基本介紹
簡介,分類,目錄,流傳,引書,影響,價值,原文選摘,編者簡介,
簡介
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都註明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目並不符合，大概是宋代之後的人補加的。
《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。
分類
全書按題材分為92類﹐又分150餘細目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。此書基本上是一部按類編纂的古代故事總集。許多已失傳的書，僅在本書記憶體有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。雜傳記的 9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數僅見於本書。還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現存最早的本子。
《太平廣記》的分類，的確便於檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派故事，都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事，總計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代故事題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。
唐代除了《法苑珠林》等所載的佛教界驗證的一些紀實故事，道教也產生了不少優美動人的故事。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代故事中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是瀰漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。
宋初的故事還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標準並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別在短時間內就不容易找到。從這裡可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
目錄
| 每卷目錄 |
|---|
卷第001 神仙一 |
卷第002 神仙二 |
卷第003 神仙三 |
卷第004 神仙四 |
卷第005 神仙五 |
卷第006 神仙六 |
卷第007 神仙七 |
卷第008 神仙八 |
卷第009 神仙九 |
卷第010 神仙十 |
卷第011 神仙十一 |
卷第012 神仙十二 |
卷第013 神仙十三 |
卷第014 神仙十四 |
卷第015 神仙十五 |
卷第016 神仙十六 |
卷第017 神仙十七 |
卷第018 神仙十八 |
卷第019 神仙十九 |
卷第020 神仙二十 |
卷第021 神仙二十一 |
卷第022 神仙二十二 |
卷第023 神仙二十三 |
卷第024 神仙二十四 |
卷第025 神仙二十五 |
卷第026 神仙二十六 |
卷第027 神仙二十七 |
卷第028 神仙二十八 |
卷第029 神仙二十九 |
卷第030 神仙三十 |
卷第031 神仙三十一 |
卷第032 神仙三十二 |
卷第033 神仙三十三 |
卷第034 神仙三十四 |
卷第035 神仙三十五 |
卷第036 神仙三十六 |
卷第037 神仙三十七 |
卷第038 神仙三十八 |
卷第039 神仙三十九 |
卷第040 神仙四十 |
卷第041 神仙四十一 |
卷第042 神仙四十二 |
卷第043 神仙四十三 |
卷第044 神仙四十四 |
卷第045 神仙四十五 |
卷第046 神仙四十六 |
卷第047 神仙四十七 |
卷第048 神仙四十八 |
卷第049 神仙四十九 |
卷第050 神仙五十 |
卷第051 神仙五十一 |
卷第052 神仙五十二 |
卷第053 神仙五十三 |
卷第054 神仙五十四 |
卷第055 神仙五十五 |
卷第056 女仙一 |
卷第057 女仙二 |
卷第058 女仙三 |
卷第059 女仙四 |
卷第060 女仙五 |
卷第061 女仙六 |
