屈家嶺文化是長江流域第一個新石器時代考古學文化，年代約為公元前3300-前2600年，因1955-1957年發現於湖北京山屈家嶺而得名。
屈家嶺文化因其具有鮮明的江漢平原的特點，有別於中國新石器時代的仰韶文化和龍山文化，因此將這種文化定名為“屈家嶺文化”。中國科學院為此出了專著《京山屈家嶺》。
屈家嶺文化分為早、晚兩大時期。早期有斧、錛、鑿和穿孔石耜等器，磨製一般比較粗糙。黑陶多，灰陶次之，黃陶和紅陶較少。陶器表面多數為素麵磨光。晚期磨光石器增加，雙肩石鋤是屈家嶺文化的遠古居民的常用農具之一。屈家嶺文化的遠古居民以種植水稻為主，所飼養的家畜以豬和狗為主。出現了彩陶絲輪。
屈家嶺出土的古文化遺存表明，公元前3300年至前2600年的新石器時代，京山先民們已掌握較為先進的生產技術，主要生產活動有水稻種植、家畜家禽養殖、制陶和手工紡織等。
屈家嶺文化遺址是我國長江中游地區發現最早最具代表性的新石器時代大型聚落遺址，也是全國首批100處大遺址之一。長江中游地區的稻作遺存最早即發現於該遺址。
基本介紹
- 中文名：屈家嶺文化
- 外文名：Qujialing Culture
- 持續年代：公元前3300—前2600年
- 地點：湖北省京山市
- 文化類別：新石器時代文化
- 發現時間：1955年
簡介,文明的形成,文化遺產,文化範圍,器物群,墓葬群,經濟狀況,農耕文化,養殖業,手工業,遺址介紹,發掘時間,發掘過程,文化特徵,房屋建築,墓葬,文化關係,遺址公園,
簡介
屈家嶺文化分為早、晚兩大時期。屈家嶺文化陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。器型有高圈足杯、三足杯、圈足碗、長頸圈足壺、折盤豆、盂、扁鑿形足鼎、甑、釜、缸等，蛋殼彩陶杯、碗最富代表性。陶器大部分素麵，少量飾以弦紋、淺籃紋、刻劃紋、鏤孔等。由部分彩陶及彩繪陶，有黑、灰、褐等色彩，紋樣以點、線狀幾何紋為主。
屈家嶺文化出現了大型分間房屋建築。這種建築一般呈長方形，裡面隔成幾間，有的呈里外套間式，有的各間分別開門通向戶外。地面用紅燒土或黃砂土鋪墊，以便隔潮，表面再塗白灰面或細泥，並用火加以烘烤使之堅硬。大者長14米，寬5米餘，室內面積達70平方米。
京山屈家嶺
京山屈家嶺文明的形成
屈家嶺文化因1955-1957年發現於湖北京山屈家嶺而得名，年代約為公元前3300-前2600年。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧縣夢溪三元宮，西面在四川巫山大溪文化遺址也發現了個別屈家嶺文化的典型器高圈足杯碎片。
主要分布地區以江漢平原為中心，西至三峽，東到武漢一帶，北達豫南，南抵湘西北常德一帶。稻作農業是主要經濟部門，在建築遺蹟的紅燒土中發現有稻殼印痕，經鑑定為人工栽培的粳稻。居民還飼養家畜，兼事漁獵。生產工具有磨製的石斧、石錛、石鐮、石鏃和打制的凹腰石鋤及彩陶紡輪等。陶器中有一種施彩紋具有暈染風格的薄胎彩陶器，精美而富有特色。
屈家嶺古代城址
