《宋獻策與李岩議明朝取士之弊》是清代文學家計六奇創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：宋獻策與李岩議明朝取士之弊
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
- 作者：計六奇
- 作品出處：《明季北略》
作品原文,作者簡介,
作品原文
宋獻策與李岩議明朝取士之弊
獻策既奏疏，出朝遇李岩散步偕行，適見二僧，設兩案，供養崇禎靈位，從旁誦經禮懺，降臣繡衣乘馬，呵導而過，竟無慘戚意。岩曰：何以紗帽反不如和尚？獻策曰：此等紗帽，原是陋品，非和尚之品能超於若輩也。岩曰：明朝選士，由鄉試而會試，由會試而廷試，然後觀政候選，可謂嚴核之至矣。何以國家有事，報效之人，不能多見也。獻策曰：明朝國政，誤在重製科，朝廷高爵厚祿，一旦君父有難，各思自保。其新進者，蓋曰：我功名實非容易，二十年燈窗辛苦，才博得一紗帽上頭，一事未成焉。我官居極品，亦非容易，二十年仕途小心，始得至此地位。大臣非此一人，我即獨死無益。此資格之不得人也。二者，皆謂功名是己所致，所以全無感戴朝廷之意。無怪其棄舊事新，而漠不相關也。可見如此用人，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責其報效，不亦愚哉！其間更有權勢之家，徇情面而進者，養成驕慢，一味貪痴，不知孝弟，焉能忠義？又有富豪之族，從寅緣而進者，既費資財，思權子母，未習文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣。岩曰：適見僧人敬禮舊主，足見其良心不泯，然則釋教亦所當崇敬。獻策曰：釋氏本西竺之裔，異端之教，邪說誣民，充塞仁義，不惟愚夫俗子，惑於其術，乃至學士大夫，亦皆尊其教而趨習之。偶有憤極，則共披剃而避是非，忽值患難，則入空門而忘君父。叢林寶剎之區，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子，以布衣而抗王侯，以異端而淆正教，惰慢之風，莫此為甚。若雲誦經有益，則兵臨城下之時，何不誦之退敵？禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年。此釋教之荒謬無稽，而徒費百姓之脂膏以奉之也。所當人其人，而火其書，驅天下之游惰，以惜天下之財費，則國用自足，而野無遊民矣。岩曰：軍師議論極正，但願主公信從其說，痛洗積習之陋，誠天下國家之幸也。語畢各歸營。
作者簡介
計六奇（1622～約1687年），字用賓，號天節子，別號九峰居士。江蘇無錫縣興道鄉（今前洲、玉祁一帶）人，明末清初史學家。從小家境貧困，早年寄讀塾館。十九歲隨岳父杭濟之就讀於洛社，二十一歲在母舅胡時忠家讀書，為邑諸生。入清後，曾於順治六年（1649）、順治十一年（1654）兩次鄉試，不舉。從此無意科舉仕進，在無錫、蘇州、江陰等地，以坐館教書終其一生。著有《明季北略》和《明季南略》二書。
