容貌鑒·論目鼻口齒

《容貌鑒·論目鼻口齒》出自曾國藩的《冰鑒》。曾國藩認為，看一個人的目、鼻、口、齒，就可以看一個人的個性和運氣。

基本介紹

• 作品名稱：《容貌鑒·論目鼻口齒》
• 創作年代：清代
• 作品出處：《冰鑒》
• 文學體裁：論文
• 作者：曾國藩

作品內容

目者面之淵，不深則不清①。鼻者面之山，不高則不靈②。口闊而方祿千鐘，齒多而圓不家食③。眼角入鬢，必掌刑名④。頂見於面，終司錢谷⑤，此貴徵也。舌脫無官，橘皮不顯⑥。文人有傷左目，鷹鼻動便食人⑦，此賤征也。

作品譯文

人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈，鼻樑不挺拔，準頭不豐圓，面部就不會現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，主人有享千鐘之福祿。牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢髮處者，必掌司法大權。禿發謝頂而使頭與面額相連無限界，能掌財政大權。口吃者無官運，面部肌膚粗糙如橘子皮的人不會發達。文人若左眼有傷，那么文星陷落而無所作為，鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰狠，喜傷人，這些都是貧賤的徵兆。

作品注釋

①目者面之淵，不深則不清：淵，水潭，是深而靜止、清澈見底的水潭。深，這裡指目光的深沉、深邃，不是指眼眶深陷。清，指臉部氣色清爽。這兩句話連起來講，眼睛是人臉部的水潭，眼睛神氣不深沉的話，整個臉部會顯得不清爽。

②鼻者面之山，不高則不靈：高，這裡指鼻樑高聳和準頭豐圓，整個鼻子如山脈有雄偉之氣勢。靈，指臉部所顯示的機靈秀美之氣。兩句話連起來說就是，鼻子好比支撐人臉部的山脈，頂梁柱——鼻樑如不高聳，準頭不圓隆，臉上就顯示不出靈俊之氣。

③口闊而方祿千鐘，齒多而圓不家食：祿，俸祿，古代官員領的薪金。鐘，舊時的容量單位，其容量為六斛四斗。千鐘，意思是俸祿極為豐厚。齒多，牙齒有其固定之數，本無多與少之分。多，在這裡為細小之意，牙小，看上去就多。家食，“家”是名詞作狀語，家食是在家裡吃飯的意思。這兩句話是說，口寬闊又方正的人，能享國家的豐厚俸祿，牙齒細小又圓潤的人不會老待在家鄉，而應該到外地發展。

④眼角入鬢，必掌刑名：眼角入鬢，指兩眼秀長，眼角斜插至鬢髮。有這種相者，不但有威儀，而且性格堅強，眼裡容不得一點沙子，疾惡如仇。掌，掌管；當家。刑名，指司法大權。這兩句話是說，雙眼秀長，眼角直插鬢髮者，最終掌司法、生殺大權。

⑤頂見於面，終司錢穀：頂見於面，見通“現”，指中年禿頭，謝頂，使頭頂與額角相連。司，掌管。錢穀，這裡指國家財政大權。這兩句是說，中年謝頂，頭頂與額頭相連無界限者，會掌國家財政大權。

⑥舌脫無官，橘皮不顯：舌脫，即口吃，認為口吃者無官運。橘皮，指面部皮肌粗糙，毛孔顯露就好像橘子皮。不顯，地位不顯耀，即做不了高官，古人認為臉粗如橘子皮者官運不通。這兩句話是說，口吃的人沒有官運，臉粗硬如橘子皮的人當不了大官。

⑦文人有傷左目，鷹鼻動便食人：目為文星，目有傷必損文星，為什麼只說左而無右呢？因為傳統講究是“男左女右”。有傷左目，即左邊眼睛受了傷。鷹鼻，指人的鼻尖下垂呈鉤狀，就像老鷹的嘴巴。動，動輒、經常的意思。食人，吃人，這裡指傷害人。這兩句話是說，文人左眼如果受了損傷將一事無成，鼻子尖如鷹嘴呈鉤狀的人，有暴力傾向，攻擊力強，內心又狠毒陰險，經常傷害別人。

智慧典例

呂文德“精靈轉世”
相傳南宋將領呂文德長得奇形怪狀，父母親都很嫌棄他。有一天，一位和尚看到他，感到極為震驚，便對人說：“這人眼睛裡露出金光，光彩射人。聲音響亮，震越山林。加之銅肩鐵肋，真是一副好身板。這人是多年修行的精靈投到世上，他日必定大富大貴。”旁邊有人聽了，就問和尚什麼是精靈轉世。和尚回答說：“大凡人相中比較高貴的相都是生有根本，前生都有不凡的歷史。

一般說來，有五種相極為高貴，這五種人有的前生是神靈；有的是前生經過艱苦的修行；有的則是其他星宿中降生人間；更有的是神仙起了凡心，想來人世上看看；再就是有的山精野怪在山中修煉多年，有了高深的道行，轉變成了人。相書上把這些叫做從修行中來，從神靈中來，從神仙上來，從星宿中來，從精怪中來。這些人大多長相不凡，很有特徵，以後都要乾一番大事業，所以有富貴功名。至於一般的平庸相貌，多是凡人迷惑不定，在人世中俗心未盡，輪迴一年又一年，這樣的人大半都是庸流，也不會有多大前程。”和尚說完這番話，便掉頭而走。臨走之時，拍了拍呂文德的雙肩，說道：“您好自為之，珍重吧！”這樣又過了一些時候，有一天呂文德到市上賣柴。不小心，他把一隻鞋留在路旁，因為他的腳有一尺二寸長，所以大將趙葵見到鞋後，感到驚駭，便派人追訪到他的家，正趕上呂文德背著一捆柴，提著一隻老虎、一隻鹿。趙葵聽說呂文德如此神勇，便把他留在軍營之中。以後，呂文德屢建戰功，終於高居官位，封公封侯，做到了衛國公。
在這一例證中，相士對呂文德大加稱道，對他的命運還很傾慕。呂文德並未叛宋，對宋亡卻又重大責任，相士所言富貴權勢亦是言中，算是識人確有一套，古人想學或許有些猜測，但不能說是妄語，請慎言。

作品解析

《冰鑒》關於五官的相法概括而簡約，強調的是直截了當。其實，在古代相人術中，關於五官的相法包含許多具體的內容。

有關相術的情況，江湖術士們一方面將其搞得神神秘秘，另一方面又對其“真實性”大加渲染。我們知道，所謂命運，不過是一種騙人的東西。人們對命運的信仰和關切均源於對自然、社會的異己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文學家、哲學家柳宗元對此曾舉了個船工擺渡的例子：在小河、小湖中擺渡，船工們都鎮定自若，根本不會想到去求神問卜。而在大海中航行情況就不同了，船工們在出海前都要舉行各種盛大的祭典，再三向“神”卜問吉凶。這是因為大海的力量過於強大，人們不能獲得行動的完全自由，所以要求助於神靈的保佑。明白這一點，我們就能了解到古代之所以廣泛盛行著相術，是因為人們征服自然的能力過於弱小，加上社會上存在著種種不合理的現象，使得人們的心理備受壓抑，處境困難，因而不得不藉助此種方術來自我慰藉。

書本簡介

《冰鑒》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀曾國藩識人、用人的神秘之學，為讀者打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，感受他獨到的識人、用人策略。

作者簡介

曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。

曾國藩