張道陵傳說，江蘇省省級第二批非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
基本介紹
- 中文名：張道陵傳說
- 類別：民間文學
- 申報地區：江蘇省徐州市豐縣
張道陵傳說，江蘇省省級第二批非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
張天師傳說是蘇魯豫皖四省交界地的民間傳說故事。張道陵字輔漢，生於豐縣阿房村（今江蘇省徐州市豐縣宋樓鎮費樓村），是張良的八世孫。他身長九尺三寸，濃眉大臉，紅頂綠眼，鼻子高挺，眼睛有三個角。垂手過膝，有濃密的鬍子，龍行虎步，十分威武。漢光武進武十年生於天目山，他母親夢見巨人自稱是魁星下降。身穿...
由此可見，張道陵是出生在豐縣宋樓鎮之費樓村。芳草萋萋覓舊跡 張道陵仙去已一千八百多年了，但他的軼聞傳說和點點遺蹟，仍被家鄉父老廣為傳頌和妥為看管。（一）“藥盒子”的形成表明了張道陵的生地所在 “藥盒子”是地名而非物名。其位於豐縣宋樓鎮費樓村的莊前，是一個典型的毫無規則的大土坑，土坑的形成有個...
張天師是以張道陵的原型所創造出來的具有廣泛概括意義的道士形象，是融注道教理想與民眾意願的活神仙。龍虎山流行的天師傳說中，張天師是一個“箭垛式人物”，勞動人民在這個形象上加上一個又一個傳奇，使之性格特徵不斷飽滿、豐富。這是在一定歷史真實的基礎上藉助神奇幻想對天師形象進行誇張虛構的產物，傳說中的張...
張道陵傳說 張道陵傳說，江蘇省省級第二批非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
《張道陵傳奇》是蕭玉寒創作的玄幻歷史長篇小說，由嶽麓書社於1994年7月出版。該書ISBN為9787805205045。小說講述張良八世孫張道陵得老子真傳，皇帝三招其做帝師而不就，潛心於天機道、人間道、地脈道三大奇學。遵張良留下的偈語“眼底應辨劉孫曹”，懷著拯救天下蒼生的宏願，尋找天下80年巨變的應機之人。曹操的丹爐...
因張道陵為該教第一代天師，故教徒尊稱“祖天師”，人們又稱其教為“天師道”。家鄉世人懷著景仰之情，膜拜之心，在費樓村為他建祠，取名“張道陵祠”，並將張道陵的生平事跡、傳聞軼事加以演繹傳頌，形成一系列的傳說故事，在豐縣廣泛流傳。文物特徵 從磚牆走勢斷定：此處為道陵祠，看來有不小的建築規模。張道陵...
在道教歷史上，女性加入道教並對道教有所影響的最早的有文字可考的歷史記錄是三張夫人，她們受到了道徒的尊崇，傳說張魯的母親盧氏和丈夫在陽平山得道，白日飛升。張道陵的妻子孫夫人、張衡的夫人劉氏、張魯的母親盧氏還擔當過“祭酒”這一重要的高階位置，後來“祭酒”這一高職位就有許多女性擔任過。“鍊金液還丹。
仙人是中國神話傳說中超越生死、具有神通變化的長生者，其信仰可追溯至原始社會，戰國時期形成體系並被秦漢道教吸納發展。《說文解字》釋“仙”為“長生遷去”，《釋名》稱“老而不死曰仙”。早期文獻如《莊子·逍遙遊》《列子》等描繪仙人吸風飲露、乘雲御龍的形象，《列仙傳》《史記》亦記載眾多仙人傳說。仙人...
八仙傳說，山東地方民間傳說，國家級非物質文化遺產之一。八仙傳說最早見於《太平廣記》，經民間流傳和歷代文人騷客的渲染，傳說內容不斷豐富。明代吳元泰創作小說《八仙出處東遊記傳》，始正式確定傳說主人公為漢鐘離（鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑八位仙人。八仙在蓬萊閣上把酒...
