,不聞其音。徘徊丘側,淒焉流襟。何以舒蘊,援翰托心!
王珣:豫章徐先生,陶精太和,誕膺一德,藏器高棲,確爾特立,貞一足以制群動,純本足以息浮末。宣尼有言:‘不事王侯,高尚其事。’若先生者,抑亦當之矣。
殷允:惟君資純玄粹,含真太和,卓爾高尚,道映南嶽,逍遙環堵,萬物不千其志,負褐行吟,軒冕不易其樂,時攜虛榻,佇金蘭之眷,千里命契,寄生芻之詠,非夫超悟身名遁世無悶者,孰若是乎?
范曄:琛寶可懷,貞期難對。道苟違運,理用同廢。與其遐棲,豈若蒙穢?淒淒碩人,陵阿窮退。韜伏明姿,甘是堙曖。
曾鞏:孺子於時,豫章太守陳蕃、太尉黃瓊辟皆不就,舉有道,拜太原太守,安車備禮,召皆不至。蓋忘己以為人,與獨善於隱約,其操雖殊,其志於仁一也。在位士大夫,抗其節於亂世,不以死生動其心,異於懷祿之臣遠矣,然而不屑去者,義在於濟物故也。孺子嘗謂郭林宗曰:‘大木將顛,非一繩所維,何為棲棲不皇寧處?’此其意亦非自足於丘壑,遺世而不顧者也。孔子稱顏回:‘用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫。’孟子亦稱孔子:可以進則進,可以止則止,乃所願則學孔子。而《易》於君子小人消長進退,擇所宜處,未嘗不惟其時則見,其不可而止,此孺子之所以未能以此而易彼也。
朱熹:漢儒專以災異、讖緯,與夫風角、鳥占之類為內學。如徐孺子之徒多能此,反以義理之學為外學。
羅大經:東漢徐孺子矯矯特立,諸公薦辟皆不就。然及薦辟者死,灸雞漬酒,萬里赴吊。於清高不混俗之中,有忠厚不忘恩之意,其為東漢人物之冠冕,不亦宜乎!
孫承恩:徐子高士,居貧食力。貞介益固,明哲允迪。君子道喪,群邪煽凶。我懷其人,冥冥飛鴻。

軼事典故

徐孺子賞月

徐稺九歲時,有一次在月光下玩耍,有人對他說:“如果月亮裡面什麼也沒有,會更加明亮吧?”徐穉說:“不是這樣。好比人的眼睛裡有瞳仁,沒有這個一定看不見。”

解字勸鄰人

徐穉十一歲時,與太原人郭泰交遊往來。一次,郭泰邀請徐穉到家中,郭家的院子裡有一棵大樹,正準備砍伐掉,郭泰說:“建造的宅院,正像一個大方口字一樣,這‘口’中有‘木’,是個‘困’字,大不吉祥。”徐穉答道:“建造宅院的方法,都正像一個大方口一樣,可這‘口’中有‘人’,與‘囚’字有什麼不同?”郭林宗對徐穉的話無法詰難。
徐稚像徐稚像

親屬成員

徐胤,字季登,亦有賢名,隱居不仕,卒於漢獻帝建安年間。

史料記載

後漢書·卷五十三·周黃徐姜申屠列傳第四十三》
《重修後漢徐高士祠堂記》

籍貫考證

根據明朝萬曆年間《南昌府志》、清朝乾隆年間《南昌府志》、清道光年間《南昌縣誌》、《名山勝概記》、《豫章續志》、《寰宇記》、宋代曾鞏《重修後漢徐高士祠堂記》、《水經注》、康熙《四庫全書》、光緒《江西通志》、民國《南昌縣誌》、《南昌城遷考》、中華境內所有徐孺子後裔家譜等書記載,徐孺子故里在東湖之南完全吻合。
據歷代地方志和相關資料記載,贛水北經南昌縣,西曆白社,有孺子墓。又北歷南塘其東有孺子宅,際湖南小洲上。
現結合所有歷史文獻,均確定徐孺子故里在南昌東湖一帶,所有資料均證實孺子亭公園一帶即孺子宅、孺子故里,南朝宋時期毀於戰火。
徐孺子宅《水經注》稱在南塘東,南唐徐廙續《豫章志》稱在南塘東百步,則應在今孺子亭公園東百步範圍之內,而此為陳蕃後遷之宅,最原始的孺子宅依南唐徐廙續《豫章志》及《洞仙傳》則在洪州東北三里,梅福宅之東。楊守敬考:《寰宇記》:“梅福宅在洪州東北三里,西接開元觀東西池,書堂遺址猶存,在今南昌縣東北”。此處宜為《水經注》中梅福故廨,《南昌古圖經》中引楊傑詩:“故豐門近子真家”,則此梅福故廨當在唐洪州東北三里,宋故豐門附近,清南昌縣東北,龍沙以內,孺子故居亦在此宅之東不遠,則當在今天的城北區域,而絕不及於北瀝徐家,徐家坊懸榻里亦偽。

後世紀念

墓址

徐孺子墓位於江西省南昌市進賢門外東潭巷鐵樹坡舊城壕溝邊。1957年,徐孺子墓被公布為全省第一批文物保護單位。於二十世紀六七十年代被夷為平地。但徐孺子墓的墓室並沒有毀掉,墓地的兩塊石碑也保存完好。1996年,西湖區人民政府在孺子亭公園重建徐孺子之墓,原址的兩塊舊墓碑豎立於墓前。
史料文獻中記載的東漢賢人徐孺子墓圖片。史料文獻中記載的東漢賢人徐孺子墓圖片。

祠堂

徐孺子祠堂位於江西省南昌市內的青山湖畔,北宋詩人黃庭堅遊學南昌期間拜謁徐祠後寫道:“喬木幽人三畝宅,生芻一束向誰論。藤蘿得意乾雲日, 簫鼓何心進酒樽。白屋可能無孺子,黃堂不是欠陳蕃。古人冷淡今人笑, 湖水年年到舊痕。”曾鞏亦曾以中牢禮祭祀徐稺。
南昌徐孺子雕像南昌徐孺子雕像

孺子亭

孺子亭始建於1979年,以沿湖聳立的孺子亭為主景圍湖造園而成,1984年開放。園內已恢復修建孺子亭、孺子墓、碑廊等歷史古蹟。有素享盛名的“豫章十景”之一“徐亭煙柳”。

祭徐活動

嘉靖年間,陳蕃的嫡裔陳紹儒時隔1400年後,繼陳蕃出任南昌知府,他到南昌的第一件事就是拜訪了北瀝徐村的同族。另外,在明代萬曆年間,江西提學副使朱廷益決定模仿山東曲阜祭孔”之例,在江西創立公祀徐孺子的“祭徐”制度,後選定北瀝徐家的徐廷臣、徐文華為首任世襲的奉祀人選,由此拉開了官方“祭徐”活動的序幕,並一直延續到清初。

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