張靈(明代畫家)

張靈(明代畫家)

張靈,生卒年不詳。生於成化,約卒於正德初,年四十左右。字夢晉,吳郡(今江蘇蘇州)人,家貧,與唐寅為鄰,兩人志趣相投,茂才相埒。同為府學生員,故交誼最深。畫作受唐寅影響極大。工詩文,祝允明弟子。少與祝允明唐寅、文徵明齊名,並稱“吳中四子”,性落拓嗜酒,好交遊,醉即使酒作狂。所畫人物冠服玄古,形色清真,無卑庸之氣。間作山水,筆生墨勁,斬然絕塵。並善竹石、花鳥,清新可喜,書法亦佳。

基本介紹

  • 中文名:張靈
  • 外文名:無
  • 別名:字夢晉
  • 國籍:中國明代
  • 民族:漢
  • 出生地:吳縣(今江蘇省蘇州市)
  • 出生日期:約1470年前後(參考《唐寅研究》)
  • 逝世日期:約1523年之前,具體時間不可考
  • 職業:詩人、畫家、狂士
  • 代表作品:《對酒》、《臨終詩》
人物簡介,相關文獻,補張靈崔瑩合傳,堯山堂外紀,

人物簡介

弘治十三年(1500)嘗為唐寅作《荷池消夏圖》圖錄於《藝林月刊》八十四期。傳世作品有《招仙圖》卷、弘治十四年(1501)作《秋林高士圖》軸(有文徵明楷書題跋)現藏故宮博物院;《漁樂圖》軸藏台北故宮博物院;弘治十七年(1504)作《織女圖》軸藏上海博物館。其生平按《吳越所見書畫錄》載:“夢晉與唐六如、祝希哲同時友善,畫更高於六如,死亦更早。”言張靈死在唐寅(1470—1523)之前。徐禎卿《新倩籍》中有記張靈詩文(略),極盡悲悼哀憫之情。按徐禎卿卒於1511年,時唐寅四十二歲,而張靈必卒於徐之前,由此推知張靈生於成化,約卒於正德初,年四十左右。

