威儀類，道教經書分類法十二類的第七類。《道教義樞·十二部義》載，“威”是儼嶷可畏，“儀”是軌式所宜，亦是曲從物宜，而為威制。故謂：“威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例。”這類多是道教齋法、懺儀及科儀制度的著作。
基本介紹
- 中文名：威儀類
- 屬性：道教經書分類法十二類的第七類
威儀類，道教經書分類法十二類的第七類。《道教義樞·十二部義》載，“威”是儼嶷可畏，“儀”是軌式所宜，亦是曲從物宜，而為威制。故謂：“威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例。”這類多是道教齋法、懺儀及科儀制度的著作。
威儀類，道教經書分類法十二類的第七類。《道教義樞·十二部義》載，“威”是儼嶷可畏，“儀”是軌式所宜，亦是曲從物宜，而為威制。故謂：“威儀者，如齋法典式、請經軌儀之例。”這類多是道教齋法、懺儀及科儀制度的著作。...
七十二威儀 七十二威儀，沙彌之威儀，如事師法、白師法、入眾法等，總為七十二種。【七十二威儀】沙彌之威儀，如事師法、白師法、入眾法等，總為七十二種。［沙彌十戒法並威儀、沙彌威儀］
威儀不類，漢語成語，拼音是wēi yí bù lèi，意思是禮儀細節不能盡善盡美。出自《詩經·大雅·瞻卬》。成語解釋 威儀：禮儀細節；類：善。禮儀細節不能盡善盡美。成語出處 《詩經·大雅·瞻卬》：“不吊不祥，威儀不類。”用法 皇帝在喪，無人子之心，威儀不類人君，今廢為弘農王，立陳留王協為帝。《資治...
四威儀 出自菩薩善戒經， 謂修道之人，心不放逸，若行若坐，常在調攝其心，成就道業。雖久於行坐，亦當忍其勞苦，非時不住，非時不臥。設或住臥之時，常存佛法正念，如理而住。於此四法，動合規矩，不失律儀，是為四威儀也。名詞釋義 一行，謂修道之人，舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，...
指有關比丘行、住、坐、臥四威儀中，所應注意的細行。作品出處 三千威儀·八萬細行出自唐代六祖惠能大師在《大正藏·2008·48冊；六祖壇經·機緣品第七》中提到的“夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，大德自何方來，生大我慢。”作品釋義 《楞嚴經》卷五雲（大正19·127a）∶‘三千威儀，八萬微細，性業遮業...
一卷，收錄一百三十二條正一威儀，作者不詳，假託元始天尊於玉清三華便殿授太上老君，而老君又將此授張道陵，稱一切男女有善心者皆傳與之。內容有正一受道威儀、法服威儀、入靖威儀、啟奏威儀、讀經威儀、講經威儀、事師威儀等。為研究道教正一派科儀的文獻材料。收入《正統道藏》洞神部威儀類。
三千威儀,漢語詞語,三千是形容數目很多,意思是是比丘具足戒之外的微細行儀。中文名 三千威儀 類型 漢語詞語 三千是形容數目很多,此三千威儀是比丘具足戒之外的微細行儀。詞條圖冊 更多圖冊 圖集 三千威儀的概述圖(1張) V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 編輯次數:7次歷史版本 最近更新: 衣尊堂 為您...
《第二十九品威儀寂靜分》出自佛教重要經典—《金剛經》，該文主要講訴了如來的來、去、坐、臥這四種最日常的行為，並通過這四威儀來闡明對任何東西都不要執著。作品原文 第二十九品威儀寂靜分 須菩提，若有人言：“如來若來，若去，若坐，若臥①，是人不解我所說義。”“何以故？”“如來者，無所從來，亦...
《上疏戒妃匹勸經學威儀之則》是一篇文言文文章。陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕於心，未有游虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮已也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。《詩》云：「煢煢在疚。」言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。臣又聞之師曰：「匹配之際，生民之始，...
佛教禮儀，是指佛教的禮節和威儀，按照地域劃分有三類：漢傳佛教禮儀、南傳佛教禮儀和藏傳佛教禮儀。詞義 佛教禮儀，是對信仰佛教的人們的以一種約定俗成的方式，讓每個人都能律己敬人的過程，佛教禮儀更是佛教的禮節和威儀，讓人們有根有據的去信仰佛教，而不會像一群烏合之眾那般。按照地域劃分有三類：漢傳佛教...
道門科儀，道教名詞。指道教各種法規制度與儀式的條文。《道藏》威儀類皆科儀典籍。《雲笈七籤》卷四十：“凡上學之士受三天正法，四極明科。”同書卷四十一引《朝真儀》：“凡朝禮，先一日以桃湯澡浴如法，並不得食蔥、薤、韭、蒜、乳酪等”即其例。《要修科儀戒律鈔》即各種規範與典制的科儀。《正一威儀...
「儀」在佛法中表「威儀」，指我們的身口意三業，透過身口意三業帶動了六塵的境界，由六塵境界轉換，然後引發了身心山河大地的緣起幻現、唯識道理的體認，這即是「儀」。「軌」表軌則，像鐵路的雙軌使火車行走得以通行無礙；「軌」也像圓規，依著中心可以成就圓滿，可以依靠依止，可以進行修行，改變生命境界、心性...
188 3*463 太上靈寶朝天謝罪大懺 洞真部威儀類 十卷 189 3*510 太上玉清謝罪登真寶懺 洞真部威儀類 一卷 190 3*512 太上上清禳災延壽寶懺 洞真部威儀類 一卷 191 3*514 太上太清拔罪升天寶懺 洞真部威儀類 一卷 192 3*516 玉皇宥罪錫福寶懺 洞真部威儀類 一卷 原題雷霆猛吏都督辛漢臣著 19...
休其蠶織。天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁！天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣！觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不克鞏。無忝皇祖，式救爾後。
有的將官為表示英勇無敵也用金色，用來助增臉譜的威儀，如《挑滑車》中的金兀朮，《四平山》的李元霸，說到神怪臉譜，這裡應該強調說明，前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蠍蜈蚣真實地畫在臉上，更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜里，他們認為這不但有損於舞台美的藝術原則，也使人看...
關於無記的類別，諸論所說不一，或說一種，所謂勝義無記；或說二種，即勝義與自性無記；或說四種，即︰異熟、威儀、工巧、通果；或說五種，即於前四種上，加一自性無記。又，《俱舍論光記》卷二謂（大正41·35c）︰‘善略有三︰(一)生得；(二)加行，謂聞、思、修；(三)無漏，謂學、無學、勝...