宋獻策

宋獻策

宋獻策,又名宋康年,明末永城人。曾為卜者,後為李自成謀士、軍師,外號"宋矮子”或“宋孩兒”。曾編造讖言:“十八子主神器”,助李自成商定謀略,設官守土,除暴安良,被封為開國大軍師。後隨起義軍撤武昌附近,與劉宗敏同為清軍所俘,劉宗敏遇害,宋獻策不知所終

基本介紹

  • 本名:宋獻策
  • 別稱:宋矮子、宋孩兒、宋康年
  • 所處時代:明末
  • 民族族群:漢族
  • 出生地:河南永城
  • 主要成就:助李自成設官守土,除暴安良,被封為開國大軍師
人物生平,軼事典故,

人物生平

宋獻策,明末人物,生卒年不詳,又名宋康年,河南永城人。他苦讀書,學識淵博,尤精通“術數”,以“術士”為生,長期雲遊四方,為人占卜吉凶禍福。
李自成李自成
崇禎十四年(1641年)四月,宋獻策由寶豐舉人牛金星推薦,到李自成農民軍中。他出謀獻策,才智非凡,深受李自成的敬重,凡戰役戰鬥計畫必先向他徵求意見。一次,宋向李說:“流入順河乾,陷於十八灘。若要上雲天,起自雁門關。將軍開始起義就是馬上稱王,定國號為,已經驗證了這種說法。現在按‘起自雁門關’一語,將軍起義就是從現在開始啊!”李自成聞之大喜,拜他為軍師。宋精於奇門遁甲圖讖等術,李自成信若神靈。宋根據明王朝政治腐敗,即借術數指出其“國運將終”。為了更快地建立農民政權,樹立李自成的威望,他又提出“十八孩兒當主神器”的口號。此一口號的提出和宣傳,對於動員爭取民眾,鼓舞農民士氣,孤立明王朝統治者,都起到了極大的作用。
崇禎十四年(1641年)十一月,農民軍攻取南陽。李自成依宋獻策計,採取迂迴戰術,使明將楊文岳疲於奔命
崇禎十七年(1644年)正月,李自成在西安稱帝,建立大順政權。宋獻策助李自成商定謀略,設官守土,除暴安良,被封為“開國大軍師”。二月,李自成揮師東渡黃河,進軍北京,所向無敵,月余兵臨城下。此時,宋獻策向李自成奉獻讖語:“孩兒軍師孩兒兵,孩兒攻城管教贏。只消出了孩兒陣,孩兒奪取北京城。”李自成遂點強壯童子5000人,發械參加攻城。城周圍雲梯林立,孩兒兵手持短刀,如同猿猴四面登城,銳不可當,守城官兵驚慌失措
進入北京後,牛金星、劉宗敏等陶醉於暫時的勝利之中。牛金星不聽宋獻策的規勸,大批任用降官。劉宗敏對降官實行酷刑拷掠的追贓政策。宋又借天象示警上疏李自成說:“天象慘烈,日色無光,亟應停刑。”李自成採納了他的建議,得寬赦者1000餘人。
後來吳三桂引清兵入關,農民軍敗於多爾袞鐵騎之下。李自成離開北京向西安撤退,先敗於定州,再敗於真定,損兵折將,將士離心。宋獻策嘆息,“恐此亦非真主,十八孩兒另有其人哉。” 遂心向李岩 ,大順朝丞相牛金星誣陷李岩回河南是要獨立稱王。崇禎十七年(1644年)李岩慘遭冤殺,史載“令金星與岩飲,殺之”。後來李自成據守西安不成,向東南撤退。據順治二年閏六月初四日多爾袞收到阿濟格的戰報,在武昌“又獲偽汝侯劉宗閔並一妻二媳,····及術士偽軍師宋矮子(獻策),……其自成二叔及偽汝侯劉宗閔俱斬于軍。但沒說把宋獻策怎么樣。談遷在《北游錄》《紀聞》下《宋獻策》條記載他在順治十年到北京後得知“滿洲人重其術,隸旗下,出入騎從甚眾”。

軼事典故

偽軍師宋矮子同制將軍李岩私步長安門外,見先帝樞前有二僧人在旁誦經,我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬,呵道經過。
岩謂宋曰: “何以紗帽反不如和尚?”
宋曰:“ 彼等紗帽原是陋品,非和尚之品能超於若輩也。”
岩曰:“ 明朝選士,由鄉試而會試,由會試而廷試,然後觀政候選,可謂嚴格之至矣。何以國家有事,報效之人不能多見也?”
宋曰:“明朝國政,誤在重製科,循資格。是以國破君亡,鮮見忠義。滿朝公卿誰不享朝廷高爵厚祿?一旦君父有難,皆各思自保。其新進者蓋曰:‘ 我功名實非容易,二十年燈窗辛苦,才博得一紗帽上頭。一事未成,焉有即死之理?’ 此制科之不得人也。其舊任老臣又曰:‘我官居極品,亦非容易。二十年仕途小心,方得到這地位,大臣非止一人,我即獨死無益。’ 此資格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來的,所以全無感戴朝廷之意,無怪其棄舊事新,而漫不相關也。可見如此用人,原不顯朝廷待士之恩,乃欲責其報效,不亦愚哉!其間更有權勢之家,循情而進者,養成驕慢,一味貪痴,不知孝弟,焉能忠烈?又有富豪之族,從夤緣而進者,既費白鏹,思權子母,未習文章,焉知忠義?此邇來取士之大弊也。當事者若能矯其弊而反其政,則朝無幸位,而野無遺賢矣。”
岩曰:“適見僧人敬禮舊主,足見其良心不泯,然則釋教亦所當崇欽?”
宋曰:“ 釋氏本夷狄之裔,異端之教,邪說誣民,充塞仁義。不惟愚夫俗子惑於其術,乃至學士大夫亦皆尊其教而趨習之。偶有憤激,則甘披剃而避是非;忽值患難,則入空門而忘君父。叢林寶剎之區,悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣,父不得而子。以布衣而抗王侯,以異端而淆政教。惰慢之風,莫此為甚!若說誦經有益,則兵臨城下之時,何不誦經退敵?若雲禮懺有功,則君死社稷之日,何不禮懺延年?此釋教之荒謬無稽,而徒費百姓之脂膏以奉之也。故當人其人而火其書,驅天下之游惰以惜天下之財費,則國用自足而野無遊民矣。”
岩大以為是,遂與宋成莫逆之交

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