相關文獻

補張靈崔瑩合傳

余少時,閱唐解元《六如集》有云:“六如嘗與祝枝山、張夢晉,大雪中效乞兒唱《蓮花》,得錢沽酒,痛飲野寺中。曰:‘此樂,惜不令太白見之。’”心竊疑焉,然不知夢晉為何許人也。頃閱稗乘中,有一編曰《十美圖》,乃詳載張夢晉、崔素瓊事。不覺驚喜叫跳,已而潸然雨泣。此真古今來才子佳人之軼事也,不可以不傳,遂為之傳。
張夢晉,名靈,蓋正德時吳縣人也。生而姿容俊爽,才調無雙,工詩善畫,性風流豪放,不可一世。家故赤貧,而靈獨蚤慧。當舞勺時,父命靈出應童子試,輒以冠軍補弟子員。靈心顧不樂,以為才人何苦為章縫束縛,遂絕意不欲復應試。日縱酒高吟,不肯妄交人,人亦不敢輕交與。惟與唐解元六如作忘年友。靈既氏,不娶。六如試叩之。靈笑曰:“君豈有中意人足當吾偶者耶?”六如曰:“無之。但自古才子宜配佳人,吾聊以此探君耳。”靈曰:“固然,今豈有其人哉?求之數千年中,可當才子佳人者,惟李太白與崔鶯鶯耳。吾唯不才,然自謫仙而外,似不敢多讓。若雙文,惜下嫁鄭恆,正未知果識張君瑞否?”六如曰:“謹受教。吾自今請為君訪之,期得雙文以報命,可乎?”遂大笑別去。
《招仙圖卷》《招仙圖卷》
一日,靈獨坐讀《劉伶傳》,命童子進酒,屢讀屢叫絕,輒拍案浮一大白。久之,童子跪進曰:“酒罄矣。今日唐解元與祝京兆宴集虎丘,公何不挾此編一往索醉耶?”靈大喜,即行。然不欲為不速客,乃屏棄衣冠,科跣雙髻,衣鶉結,左持《劉伶傳》,右持木杖,謳吟道情詞,行乞而前。抵虎丘,見貴游蟻聚,綺席喧闐。靈每過一處,輒執書向客曰:“劉伶告飲!”客見其美丈夫,不類丐者,競以酒饌貽之。有數賈人,方酌酒賦詩,靈至前,請屬和。賈人笑之。其詩中有蒼官、青士、撲握、伊尼四事,因指以問靈。靈曰:“松竹兔鹿,誰不知耶?”賈人始駭。令康詩,靈即立揮百絕而去。遙見六如及祝京兆枝山數輩,共集可中亭。亦趨前執書告飲。六如早已知為靈,見其佯狂遊戲,戒座客佯為不識者,以觀之。語靈曰:“爾丐子持書行乞,想能賦詩。試題悟石軒一絕句,如佳,即賜爾卮酒;否則,當叩爾脛。”靈曰:“易耳。”童子遂進毫楮。靈即書云:
勝跡天成說虎丘,可中亭畔足酣游。
吟詩豈讓生公法,頑石如何不點頭。
遂並毫楮擲地曰:“佳哉!擲地金聲也。”六如覽之,大笑。因呼與共飲。時,觀者如堵,莫不相顧驚怪。靈既醉,即拂衣起,仍執書向悟石軒氏揖曰:“劉伶謝飲!”遂不別座客徑去。六如謂枝山曰:“今日我輩此舉,不減晉人風流,宜寫一幀,為《張靈行乞圖》,吾任繪事,而公題跋之,亦千秋佳話也。”即舐筆伸紙,俄頃圖成。技山題數語其後。座客爭傳玩嘆賞。忽一翁縞衣素冠,前揖曰:“二公即唐解元、祝京兆耶?仆企慕有年,何幸識韓!”六如遜謝,徐叩之,則南昌明經崔文博以海虞廣文告歸者也。翁得圖諦視,不忍釋手。因訊適行乞者為誰。六如曰:“敝里才於張靈也。”翁曰:“誠然,此固非真才子不能。”即向六如乞此圖歸。將返舟,見舟已移泊他所,呼之始至。蓋翁有女素瓊者,名瑩,才貌俱絕世。以新喪母,隨翁扶櫬歸。先艤舟岸側時,聞人聲喧沸,乍啟檻窺之。則見一丐者,狀貌殊不俗。丐者亦熟視檻中,忽登舟長跪,自陳張靈求見,屢發遣不去。良久,有一童子入舟,強挽之,始去。故瑩命移舟避之。崔翁乃出圖示瑩,且備述其故,瑩始知行乞者為張靈。嘆曰:“此乃真風流才子也!”取圖藏笥中。翁擬以明日往謁唐、祝二君,因訪靈。忽抱疴數日不起,為榜人所促,遽返豫章。