屈家嶺古代城址已發現數處城址，其中湖南澧縣城頭山的圓形城址，直徑約310米，外側有護城河。當時居民的房屋大多是方形、長方形的地面建築，有紅燒土居住面，木骨泥牆或直接用粘土混合燒土渣壘成牆壁。既有單間的，也有套間或各開屋門的雙間屋。多間式房屋的出現，顯示出建築技術的進步，同時可能反映了父系家族實行小家庭分居生活的情景。在建房過程中，有時還把整條豬、狗埋在房基下作為奠基犧牲。成年死者多採用土坑葬，兒童用瓮棺葬。安鄉劃城崗遺址的90多座墓分南北兩區，居首並列的 3座墓各有隨葬品數十件，包括朱繪陶器和朱繪捲雲紋石鉞等，墓主當是氏族中的上層人物。
關於屈家嶺文化的來源，一種意見認為，屈家嶺文化與大溪文化在部分地區互相重合，有明確的地層疊壓關係，陶器有承襲、演變的因素，因而是直接繼承大溪文化發展來的。另一種意見認為，大溪文化和屈家嶺文化屬於不同的文化系統，湖北黃岡螺螄山遺址為代表的一類遺存，應是探索屈家嶺文化淵源的線索。有的更進一步提出，由螺螄山遺存直接演變為典型屈家嶺文化，而大溪文化則發展成具有地區特徵的屈家嶺文化。這一問題有待於通過積累更多資料和深入研究來解決。
屈家嶺文物
屈家嶺文物屈家嶺文化的發展去向現已明確，是鄖縣青龍泉上層（即第三期文化）、房縣七里河、天門石家河、當陽季家湖下層、松滋桂花樹上層一類文化遺存，暫統稱為“青龍泉三期文化”。青龍泉遺址上層出土的小口高領罐、圈足盆形甑、直口缸、喇叭口杯等器形，都直接繼承晚期的屈家嶺文化而來；仍然沿用的少量彩陶，特別如彩陶紡輪、外表塗飾紅衣後施以錯亂黑彩的陶器等，也都與其前身屈家嶺文化有密切聯繫。暫歸入“青龍泉三期文化”範疇的遺存，分布地域較廣，延續時間較長，其年代大體與中原的龍山文化相當，部分器物上也有若干相似之處，尤其是在南北相毗連的鄂西北、豫西南兩地區，關係更為密切，大體上屬於同一考古文化體系，對於兩者的源流關係，學術界也一直在探討。因此，有人把江漢地區繼屈家嶺文化之後的這類遺存，稱作“湖北龍山文化”。也有人把湖南地區與之相當的遺存都包括在內，泛稱為“長江中游龍山文化”。
屈家嶺文化
屈家嶺文化文化遺產
文化範圍
屈家嶺文化是中國長江中游地區的新石器文化。因首先發現於湖北京山屈家嶺遺址而得名。其年代上承大溪文化末期，下接石家河早期，相當於公元前3500年至屈家嶺古代城址前2600年之間。屈家嶺遺址是一處以黑陶為主的文化遺存，文化面貌不同於仰韶文化，也與洞庭湖以南的幾何印紋陶差別較大，所以將其單獨命名為屈家嶺文化。其年代距今約5300～4700年，分布範圍較廣，西越宜昌但未進入四川境內，北達河南西南部（南陽地區），東未超出湖北境內，南達洞庭湖一帶。
屈家嶺古代曲文化
屈家嶺古代曲文化根據其分布範圍可以將其分為四區：江漢平原區、鄂西區、湘北區和鄂東區，江漢平原是其核心區域。屈家嶺文化除了最早發掘的湖北京山屈家嶺遺址外，經過20世紀50至80年代的兩次大規模的文物普查，長江中游地區發現的新石器時代遺址約有3000處，其中經過正式發掘和試掘的新石器時代遺址也有幾百處，包括從新石器時代早期至新石器時代晚期的各期段遺址。其中，湖北省境內的有鐘祥市六合遺址，京山市油子嶺遺址、朱家嘴遺址、宋河的長山遺址、永興的潑樹齡遺址、永興的周熊灣遺址、永興的周灣遺址、錢場的白家嶺遺址、三陽的賀畈遺址，東寶區百畝畈遺址，掇刀區團林的謝家院遺址、蕭崗遺址，沙洋縣拾回橋的蕭場遺址、五里舖的踏車畈遺址、後港的草家灣遺址、後港的葉家灣遺址、毛李的荊家城遺址，天門石家河遺址、宜都紅花套遺址、武昌放鷹台遺址、枝江關廟山遺址、松滋桂花樹遺址、公安王家崗遺址；湖南省境內有澧縣三元宮遺址、安鄉劃城崗遺址、華容車軲山遺址；河南省境內有淅川下王崗遺址、黃楝樹遺址等。