卷第062 女仙七 |
卷第063 女仙八 |
卷第064 女仙九 |
卷第065 女仙十 |
卷第066 女仙十一 |
卷第067 女仙十二 |
卷第068 女仙十三 |
卷第069 女仙十四 |
卷第070 女仙十五 |
卷第071 道術一 |
卷第072 道術二 |
卷第073 道術三 |
卷第074 道術四 |
卷第075 道術五 |
卷第076 方士一 |
卷第077 方士二 |
卷第078 方士三 |
卷第079 方士四 |
卷第080 方士五 |
卷第081 異人一 |
卷第082 異人二 |
卷第083 異人三 |
卷第084 異人四 |
卷第085 異人五 |
卷第086 異人六 |
卷第087 異僧一 |
卷第088 異僧二 |
卷第089 異僧三 |
卷第090 異僧四 |
卷第091 異僧五 |
卷第092 異僧六 |
卷第093 異僧七 |
卷第094 異僧八 |
卷第095 異僧九 |
卷第096 異僧十 |
卷第097 異僧十一 |
卷第098 異僧十二 |
卷第099 釋證一 |
卷第100 釋證二 |
卷第101 釋證三 |
卷第102 報應一（金剛經） |
卷第103 報應二（金剛經） |
卷第104 報應三（金剛經） |
卷第105 報應四（金剛經） |
卷第106 報應五（金剛經） |
卷第107 報應六（金剛經） |
卷第108 報應七（金剛經） |
卷第109 報應八（法華經） |
卷第110 報應九（觀音經） |
卷第111 報應十（觀音經） |
卷第112 報應十一（崇經像） |
卷第113 報應十二（崇經像） |
卷第114 報應十三（崇經像） |
卷第115 報應十四（崇經像） |
卷第116 報應十五（崇經像） |
卷第117 報應十六（陰德） |
卷第118 報應十七（異類） |
卷第119 報應十八（冤報） |
卷第120 報應十九（冤報） |
卷第121 報應二十（冤報） |
卷第122 報應二十一（冤報） |
卷第123 報應二十二（冤報） |
卷第124 報應二十三（冤報） |
卷第125 報應二十四（冤報） |
卷第126 報應二十五 |
卷第127 報應二十六 |
卷第128 報應二十七 |
卷第129 報應二十八（婢妾） |
卷第130 報應二十九（婢妾） |
卷第131 報應三十（殺生） |
卷第132 報應三一（殺生） |
卷第133 報應三二（殺生） |
卷第134 報應三三（宿業畜生） |
卷第135 征應一（帝王休徵） |
卷第136 征應二（帝王休徵） |
卷第137 征應三（人臣休徵） |
卷第138 征應四（人臣休徵） |
卷第139 征應五（邦國咎徵） |
卷第140 征應六（邦國咎徵） |
卷第141 征應七（人臣咎徵） |
卷第142 征應八（人臣咎徵） |
卷第143 征應九（人臣咎徵） |
卷第144 征應十（人臣咎徵） |
卷第145 征應十一（人臣咎徵） |
卷第146 定數一 |
卷第147 定數二 |
卷第148 定數三 |
卷第149 定數四 |
卷第150 定數五 |
卷第151 定數六 |
卷第152 定數七 |
卷第153 定數八 |
卷第154 定數九 |
卷第155 定數十 |
卷第156 定數十一 |
卷第157 定數十二 |
卷第158 定數十三 |
卷第159 定數十四（婚姻） |
卷第160 定數十五（婚姻） |
卷第161 感應一 |
卷第162 感應二 |
卷第163 讖應 |
卷第164 名賢（諷諫附） |
卷第165 廉儉（吝嗇附） |
卷第166 氣義一 |
卷第167 氣義二 |
卷第168 氣義三 |
卷第169 知人一 |
卷第170 知人二 |
卷第171 精察一 |
卷第172 精察二 |
卷第173 俊辯一 |
卷第174 俊辯二（幼敏附） |
卷第175 幼敏 |
卷第176 器量一 |
卷第177 器量二 |
卷第178 貢舉一 |
卷第179 貢舉二 |
卷第180 貢舉三 |
卷第181 貢舉四 |
卷第182 貢舉五 |
卷第183 貢舉六 |
卷第184 貢舉七（代族附） |
卷第185 銓選一 |
卷第186 銓選二 |
卷第187 職官 |
卷第188 權幸 |
卷第189 將帥一 |
卷第190 將帥二（雜譎智附） |
卷第191 驍勇一 |
卷第192 驍勇二 |
卷第193 豪俠一 |
卷第194 豪俠二 |
卷第195 豪俠三 |
卷第196 豪俠四 |
卷第197 博物 |
卷第198 文章一 |
卷第199 文章二 |
卷第200 文章三 |
卷第201 才名（好尚附） |
卷第203 樂一 |
卷第204 樂二 |