靈既於舟次見瑩,以為絕代佳人,也難再得。遂日走虎丘偵之,久之查然。屬靳人方誌來校士。志既深惡古文詞,而又聞靈跅弛不羈,竟褫其諸生。靈聞乃大喜曰:“吾正苦章縫束縛,今倖免矣!顧一褫,何慮再褫;且彼能褫吾諸生之名,亦能褫吾才子之名乎?”遂往過六如家,見車騎填門,胥尉盈座。則江右寧藩宸濠遣使來迎者也。六如擬赴其招。靈曰:“甚善!吾正有厚望於君。吾曩者虎莊所遇之佳人,即豫章人也。乞君為我多方訪之,冀得當以報我,此開天闢地第一吃緊事也。幸無忽忘。”六如曰:“諾。”即偕藩使過豫章。時,宸濠久蓄異謀,其招致六如,一博好賢虛譽;一慕六如詩畫兼扶,欲倩其作《十美圖》,獻之九重。其時宮中已覓得九人,尚虛其一。六如請先寫之。遂為寫九美,而各綴七絕一章於後。九美者:廣陵湯之靄字雨君,善畫;姑蘇木桂文舟,善琴;嘉禾朱嘉淑文孺,善書;金陵錢韶鳳生,善歌;江陵熊御小馮,善舞;荊溪杜若芳洲,善箏;洛陽花尊朱芳,善等;錢唐柳春陽絮才,善瑟;公安薛幼端端清,善簫也。圖詠既成,進之濠,濠大悅。乃盛設特宴六如,而別一殿僚季生副之。季生者,憸人也。酒次,請觀九美圖。因進曰:“十美欠一,殊屬缺陷。某願舉一人以充其數,詰朝請持圖來獻。”比持圖以獻,即崔瑩也。濠見之曰:“此真國色矣!”即屬季生往說之。
人物設色紙本人物設色紙本
先是,崔翁家居時,瑩才名噪甚,求姻者踵至,翁度非瑩匹,悉拒不納。既從虎丘得張靈,遂雅屬意靈,不意疾作遽歸。思夏往吳中,托六如主其事。適季生旋里喪耦,熟聞瑩名,預遣女畫師潛繪其容,而求姻於翁。翁謀諸瑩,瑩固不許。於是,季生銜之,因假手於濠,以泄私忿。時濠威殊張甚,翁再三力辭,不得。瑩窘激欲自裁,翁復多方護之。瑩嘆曰:“命也,已矣!夫復何言!”乃取笥中《行乞圖》自題詩其上云:
才子風流第一人,願隨行乞樂清貧。入宮祇恐無紅葉,臨別題詩當會真。
舉以授翁曰:“願持此復張郎,俾知世間有情痴女子如崔素瓊者,亦不虛其為一生才子也!”遂慟哭入宮。濠得之喜甚,復倩六如圖詠,以為十美之冠。而六如先已取季生所獻者,摹得一紙藏之。瑩既知六如在宮中,乘間密緻一緘,以述己意。六如得緘,乃大驚惋,始知此女即靈所託訪者。“今事既不諧,復為繪圖進獻,豈非千古罪人!將來何面目見良友!”因急詣崔翁,索得《行乞圖》返宮,將相機維挽。不意十美已即日就道,六如悔恨無已。又見濠逆跡漸著,急欲辭歸,苦為濠羈縻。乃發狂,號呼顛擲,溲穢狼藉。濠久之不能堪,仍遣使送歸,杜門月余乃起。過張靈時,靈已頹然臥病矣。
蓋靈自別六如後,邑邑亡憀,日縱酒狂呼,或歌或哭。一日中秋,獨走虎丘千人石畔,見優伶演劇,靈佇視良久,忽大叫曰:“爾等所演不佳,待吾演王子晉吹笙跨鶴!”遂控一童子於地而跨其背,攫伶人笙吹之,命童子作鶴飛;捶之不起,童子怒,掀靈於地。靈起曰:“鶴不肯飛,吾今既不得為天仙,惟當作水中仙耳!”遂躍入劍池中。眾急救之出,則面額俱損,且傷股不能行,人送其歸家。自此委頓枕席,日日在醉夢中。至是,忽聞六如至,乃從榻間躍起,急叩豫章佳人狀。六如出所摹素瓊圖示之。靈一見,詫為天人,急捧置案問,頂禮跪拜,自陳“才子張靈拜謁”云云。已,聞瑩已入宮,乃撫圖痛哭。六如復出瑩所題《行乞圖》示之。靈讀罷,益痛哭。大呼:“佳人崔素瓊!”隨蹄地嘔血不止。家人擁至榻間,病癒甚。三日後,邀六如與訣曰:“已矣!唐君!吾今真死矣!死後,乞以此圖殉葬。”索筆書片紙云:“張靈,字夢晉,風流放誕人也,以情死。”遂擲筆而逝。六如哭之慟,乃葬靈於玄墓山之麓,而以圖殉焉。檢其生平文章,先已自焚,惟收其詩草及《行乞圖》以歸。