繁榮的屈家嶺文化，在其發展期間不斷向江漢平原周邊地區擴展，屈家嶺文化沿著漢水上游發展擴張至鄂北的均縣(此縣位於水庫中心被淹沒後遷丹江市)、鄖縣等地區，其影響所及到達了河南境內漢水支流的丹江淅川和唐河流域；向鄂南發展已達湘北澧水流域一帶；向東發展到達了鄂東平原；向西已至鄂西的荊門、當陽、枝江地帶。在上述廣大範圍內，都發現有屈家嶺文化遺存或含有屈家嶺文化因素的文化遺存。屈家嶺文化的分布，幾乎遍布長江中游的江漢流域。
器物群
屈家嶺文化瓷器陶衣有紅、白等色，施加陶衣後用黑色或赭色彩繪出帶形紋、格線紋、圓點紋和弧三角紋。另有較多的彩陶紡輪，其橫截面有橢圓形、長條形等，紡輪上先施米黃色陶衣，然後彩繪出旋渦紋、平行線紋、同心圓紋、卵點紋和短弧線紋。
屈家嶺文化的陶器圈足器發達，三足器較多，平底器較少，不見圜底器，器形有罐形鼎、高領罐、高圈足杯、薄胎杯、壺形器等。屈家嶺文化的石器多為磨製，製作水平已相當高超，器形有斧、鏟、錛、鑿、鐮、箭頭等。經濟活動以稻作農業為主，家畜飼養及漁獵採集也是很重要的經濟活動。
房屋建築多為方形或長方形地面起建式。基礎部分先挖大淺坑，其間伴隨有奠基祭祀的儀式，然後從外面搬運乾燥的土鋪墊淺坑，再在其上鋪撒紅燒土以隔潮，室內地面選用乾燥的土鋪在紅燒土上；還有先挖牆基槽，然後立木柱建築牆體，最後造房架。牆體有二種構築方法即夾板堆築法和土坯壘砌法。屋頂為側面起脊，室內布局有單間和分間（二間或二間以上）二種。
墓葬群
墓葬形制以豎穴土坑墓為主。成人墓多集中於氏族公共墓地，多單人仰身直肢葬，有拔掉上側門齒的現象。小孩墓多圓形土坑瓮棺葬，葬具通常是在一個陶碗上對扣一陶盆或用兩個陶碗對扣。 屈家嶺遺址於1954年修建石龍水庫乾渠發現後，1955年及1957年中國科學院考古研究所和湖北省文物工作隊兩次發掘，出土了大量用於生產和生活的石器和陶器。
石器有斧、鑿、鏟、鏃等，造型美觀、磨製精細；陶器有杯、碗、鼎、鍋、紡綸等，還有陶製環、球、雞、狗等裝飾器。大量的蛋殼陶器、彩繪陶器和彩繪紡綸，說明新石器時代江漢平原地區已具有較高水平的燒陶技術和紡織手工業。因其具有鮮明的江漢平原的特點，有別於中國新石器時代的仰韶文化和龍山文化，因此將這種文化定名為“屈家嶺文化”。中國科學院為此出了專著《京山屈家嶺》。
1988年，國務院將屈家嶺文化遺址公布為全國重點文物保護單位。
屈家嶺文化遺址的發現，說明長江流域同黃河流域一樣，是中華民族的搖籃。遺址上豎立的高大的保護標誌更顯示出它的重要地位。
屈家嶺文化遺址
屈家嶺文化遺址經濟狀況
農耕文化
新石器時代晚期，江漢地區的經濟發展比較快，大體上與黃河流域齊頭並進。不過，由於有更為廣泛的植被和水域，採集和漁獵經濟比黃河流域更為普遍與持久。各遺址發現的農業生產工具，主要是扁平穿孔石鏟和石鐮，地處鄂西北山區的鄖縣一帶，較多使用打制的凹腰或雙肩石鋤。