卷第205 樂三 |
卷第206 書一 |
卷第207 書二 |
卷第208 書三 |
卷第209 書四 |
卷第210 畫一 |
卷第211 畫二 |
卷第212 畫三 |
卷第213 畫四 |
卷第214 畫五 |
卷第215 算術 |
卷第216 卜筮一 |
卷第217 卜筮二 |
卷第218 醫一 |
卷第219 醫二 |
卷第220 醫三 |
卷第221 相一 |
卷第222 相二 |
卷第223 相三 |
卷第224 相四 |
卷第225 伎巧一 |
卷第226 伎巧二 |
卷第227 伎巧三（絕藝附） |
卷第228 博戲 |
卷第229 器玩一 |
卷第230 器玩二 |
卷第231 器玩三 |
卷第232 器玩四 |
卷第233 酒（（酒量、嗜酒附） |
卷第234 食（能食、菲食附） |
卷第235 交友 |
卷第236 奢侈一 |
卷第237 奢侈二 |
卷第238 詭詐 |
卷第239 諂佞一 |
卷第240 諂佞二 |
卷第241 諂佞三 |
卷第242 謬誤（遺忘附） |
卷第243 治生（貪附） |
卷第244 褊急 |
卷第245 詼諧一 |
卷第246 詼諧二 |
卷第247 詼諧三 |
卷第248 詼諧四 |
卷第249 詼諧五 |
卷第250 詼諧六 |
卷第251 詼諧七 |
卷第252 詼諧八 |
卷第253 嘲誚一 |
卷第254 嘲誚二 |
卷第255 嘲誚三 |
卷第256 嘲誚四 |
卷第257 嘲誚五 |
卷第258 嗤鄙一 |
卷第259 嗤鄙二 |
卷第260 嗤鄙三 |
卷第261 嗤鄙四 |
卷第262 嗤鄙五 |
卷第263 無賴一 |
卷第264 無賴二 |
卷第265 輕薄一 |
卷第266 輕薄二 |
卷第267 酷暴一 |
卷第268 酷暴二 |
卷第269 酷暴三 |
卷第270 婦人一 |
卷第271 婦人二 |
卷第272 婦人三 |
卷第273 婦人四（附妓女） |
卷第274 情感 |
卷第275 童僕（奴婢附） |
卷第276 夢一 |
卷第277 夢二 |
卷第278 夢三 |
卷第279 夢四 |
卷第280 夢五（鬼神上） |
卷第281 夢六 |
卷第282 夢七 |
卷第283 巫（附厭咒） |
卷第284 幻術一 |
卷第285 幻術二 |
卷第286 幻術三 |
卷第287 幻術四 |
卷第288 妖妄一 |
卷第289 妖妄二 |
卷第290 妖妄三 |
卷第291 神一 |
卷第292 神二 |
卷第293 神三 |
卷第294 神四 |
卷第295 神五 |
卷第296 神六 |
卷第297 神七 |
卷第298 神八 |
卷第299 神九 |
卷第300 神十 |
卷第301 神十一 |
卷第302 神十二 |
卷第303 神十三 |
卷第304 神十四 |
卷第305 神十五 |
卷第306 神十六 |
卷第307 神十七 |
卷第308 神十八 |
卷第309 神十九 |
卷第310 神二十 |
卷第311 神二十一 |
卷第312 神二十二 |
卷第313 神二十三 |
卷第314 神二十四 |
卷第315 神二十五（淫祠附） |
卷第316 鬼一 |
卷第317 鬼二 |
卷第318 鬼三 |
卷第319 鬼四 |
卷第320 鬼五 |
卷第321 鬼六 |
卷第322 鬼七 |
卷第323 鬼八 |
卷第324 鬼九 |
卷第325 鬼十 |
卷第326 鬼十一 |
卷第327 鬼十二 |
卷第328 鬼十三 |
卷第329 鬼十四 |
卷第330 鬼十五 |
卷第331 鬼十六 |
卷第332 鬼十七 |
卷第333 鬼十八 |
卷第334 鬼十九 |
卷第335 鬼二十 |
卷第336 鬼二十一 |
卷第337 鬼二十二 |
卷第338 鬼二十三 |
卷第339 鬼二十四 |
卷第340 鬼二十五 |
卷第341 鬼二十六 |
卷第342 鬼二十七 |
卷第343 鬼二十八 |
卷第344 鬼二十九 |
卷第345 鬼三十 |
卷第346 鬼三十一 |
卷第347 鬼三十二 |
卷第348 鬼三十三 |
卷第349 鬼三十四 |
卷第350 鬼三十五 |
卷第351 鬼三十六 |
卷第352 鬼三十七 |
卷第353 鬼三十八 |
卷第354 鬼三十九 |
卷第355 鬼四十 |
卷第356 夜叉一 |
卷第357 夜叉二 |
卷第358 神魂一 |
卷第359 妖怪一 |
卷第360 妖怪二 |
卷第361 妖怪三 |
卷第362 妖怪四 |
卷第363 妖怪五 |
卷第364 妖怪六 |
卷第365 妖怪七 |
卷第366 妖怪八 |
卷第367 妖怪九（人妖附） |