時,瑩已率十美抵都。因駕幸榆林,久之未得進御。而宸濠已舉兵反,為王守仁所敗,旋即就擒。駕還時,以十美為逆藩所獻,悉遣歸母家,聽其適人。於是瑩仍得返豫章。值崔翁已捐館舍,有老僕崔恩殯之。瑩哀痛至甚。然煢孑無依,葬父已畢,遂挈裝徑抵吳門,命崔恩邀六如相見於舟次。瑩首訊張靈近狀,六如愴然收涕曰:“辱姊锺情遠顧,奈此君福薄,今已為情鬼矣!”瑩聞之,嗚咽失聲。詢知靈葬於玄墓,約明日同往祭之。六如明日果攜靈詩草及《行藝圖》至,與瑩各橈舟抵靈墓所,瑩衣輒酹,伏地拜哭甚哀。已乃懸《行乞圖》於墓前,陳設祭儀,坐石台上,徐取靈詩草讀之。每讀一章,輒酹酒一卮,大呼:“張靈才子!”一呼一哭,哭罷又讀,往復不休。六如不忍聞,掩淚歸舟。而崔恩佇立已久,勸慰無從,亦起去,徘徊丘壠間。及返,則瑩已自縊於台畔。恩大驚,走告六如。六如趁視,見瑩已死。嘆息跪拜曰:“大難!大難!我唐寅今日得見奇人奇事矣!”遂具棺衾,將易服斂之。而瑩通體衫襦皆細綴嚴密無少隙,知其矢死已久。六如因取詩草及《行乞圖》,並置棺中為殉,啟靈擴與瑩同穴。而植碑題其上云:“明才子張夢晉、佳人崔素瓊合葬之墓”。時,傾城士人哄感測嘆,無貴賤賢愚,爭來吊誄,絡繹喧豗,雲蒸雨集,哀聲動地,殆莫知其由也。六如既合葬靈、瑩,檢瑩所遺囊中裝,為置墓田,營丙舍,命崔恩居之,以供春秋奠掃之役。嗚呼!才子佳人,一旦至此。庶乎靈、瑩之事畢,而六如之事亦畢矣。
而六如於明年仲春,躬詣墓所拜奠。夜宿丙舍旁,輾轉不寐,啟窗縱目,則萬樹梅花,一天明月,不知身在人世。六如悵然嘆曰:“夢晉一生狂放、淪落不偶,今得與崔美人合葬此間,消受香光,亦差可不負矣!但將未知誰葬我唐寅耳!”不覺欷歔泣下。忽遙聞有人朗吟云:“花滿山中高士臥,月明林下美人來。”六如急起入林迎揖,則張靈也。六如訝曰:“君死已久,安得來此吟高季迪詩?”靈笑曰:“君以為我真死耶?死者形,不死者性,吾既為一世才子,死後豈若他人泯沒耶?今乘此花滿山中,高士偃臥時來造訪耳。”復舉手前指曰:“此非‘月明林下美人來’乎?”六如回顧,有美人姍姍來前,則崔瑩也。於是,兩人攜手整襟,向六如拜謝合葬之德。六如方扶掖之,忽又有人大呼曰:“我高季迪梅花詩,乃千古絕唱,何物張靈,妄稱才子,改‘雪’為‘花’,定須飽我老拳!”六如轉瞬之間,靈、瑩俱失所在。其人直前呼曰:“當捶此改詩之賊才子!”捽六如欲毆之,六如驚寤。則半窗明月,闃其無人。六如憮然,始信真才子與真佳人,蓋死而不死也。因匡坐梅窗下,作《張靈崔瑩合傳》以紀其事。然今日《六如集》中,固未嘗見此傳也。余又安得而不亟補之哉。
畸史氏曰:嗟乎!蓋吾閱《十美圖編》,而後知世間真有才子佳人也。從來稗官家言,大抵真贗參半。若夢晉之名,既章章於《六如集》中,但素瓊之事,無從考證。雖然,有其事何必無其人,且安知非作者有為而發乎?獨怪夢晉之才,目空千古,而其尚論才子佳人,則專以太白與鶯鶯當之。夫太白誠天上仙才,不可有二。若千古佳人,自當以文君為第一。而夢晉顧舍彼取此,厥後,果遇素瓊,毋乃思崔得崔,適符其讖耶?至於張以情死,崔以情殉,初非有一詞半縷之成約,而慷慨從容,等泰山於鴻毛,徒以才色相憐之故。推此志也,凜凜生氣,日月爭光,又遠出琴心犢鼻之上矣。而或者猶追恨於夢晉之早死。以為夢晉若不死,則素瓊遣歸之日,正崔張好合之年,後此或白頭唱和,蘭玉盈階,未可知也。噫!此固庸庸蚩蚩者之厚福也,何有於才子佳人哉!