有些地點也曾發現很少的磨製長方形穿孔石刀。收割工具極少，可能是因為水稻的收穫方法與中原地區刈割粟穗的方法不同，只採取薅拔的方式的反映。許多遺址的房屋紅燒土中都發現了稻殼的印痕。其中屈家嶺、放鷹台的稻殼經鑑定，為人工栽培的粳稻，與現代長江流域普遍栽培的稻種相近。
屈家嶺風光
屈家嶺風光養殖業
家畜飼養業在農業生產的基礎上也有相應的發展。不少遺址發現了豬、狗等家畜的骨骸，另外，還出土了一些形似雞、羊之類的陶塑製品，很可能是氏族家庭飼養的禽、畜造型。
手工業
也發現了一些朱繪陶和彩陶。尤其是在大溪文化薄胎彩陶基礎上發展起來的薄胎暈染彩陶，極具地方特色。彩陶紡輪也是重要的文化特徵之一。各遺址發現了數量較多的篦點紋空心陶球和極少的彩陶球，用途尚不明了。日常使用的陶器主要是鼎、甑、豆、罐、壺、盂、盆、碗、三足碟、杯、缸等。
遺址介紹
發掘時間
屈家嶺文化年代約為公元前3300-前2600年。屈家嶺文化因1955-1957年發現於湖北京山屈家嶺而得名。主要分布在湖北地區，以江漢平原為中心，東起大別山南麓，西至三峽，北到豫西南，南抵洞庭湖北岸。放射性碳素斷代並經校正的年代，屈家嶺文化後期約為公元前3000～前2600年。1955年、1956-1957年兩次發掘屈家嶺遺址，揭示了一種嶄新的遺存。1959～1960年間，開始普遍把這種遺存稱為屈家嶺文化。1989年進行了第三次發掘。2015-2017年進行了第四次發掘。
1959～1961年發掘的湖北鄖縣青龍泉遺址，中層為屈家嶺文化，下層和上層分別與仰韶文化和龍山文化相當，由此明確了屈家嶺文化的相對年代。現經發掘的重點遺址還有：湖北鐘祥六合遺址、京山朱家嘴遺址、天門石家河遺址、武昌放鷹台遺址、枝江關廟山遺址、松滋桂花樹(中層)、公安王家崗遺址，湖南澧縣三元宮遺址、安鄉劃城崗遺址、華容車軲山遺址，河南淅川下王崗遺址和黃楝樹遺址等（見關廟山遺址、三元宮遺址）。
發掘過程
屈家嶺文化遺址周邊景色屈家嶺遺址共進行了四次較大規模的發掘。
第一次發掘：第一次，在1955年2月，在中國社會科學院考古研究所指導下，由湖北省石龍過江水庫指揮部文物工作隊負責，進行了第一次發掘，為小規模的試掘，結果發現這是一個全新的新石器時代文化系統。
第二次發掘：1956年4月至1957年2月，由中國科學院考古研究所張雲鵬先生主持，進行了以探索長江中游史前考古學文化為目的的第二次發掘。這次發掘共開探方197個，發掘面積為858平方米。第二次發掘材料經整理研究，編成屈家嶺遺址考古發掘報告——《京山屈家嶺》一書，因發現的文化遺存與其它文化相比具備特有的文化特徵，屬於一個新的文化系統，正式將這一特有文化命名為“屈家嶺文化”。
第三次發掘：1989年7月，湖北省文物考古研究所和荊州博物館聯合，在該遺址的北部進行了第三次發掘，發掘面積87.5平方米，這次發掘新發現了屈家嶺遺址的早期文化。
第四次發掘：2015年，為配合屈家嶺國家考古遺址公園建設，湖北省文物考古研究所會同荊門市博物館、屈家嶺遺址管理處聯合對屈家嶺遺址進行了第四次考古發掘，此次發掘完善了屈家嶺遺址的文化發展序列，確認了屈家嶺遺址環壕布局，獲取了一批重要遺物：發掘出土了大量銅礦石；初步確認了高度疑似古稻田遺蹟所在區域；還發現了陶窯群以及大量的紅燒土遺蹟。