卷第368 精怪一 |
卷第369 精怪二 |
卷第370 精怪三 |
卷第371 精怪四 |
卷第372 精怪五 |
卷第373 精怪六 |
卷第374 靈異 |
卷第375 再生一 |
卷第376 再生二 |
卷第377 再生三 |
卷第378 再生四 |
卷第379 再生五 |
卷第380 再生六 |
卷第381 再生七 |
卷第382 再生八 |
卷第383 再生九 |
卷第384 再生十 |
卷第385 再生十一 |
卷第386 再生十二 |
卷第387 悟前生一 |
卷第388 悟前生二 |
卷第389 冢墓一 |
卷第390 冢墓二 |
卷第391 銘記一 |
卷第392 銘記二 |
卷第393 雷一 |
卷第394 雷二 |
卷第395 雷三 |
卷第396 雨（風虹附） |
卷第397 山（溪附） |
卷第398 石（坡沙附） |
卷第399 水（井附） |
卷第400 寶一 |
卷第401 寶二（金玉附） |
卷第402 寶三 |
卷第403 寶四（雜寶上） |
卷第404 寶五（雜寶下） |
卷第405 寶六（錢、奇物附） |
卷第406 草木一（文理木附） |
卷第407 草木二 |
卷第408 草木三 |
卷第409 草木四 |
卷第410 草木五 |
卷第411 草木六 |
卷第412 草木七（五穀、茶） |
卷第413 草木八 |
卷第414 草木九 |
卷第415 草木十 |
卷第416 草木十一 |
卷第417 草木十二 |
卷第418 龍一 |
卷第419 龍二 |
卷第420 龍三 |
卷第421 龍四 |
卷第422 龍五 |
卷第423 龍六 |
卷第424 龍七 |
卷第425 龍八 |
卷第426 虎一 |
卷第427 虎二 |
卷第428 虎三 |
卷第429 虎四 |
卷第430 虎五 |
卷第431 虎六 |
卷第446 畜獸十三 |
卷第447 狐一 |
卷第448 狐二 |
卷第449 狐三 |
卷第450 狐四 |
卷第451 狐五 |
卷第452 狐六 |
卷第453 狐七 |
卷第454 狐八 |
卷第455 狐九 |
卷第456 蛇一 |
卷第457 蛇二 |
卷第458 蛇三 |
卷第459 蛇四 |
卷第460 禽鳥一 |
卷第461 禽鳥二 |
卷第462 禽鳥三 |
卷第463 禽鳥四 |
卷第464 水族一 |
卷第465 水族二 |
卷第466 水族三 |
卷第467 水族四 |
卷第468 水族五 |
卷第469 水族六 |
卷第470 族七 |
卷第471 水族八 |
卷第472 水族九（龜） |
卷第473 昆蟲一 |
卷第474 昆蟲二 |
卷第475 昆蟲三 |
卷第476 昆蟲四 |
卷第477 昆蟲五 |
卷第478 昆蟲六 |
卷第479 昆蟲七 |
卷第480 蠻夷一 |
卷第481 蠻夷二 |
卷第482 蠻夷三 |
卷第483 蠻夷四 |
卷第484 雜傳記一 |
卷第485 雜傳記二 |
卷第486 雜傳記三 |
卷第487 雜傳記四 |
卷第488 雜傳記五 |
卷第489 雜傳記六 |
卷第490 雜傳記七 |
卷第491 雜傳記八 |
卷第492 雜傳記九 |
卷第493 雜錄一 |
卷第494 雜錄二 |
卷第495 雜錄三 |
卷第496 雜錄四 |
卷第497 雜錄五 |
卷第498 雜錄六 |
卷第499 雜錄七 |
卷第500 雜錄八 |
流傳
《太平廣記》明代以前很少刻本流傳，原書已有缺佚舛誤。明嘉靖四十五年（1566），談愷據傳鈔本加以校補，刻板重印，成為現存最早的版本，以後的幾種刻本多從談刻本出。另有沈與文野竹齋鈔本和陳鱣校宋本。通行的版本是經過汪紹楹校點的排印本，1959年由人民文學出版社出版，1961年中華書局重印新一版。
引書
《太平廣記》引書很多，有些篇幅較小的書幾乎全部收入了，失傳的書還可以根據它重新輯錄復原，有傳本的書也可以用它校勘、輯補。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書，引文和現有版本的文字略有不同，就很值得研究。
研究古代小說的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》時就充分利用了本書。他在《破〈唐人說薈〉 》一文中指出：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對於現今談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再沒有拜讀的勇氣。”
影響
