巫鹽天下

內容簡介

《巫鹽天下》以重慶市巫溪縣寧廠寶源山鹽泉為主線，對巫鹽在生產、銷售、運輸、交易過程中產生的商貿流通、文學藝術、政治軍事、民俗宗教、歷史遺蹟等眾多文化現象進行了系統梳理、論證，首次提出“‘巫鹽古道’為橫亘在中國版圖腹心地帶，連線長江文明和黃河文明的文明大通道”概念。

作品目錄

甲源由鹽起	乙巫鹽崛起	丙鹽巫神秘	丁鹽道蒼茫	戊鹽味濃郁
己鹽戰風雲	庚鹽語珠璣	辛鹽之留存	壬鹽白江湖	癸鹽之延綿
後記鹹鹽閒語

作品鑑賞

某種意義上說，《巫鹽天下》既是一部文化散文，也是一部散文化的學術著作。集中表現在“三個首創性”上：一是首創性地提出了“大巫山地區的巫鹽文化”的概念。作者把“鹽”和“巫”邏輯性地嫁接起來，論證了鹽文化和巫文化在推動人類歷史的進程中相互依存、相互作用的辯證關係。二是首創性地提出了“巫鹽古道是連線長江文明和黃河文明大通道”的觀點。從大巫山地區生長出來的巫鹽文化，不但直接影響了古庸文化、巴文化的發展；由巫鹽衍生出的以寧廠鹽鎮為起點，東到江漢平原、北到漢中盆地、西到成都平原、南到雲貴高原的巫鹽古道，還促進了巴文化、楚文化、秦文化、庸文化、蜀文化的交匯融合，形成了一條影響深遠的文化沉積帶；而以寶源山為圓心的巫鹽古道，恰是中國版圖的腹心地帶，是連線長江文明和黃河文明一條重要樞紐和文明大通道。三是首創性地提出了“巫鹽古道是中國神巫文化核心軸”的命題。諸如天皇伏羲、地皇女媧、人皇神農等神話傳說等等，都與大巫山、大鹽道、大鹽業緊緊相連，加上武當的道、豐都的鬼以及縹緲夢幻般的巫山神女，幾乎構成了中國神巫文化的大部分內容。“三個首創性”，是《巫鹽天下》的核心價值所在。

《巫鹽天下》是精神性、哲學性的藝術表達。從鹽的物質性到鹽的精神性，再到鹽的哲學性，於是鹽不僅僅是食物，鹽還是精神，還是哲學。鹽的精神價值和哲學價值是需要用另一種形式來展示和詮釋的，那就是“巫”。“巫”的哲學性體現在它的無處不在，也體現在它的形無定形。如《巫鹽天下》里所寫：“崇尚萬物有靈”的巫文化，正因為是人類的起源文化，所以它神秘，具有生命力，同樣也脆弱。在中華文明傳承的過程中，巫文化無處不在，但又被逐步剝離出主流社會。從文化的產生、發展到演變，《巫鹽天下》把巫文化從世俗眼中荒誕的神秘、玄乎的怪異封建迷信還原到它的本來面貌。這樣的還原過程是思辯的，也是理性的。理性的考證思辯之外，還有大山大水豪邁激情，有鹽業寥寥的纏綿哀怨，有鹽道蒼茫的淒涼，也有鹽姻的愛恨離合。於是，作者用巧妙的人物形象帶領敘事、推動敘事、展開敘事，讓文字有了轉承起伏，有了情感波瀾，有了萬千色彩，畫面感、故事性、音樂節奏、情緒脈絡這些特質讓一本學術著作沾染上了文學的基因。文學的審美性在散文筆觸中，自然之美、虛靜之美，道家美學的精髓在描寫巫鹽文化的著作中娓娓而來。《巫鹽天下》以鹽為媒介，以丫頭、小伙的遇見和錯過為脈絡，在史學碎片、考古查證研究之外，一股氣韻貫穿全書，於是文字之中有了音樂中的“此時無聲勝有聲”，繪畫中的“虛實相生”，書法中的“計白當黑”，用有限的筆墨為讀者創造了一個無限想像的恢宏畫面，為讀者喚醒了廣闊的空間。實實虛虛、虛虛實實，厚重留白、留白厚重，這是《巫鹽天下》的文學性。

巫鹽天下

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