四川鹽源縣納西族尊奉發現鹽泉的牧羊少女為鹽神，重慶巫溪流傳“白鹿飲泉”傳說，西北少數民族地區則供奉鹽姥。兩淮鹽場信奉夙沙氏和管仲，長蘆鹽區供奉鹽姥與詹打魚，川鹽產區另有張道陵、炎帝、蚩尤等30餘位地方性鹽神。山西運城鹽池傳說將涿鹿之戰演繹為曬鹽過程，黃帝與炎帝（鹽神）之爭映射鹽池蓄滷製鹽要素。鹽...
北宋崇寧三年（1104）封“沖應真人”；南宋淳皊六年（1246）封“沖應孚佑真君”。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。傳說他的修行感動了太上老君、太極真人降臨， 傳授給他真經36卷，從而使他成了道教靈寶派的創始祖師。在道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口...
傳說是軒轅黃帝修煉得道成仙之所，軒轅黃帝在軒黃台修煉功成，於鼎湖白日乘龍飛升，後人在此山修廟設壇祭祀軒轅黃帝，或說這是老君山又名“天社山”的緣由之一。軒轅黃帝後來被道教尊為始祖。由於道教始祖——軒轅黃帝、道祖——老子、教祖——張道陵都曾在老君山修煉傳道，因此，老君山被譽為“道教三祖靈山”。
住火神廟源於道教創始人張道陵（世稱張天師）與火神爺的傳說典故，展現了"道高一尺魔高一丈"的宗教哲學核心。其形象在民間文學中具有半人半神特徵：既保留道教天師原型中額生三目、手持圭簡的威嚴形象，又融入民眾對道教理想的化身想像。該傳說通過張天師降伏火神後駐守火神廟的敘事，揭示正邪較量的修行智慧。劉守華自...
上戶主天師林是位於山東省滕州市東郭鎮上戶主村的名人陵園，坐落於蓮青山南麓，始建於宋末元初。該陵園原為道教活動及張姓宗族祭祀場所，以東漢道教創始人張道陵（張天師）及其母林氏的傳說為核心文化脈絡。張道陵為張良八世孫，後棄官修道，在鶴鳴山創立道教，被尊為“祖天師”。陵園初因張天師葬母形成“天師娘墳”...
蜀之八仙是道教傳說中在蜀地得道成仙的八位人物，最早記載見於東晉譙秀《蜀記》，包括容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱仙。該群體涵蓋上古至漢晉時期人物：容成公為上古隱士；李耳即道家始祖老子；董仲舒系漢代儒學家；張道陵創立五斗米道；莊君平以卜筮及註解《老子》聞名；李八百有周代...
”東漢中葉，張道陵偕弟子到龍虎山修煉“九天神丹”。傳說三年丹成，有青龍白虎繞丹鼎。龍虎山現在還有煉丹岩、濯鼎池等遺址，還曾在壁魯洞發現《制命五嶽》、《檄召萬靈》及《神虎秘文》等法術之書。張道陵在龍虎山前後達30餘年，從事過煉丹創道、編寫道書、廣招弟子和以符水為人治病等大量活動，四方從學者達千餘...
主景區蓬萊仙島上的天師觀包含三官殿、天師殿等建築，結合鐳射投影技術還原張道陵傳說場景。九宮八卦古村復現明清民居風貌，周邊配套現代農業觀光與農耕體驗區。副景區通過水系串聯水上娛樂、溫泉度假及漢遺址觀瞻項目，涵蓋聽濤溫泉度假村、邀帝城遺址等景觀節點。景區依託道教"上善若水"理念構建空間系統，兼具文化傳承與生態...