《太平廣記》對於後世文學發展的影響很大。宋代以後，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇、諸宮調等多從《太平廣記》一書中選取題材、轉引故事，加以敷演；說話人至以“幼習《太平廣記》”為標榜（《醉翁談錄‧小說開闢》）。
宋人蔡蕃茄曾節取書中的資料，編為《鹿革事類》、《鹿革文類》各30卷。明人馮夢龍又據本書改編為《太平廣記鈔》80卷。明清人編的《古今說海》、《五朝小說》、《說郛》（陶珽重編本）、《唐人說薈》等書，則往往轉引《太平廣記》而改題篇目，假託作者，研究者亦可據此書加以考訂。
價值
《太平廣記》的編者把神仙、道術放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇“民族”的宗教文化的意思。異僧、釋證等講佛法智慧和因果報應的紀實故事，雖然潤物細無聲，能潛移默化獲益，啟迪學問德行，但藝術性恐難如神仙故事。唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。
原文選摘
《太平廣記·神仙二十二·羅公遠》
羅公遠，本鄂州人也。刺史春設，觀者傾郡。有一白衣人長丈余，貌甚異，隨民眾而至，門衛者皆怪之。俄有小童傍過，叱曰：“汝何故離本處，驚怖官司耶？不速去！”其人遂攝衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白於刺史。刺史問其姓名。云：“姓羅，名公遠，自幼好道術，適見守江龍上岸看，某趣令回。”刺史不信曰：“須令我見本形。”曰：“請俟後日。”至期，於水濱作一小坑，深才一尺，去岸丈余，引水入。刺史與郡人並看。逡巡，有魚白色，長五六寸，隨流而至，騰躍漸大，青煙如線，起自坎中。少頃，黑氣滿空，咫尺不辨。公遠曰：“可以上津（津原作律。據明抄本、許刻本改）亭矣。”未至，電光注雨如瀉，須臾即定。見一大白龍於江心，頭與雲連，食頃方滅。時玄宗酷好仙術。刺史具表其事以進。時玄宗與張果、葉法善棋。二人見之大笑曰：“村童事亦何解。”乃各握棋子十數枚，問曰：“此有何物？”曰：“空手。”及開果無，並在公遠處，方大駭異。令與張、葉等齒坐。劍南有果初進，名為日熟子，張與葉以術取，每過午必至。其日，暨夜都不到，相顧而語曰：“莫是羅君否。”時天寒圍爐，公遠笑，於火中素樹一箸，及此除之，遂至。葉詰使者。雲欲到京，焰火亘天，無路可過；適火歇，方得度。從此眾皆敬伏。
開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。公遠奏曰：“陛下莫要至月中看否。”乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，其色如銀，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：“此月宮也。”見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：“此何曲也？”曰：“霓裳羽衣也。”玄宗密記其聲調，遂回，卻顧其橋，隨步而滅。且召伶官，依其聲調作霓裳羽衣曲。時武惠妃尤信金剛三藏，玄宗幸功德院，忽苦背癢。公遠折竹枝，化七寶如意以進。玄宗大悅，顧謂三藏曰：“上人能致此乎？”曰：“此幻化耳。臣為陛下取真物。”乃袖中出七寶如意以進。公遠所進者，即時化為竹枝耳。及玄宗幸東洛，武妃同行，在上陽宮麟趾殿，方將修殿，其庭有大方梁數丈，經六七尺，時公遠、葉尊師、金剛三藏皆侍從焉。
玄宗謂葉尊師曰：“吾方閒悶。可試小法以為樂也？師試為朕舉此方木。”葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。玄宗曰：“師之神力，何其失耶！”葉曰：“三藏使金剛善神，眾壓一頭，故不舉。”時玄宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰心自歡，惟公遠低頭微哂。玄宗謂三藏曰：“師神咒有功，葉不能及，可為朕咒法善入澡瓶乎？”三藏受詔置瓶，使法善敷座而坐，遂咒法大佛頂真言，未終遍，葉身欻欻就瓶；不三二遍，葉舉至瓶嘴；遍訖，拂然而入瓶。玄宗不悅。良久謂三藏曰：“師之功力，當得自在，即使其入，能為出乎？”三藏曰：“是僧之本法也。”即咒之。誦佛頂真言數遍，葉都不出。玄宗曰：“朕之法師，今為三藏所咒而沒，不得見矣。”武妃失色。三藏大懼。玄宗謂公遠曰：“將若之何得法善旋矣。”公遠笑曰：“法善不遠。”良久，高力士奏曰：“葉尊師入。”玄宗大驚曰：“銅瓶在此，自何所來！”引入問之。對曰：“寧王邀臣吃飯，面奏的不放，臣適寧王家食訖而來，不因一咒，何以去也。”玄宗大笑，武妃、三藏皆賀。已而使葉設法籙。
