嶺南三大家

又稱“嶺南三大家”，“嶺南三君”。為清朝初年廣東三大齊名詩人的合稱，他們是屈大均、陳恭尹和梁佩蘭。 三位詩人都是由明入清的遺民，所以都拒絕和清朝政府合作。他們的詩歌均歌頌明朝末年抗清鬥士，揭露清軍南下的種種暴行。他們的詩歌風格上為現實主義，描述明清之際改朝換代，戰亂不斷，普通百姓生活的疾苦。

基本介紹

• 中文名：屈大均：字翁山，號非池，又號菜圃
• 出生年月：1630—1696年
• 籍貫：廣東番禺
• 朝代：明朝遺民
• 主要著作：《廣東新語》《翁山詩外》

概念簡介

屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩人，他們的作品具有很高的思想性和藝術性，被譽為“嶺南三大家”。

代表人物

屈大均（1630～1696）曾削髮為僧，還俗改今名，北上遊歷，密謀抗清，“險阻艱難，備嘗其苦”，詩歌是其心靈歷程的寫照。他以屈原後代自居，學屈原和《離騷》，兼學李白、杜甫，詩歌奔放縱橫，激盪昂揚，於雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，“如萬壑奔濤”，在遺民中乃至整個詩界獨樹一幟。五律出色，自謂“可比太白”。《大同感嘆》、《猛虎行》、《菜人哀》等揭發清兵屠戮暴行，《舊京感懷》、《過大梁作》、《登羅浮絕頂》等訴說家國興亡悲哀，《梅花嶺吊史相國墓》、《哭顧寧人》、《贈傅青主》等抒發仰慕忠節之情，大都撫時感世，緣事而發，尤其表現堅定的民族立場和抗清意志的詩歌，可與顧炎武相比，如“萬里丹心懸嶺海，千年碧血照華夷”（《經紫羅山望拜文信國墓》），“孤臣余草莽，匪石一心堅”（《詠管寧》），“七尺今猶壯，堪為大漢捐”（《代景大夫舟自五屯所至永安州之作》），即使壯志難酬，興復無望，他也信心滿懷，“縱是灰寒終不滅，神靈看與蜃樓同”（《古銅蟾蜍歌》），“乾坤未毀終開闢，日月方新尚混茫”（《庚午元日作》）。他的詩“以氣骨勝”，豪宕而多蒼涼悲慨之音，如《通州望海》：“狼山牧草滿，魚海暮雲黃。日月相吞吐，乾坤自混茫。乘槎無漢使，鞭石有秦皇。萬里扶桑客，何時返故鄉？”憑弔滄海，想像奇偉，在雄健夭矯里寄寓故國之思，淒楚感愴，卻也寫出“超然獨行”的豪邁氣概。

陳恭尹（1631～1700）詩歌感時懷古，抒發亡國之悲，間或也表達矢志復明的決心，激昂盤郁，擅長七律，《鄴中》、《讀秦紀》等，是所謂“人無數篇”的名作。

梁佩蘭（1629～1705）曾仕清朝，行藏出處與屈大均、陳恭尹有別，詩多酬贈與寫景，七古蒼涼伉爽，《易水行》、《養馬行》等狀寫社會民情，寄有深意，能獨開面。

影響意義

“嶺南三大家”在清初文壇上有著很高的地位。當時他們不但各自享有較高的聲望，而且他們的行藏出處，交接風格也很具有典型性。受傳統文化影響，如何做人、如何交友顯得十分重要。朝代鼎革之時，尤其是明清之際士人的出處行藏更為人們關注。然而嶺南遺民屈大均在交接方面自始至終就率性而為。不管對方是初入仕途的清朝官員，還是頗遭非議的貳臣，他都樂於結交。在這一點上他與陳恭尹大為不同。康熙十七、八年之前，陳恭尹在交接方面非常謹慎，此後卻發生了重大變化。屈、陳二人分別為這一時期兩種不同類型的代表。同時覆巢孑遺陳恭尹交接態度的轉變在當時也最具有典型性。

明遺民與仕清者相互間能認可對方的政治選擇。特殊的時代帶來了選擇的多元化。許多人都能把公義與私情分而處之。政治上的對立一般不會嚴重影響個人之間的友誼。人們對日常生活要素的全面關注重要於對政治要素的關注。