堯山堂外紀

張靈本窶人子,力作自給,而靈生乃有爽氣,嗜酒醉則作狂曰:“日休,小豎子耳,尚能稱醉士,我獨不能醉耶!”所與游者,吳趨、唐寅最善,寅嘗擬游武丘,召靈與俱往,促之,尚臥,寅抵寢所呼曰:“日高舂矣,睡何為?”靈覺,怒曰:“今者無酒,雅懷殊不啟。方入醉鄉,又為相攪。”寅曰:“所以來,固欲邀子。”靈喜,加衣起,遂與寅上舟扣舷痛飲,作《野人歌》。會數賈飲於可中亭,且詠詩,因更衣為丐者上,賈與食啖之,靈請續和。時賈所為詩有“蒼官”、“青士”、“撲握”,“伊尼”諸詞,因以問靈,靈曰:“蒼官,松也;青士,竹也;撲握,免也;伊尼,鹿也。”賈始駭令賡,靈即揮毫不已,凡百絕。抵舟,命童子易維蘿陰下令跡絕。賈使人察之,不見也。皆以為神仙。賈去,復上亭,朱衣金目,作胡人舞形狀,殊絕。
祝允明嘗偕陸濟民、張夢晉、韓壽椿登虎丘浮屠。登至絕頂,但見八荒洞然,萬籟齊發,飲酒樂甚。壽椿出紙筆賦詩以紀其游,允明詩先成,云:“草木衣裳下,煙霞掌握中。偶然飛咳唾,珠玉滿天風。”濟民云:“極目飛鴻小,致身雲路中。詩人少知己,發付與東風。”夢晉云:“慮遣塵寰外,天歸眼界中。新詩三百首,句句答松風。”壽椿云:“詩寄千峰抄,春橫一鏡中。攜壺兼荷鐘,不減晉人風。”詩成閣筆,天風颯然飄其詩草,盤旋直上太虛,如神物掀舞。將擲地,又為蒼鷹所舉,竟不知其所止。遂名為“飛詩會。”
初,張靈與唐寅俱為郡學生,博古相尚。適鄞人方誌來督學,惡古文詞,察知寅,欲中傷之,靈挹郁不自遣。寅曰:“子未為所知,何愁之甚?”靈曰:“獨不聞龍王欲斬有尾族,蝦蟆亦哭乎?”後靈果為所斥罷,或謂之曰:“以子之才,顧不得激致青雲,乃重遭顯棄,豈無雉經之用,而何以立於世?”靈曰:“昔謝豹化為蟲,行地中,以足覆面作忍恥狀。吏靈用子言,亦當如是矣。縱不爾,亦安得更銜鑿落耶!”靈臨終前三日作詩云:“一枚蟬蛻榻當中,命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓,滿山寒雪一林松。”後一日又作詩云:“彷佛飛魂亂哭聲,多情於此轉多情。欲將眾淚澆心火,何日張家再托生?”聞者莫不悲之。

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