於是取三藏金襴袈裟摺之，以盆覆之。葉禹步叩齒，繞三匝曰：“太上老君攝去。”盆下袈裟之縷，隨色皆攝，各為一聚。三藏曰：“惜哉金襴，至毀如此！”玄宗曰：“可正乎？”葉曰：“可。”又覆之，咒曰：“太上老君正之。”啟之，袈裟如故。葉又取三藏缽，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走。玄宗大笑。公遠曰：“陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之？玄宗曰：“師不能為朕作一術以歡朕耶？”公遠曰：“請更問三藏法術何如？”三藏曰：“貧道請收固袈裟，試令羅公取，取不得則羅公輸，取得則僧輸。”於是令就道場院為之。三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取袈裟貯之銀合；又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。玄宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之，賢聖比肩，環繞甚嚴，三藏觀守，目不暫舍。公遠坐繩床，言笑自若。玄宗與葉公皆視之。數食頃，玄宗曰：“何太遲遲，得無勞乎！”公遠曰：“臣鬥力，安敢自炫其能！
但在陛下使三藏啟觀耳。”令開函取袈裟，雖封鎖依然，中已空矣。玄宗大笑。公遠奏曰：“請令人於臣院內，敕弟子（子字原闕，據明抄本補）開櫃取來。”即令中使取之，須臾袈裟至。玄宗問之。公遠曰：“善薩力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，皆可功參上界；至於太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有。”玄宗大悅。賞賚無數。而葉公、三藏然後伏焉。時玄宗欲學隱遁之術。對曰：
“陛下玉書金格，以簡於九清矣；真人降化，保國安人，誠宜習唐、虞之無為，繼文、景之儉約，卻寶劍而不御，棄名馬而不乘，豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕狥小術，為戲玩之事乎？若盡臣術，必懷璽入人家，困於魚服矣。”玄宗怒，罵之。遂走入殿柱中，數玄宗之過。玄宗愈怒，易柱破之，復入玉磶中。又易磶。破之為數十片，悉有公遠之形。玄宗謝之，乃如故。玄宗後又堅學隱形之術，強之不已，因而教焉。然託身隱，常有不盡，或露裾帶，或見影跡，玄宗怒斬之。其後數歲，中使輔仙玉，奉使入蜀，見公遠於黑水道中，披雲霞衲帔，策杖徐行。仙玉策馬追之，常去十餘步，竟莫能及。仙玉呼曰：“天師雲水適意，豈不念內殿相識耶！”公遠方佇立顧之。仙玉下馬拜謁訖，從行數里。官道側俯臨長溪，旁有巨石，相與渡溪據石而坐。謂仙玉曰：“吾棲息林泉，以修真為務，自晉鹹和年入蜀，訪師諸山，久晦名跡，聞天子好道崇玄，乃舍煙霞放曠之樂，冒塵世腥膻之路，混跡雞鶩之群，窺閱蜉蝣之境，不以為倦者，蓋欲以至道之貴，俯教於人主耳。
聖上廷我於別殿，遽以靈藥為索，我告以人間之腑臟，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限。不能守此誠約，加我以丹頸之戮，一何遑遽哉！然得道之人，與道氣混合，豈可以世俗兵刃水火害於我哉！但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已。”因袖中出書一緘，謂仙玉曰：“可以此上聞，雲我姓維，名厶遠，靜真先生弟子也，上必寤焉。”言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。玄宗覽書，惘然不懌。仙玉出，公遠已至，因即引謁。玄宗曰：“先生何改名姓耶？”對曰：“陛下嘗去臣頭，固改之耳。羅字去頭，維字也；公字去頭，厶字也；遠字去頭，遠字也。”玄宗稽首陳過，願舍其尤。公遠欣然曰：“蓋戲之耳。夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之數，天地淪毀，尚不能害；況兵刃之屬，那能為害也？”異日，玄宗復以長生為請。對曰：“經有之焉，我命在我，匪由於他。當先內求而外得也。刳心滅智，草衣木食，非至尊所能。”因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰溯流之事。玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。歲余，公遠去，不知所之。天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。乃玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。（出《神仙感遇傳》及《仙傳拾遺》、《逸史》等書）