“張天師被鬼迷”是漢語諺語,也作歇後語 [5],比喻行家或能人意外失手的窘境,以道教始祖張道陵(尊稱天師)被鬼迷惑的荒誕情節,暗喻法術失靈的現實處境 [1...源自道教張天師捉鬼傳說,通過所述“天師手印被鬼壓制”等情節,形成反諷敘事。故事中鬼打牆幻術致其法力失效,印證“治鬼行家亦會失手”的諺語內涵 [3]。
雷劈老元是山東滕州東戈前村一帶流傳的民間傳說，以道教天師張道陵及其乾兒子、千年老鱉（俗稱老元）為主要人物。傳說老元為脫去鱉蓋化人形，佯裝老者連續多日背張天師乾兒渡河求學，後托其將人皮製成的手巾帶給張天師蓋印。張天師識破詭計，召雷將老元劈為兩半，但其魂魄借雷光遁逃。該傳說後續衍生老元神魂轉世...
”張靜慈的籍貫，史料未有詳細記載，但有人考證說，道教創始人、豐縣人張道陵是張良的八世孫，而張靜慈又是張道陵的後裔，一生四方雲遊，孜孜傳承張道陵仙道衣缽。若以此推理，張靜慈是豐沛一帶的道士也較合情理。一個是沛地家喻戶曉的傳說。民間相傳，“張仙”“張神仙”原名張憨，生活在沛縣西南黃莊一帶，是一個普普通通貧苦人家的子弟，以傭為生。張憨是個孝子，人特別和善，又急公好義，是一個勤...
張賢，一雲名賢姬，張道陵第三女，為燕王妃，好道，集真人之法，久之白日升天。張芝，一雲名芳芝，張道陵第四女，適魏公第二子，夫故犯父諱，遂鬱鬱不樂於家，白日飛升。平輩 張衛，字公則，張魯之弟、張愧之兄，隨張魯降曹後為昭義將軍。張玉蘭，張衡之女，現存的龍虎山正一觀景區中的仙都睡美景觀，傳說...
傳說他是鐘馗的老鄉，陝西終南山人，乃上天皓廷宵度天慧覺梵氣所化。因見秦始皇殘暴不仁而隱居山中。一直到西漢時張道陵入鵠鳴山修煉收他為徒，令他騎黑虎守護丹爐。張道陵煉就天師後，又命其守護“玄壇”(道教齋壇)，所以趙公明又稱趙玄壇。後來，他被玉皇大帝召為神霄副帥，一身數職，爵位很多。在《搜神大全》...
漢順帝時，張道陵在大邑鶴鳴山悟道後創立五斗米道（天師道），即今正一道。漢安二年（ 143 年），張道陵在老君山創建二十四治中中品八治第四治。傳說黃帝 常食老 君山盛產的一種仙草，有助修煉，稱其為神草、芝草， 後老 君夜觀天象，又將其名為稠粳草。張道陵便以此草為治命名，稱為“稠粳治”，故老君山又...
原型爭議一為浮丘公說。浮丘公是古代神話傳說中的仙人，相傳是周靈王時期的道士，曾與太子王子晉（王子喬）吹笙騎鶴同游嵩山，著有《相鶴經》。在一些道教經典中，浮丘公與張道陵、葛玄、許遜並列，被記載共同執掌“雷霆三省”事務。因此，有部分研究者認為邱弘濟的原型就是這位上古神仙浮丘公。原型爭議二為丘處機...
張道陵墓穴 而在雲台山的諸多傳奇中，最奇特又是最有名的莫過於傳說中張道陵的墓穴。順著雲台觀後的一條小路前行100餘米，就看到了一處用鋼筋混凝土搭成的架子，架子下是用4根木棍支撐起來的遮陽棚，而被它們保護起來的就是這座張天師的衣冠冢了。據介紹，這座古墓在上世紀90年代曾經被發掘過，但是只打開了一兩...
道域傳說 傳說很久以前，血神入世，魔染人心。霎時世道紛亂，後來有一名英雄，手持神兵，打敗血神，終結了亂世。然而，神兵也在戰鬥中斷裂。殊不知血神的邪念猶存，他的血，沾染了神兵的碎片，造就了邪兵——血不染。而後人為了制衡，又用其他碎片鑄造持之不敗與隨心不欲，從此有了三不名鋒之說。（由霽雲所述，...