文化特徵
屈家嶺文化的陶器主要是泥質黑陶和泥質灰陶。圈足器發達。凹底器較多，這是同時期的其他文化所缺乏的。常飾凸弦紋和縷孔，還有少量朱繪陶和彩陶，尤其是薄胎暈染彩陶最具特色。石器習見的有斧、錛、鑿、鏃。石斧平面多呈長梯形或長方形，側邊較齊平。石鑿以方柱體的為代表。
石鏃主要為兩面起脊或扁平的帶鋌柳葉形。還有少量穿孔石斧、穿孔石鏟、石鐮等。有的地點發現有較多的打制石鋤。彩陶紡輪是重要的文化特徵之一，一般先在兩面塗抹橙黃陶衣，再在單面繪以紅褐色或紅色花紋，彩紋圖案主要有同心圓紋、漩渦紋、對頂三角紋、平行的短直線或短弧線紋、卵點紋等。有為數較多的篦點紋空心陶響球和極少的彩陶球。
屈家嶺文化中出現的連間式住房，既有自身的建築特點，又與同時期其他地區的同類建築形式相近似，具有一定的時代特徵。
房屋建築
屈家嶺文化的住房多屬方形、長方形的地面建築。一般築牆先挖基槽，立柱填土，再以粘土或草拌泥摻加燒土碎塊培築牆壁。居住面下部鋪墊紅燒土塊或黃砂土，以利防潮，表面敷“白灰面”或塗抹細泥並經燒烤。在室內中部或偏一角處築火塘，有的火塘附近還遺留保存火種的陶罐。室內的柱洞大體排列有序，有的洞底以碎陶片墊實，起著柱礎的作用。
單間房屋的面積一般10平方米左右。出現了以隔牆分間的較大住房，有的是出入一個大門的里外套間式房子；有的是長方形雙間、多間的連間式房子，各間分別開門通向戶外，其隔牆上無門或還設門相通，甚至有多達二、三十間成排相連的。青龍泉的一座雙間式大房子，南北總長14米，東西寬5.6米，室內面積合計70多平方米。這種隔牆連間式住房，形式新穎，建築結構有了明顯進步。有人認為，它可能是在父系家庭生活的背景下產生的。
墓葬
在六合遺址、屈家嶺遺址、關廟山遺址等地，均發掘了屬於屈家嶺文化範圍的墓葬。成年死者多實行單人仰身直肢葬，也有屈肢葬，無葬具。曾盛行於大溪文化中的下肢甚為踡曲的屈肢葬，在屈家嶺遺址也發現一例。大部分墓有數量不等的隨葬品，前期多小型明器，後期有個別墓隨葬豬頭骨。劃城崗墓地的90多座墓葬分南北兩區，土坑豎穴墓與少量的瓮棺葬交錯分布。
土坑墓的墓向比較一致，大部分為東西向。隨葬品一般為4～8件，但少數墓十分豐富。位於南區墓地西端首排的3座並列土坑墓，隨葬器物分別有77、50、65件，均有多件朱繪陶器，兩座墓內各隨葬一件“風”字形穿孔石鉞，其中一件還朱繪捲雲紋。這三座墓死者生前可能在氏族中居於重要地位。 關廟山遺址有專辟的兒童瓮棺葬墓地，通常用大型圜底陶罐再扣一件鼎或盆、缽作為葬具，豎埋在小土坑內。一般無隨葬品。有的葬具底部中心特意鑿出一孔，可能是作為兒童靈魂出入的孔道。
文化關係
例如，在具有仰韶文化向龍山文化過渡性質的河南禹縣谷水河第三期和鄭州大河村第四期文化遺存中（見大河村遺址），分別出有雙腹豆、高領圈足壺、高圈足杯、盆形瓦足鼎等，都與屈家嶺文化的器形相同或近似，顯然是屈家嶺文化影響的結果。
遺址公園
2017年，湖北省著手建設屈家嶺考古遺址公園。
屈家嶺遺址是長江中游史前稻作遺存的首次發現地，是中國農耕文化發祥地之一，屈家嶺文化就因首先發現於湖北京山屈家嶺遺址而得名，農耕文化內涵極為豐富，為全國首批100處大遺址保護項目。