《太平廣記·卷五十九·女仙三·董永妻》
董永父亡，無以葬，乃自賣為奴。主知其賢，與錢千萬遣之。永行三年喪畢，欲還詣主，供其奴職。道逢一婦人曰：“願為子妻。”遂與之俱。主謂永曰：“以錢丐君矣。”永曰：“蒙君之恩，父喪收藏，永雖小人。必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百匹。”於是永妻為主人家織，十日而百匹具焉。（出《搜神記》）
譯文：董永的父親死了，沒有錢安葬，董永就自賣為奴。主人知道他品德好，給他一千萬錢打發他走了。董永行三年喪禮守孝完畢，就想回到主人那裡，奉行他的奴隸職責。在路上，董永遇到一個女子，這個女子對他說：“願意做您的妻子。”就與董永一起到主人家。主人說：“我把錢給你了。”董永說：“我承蒙您的恩德，父親死了使他的屍骨得到收藏，我董永即使是小人，也一定要承擔勞役盡我之力，用來報答您的厚德。”主人問：“這個女子能做什麼？”董永說：“能紡織。”主人說：“你一定要這樣做的話，只要讓你的妻子給我織一百匹雙絲細絹就行了。”於是董永的妻子就給主人家織布，十天就把一百匹雙絲細絹全部織成了。
《太平廣記·卷第六十一·女仙六·天台二女》
劉晨、阮肇，入天台採藥，遠不得返，經十三日飢。遙望山上有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，啗數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：“此近人矣。”遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：“劉、阮二郎捉向杯來。”劉、阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：“來何晚耶？”因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：“賀汝婿來。”酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄉。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉邑零落，已十世矣。（出《神仙記》。明鈔本作出《搜神記》。）
譯文：劉晨和阮肇，進入天台山去採藥，因為路遠不能回家，已經餓了十三天了。遠遠地望見山上有桃樹，樹上的桃子熟了，就躋身險境抓著葛藤到了桃樹底下。他們吃了幾個桃子，覺得不餓了，身體充實了，想要下山。用杯取水時，看見有蕪菁葉流下來，很鮮艷。又有一個杯子流下來，裡面還有胡麻飯。於是兩人互相安慰說：“這裡離人家近了。”就越過山，出現一條大溪，溪邊有兩個女子，姿色很美。她們看見二人拿著杯子，就笑著說：“劉、阮二位郎君拿回剛才的杯子來了。”劉晨、阮肇都很驚訝。兩個女郎就高高興興地如舊相識一般，跟他們說：“怎么來晚了呢？”便邀請劉晨、阮肇跟她們回家。南邊東邊兩壁各有大紅色的羅織床帳，帳角上懸著金鈴。上面有用金銀雕嵌的綜橫交錯的花紋圖案交錯。兩個女郎各有幾個侍奉的婢女使喚。吃的東西有胡麻飯、羊脯、牛肉，味道很美。吃完飯又喝酒。忽然有一群妮子拿著桃子，笑著說：“祝賀你們女婿到來！”酒喝到盡興時就奏樂。晚上，劉晨與阮肇各到一個女郎的床帳里去睡覺，女郎嬌婉的情態特別美妙。住了十天，兩人請求回家，二女又苦苦留住了半年。從氣候、草木情形看，當是春天的時節，百鳥啼鳴，使他們更懷鄉思，思歸更苦。女郎就送他們，指點回去的道路讓他們看清。他們回鄉以後，看到鄉邑已經零落，才知道已經過了十代了。
《太平廣記·卷第六十二·女仙七·白水素女》
謝端，晉安侯官人也。少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法，始出作居。未有妻，鄉人共憫念之，規為娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不捨晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯瓮中畜之。十數日，端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂是鄰人為之惠也。數日如此，端便往謝鄰人。鄰人皆曰：“吾初不為是，何見謝也？”端又以為鄰人不喻其意，然數爾不止。後更實問，鄰人笑曰：“卿以自取婦，密著室中飲爨，而言吾為人飲耶！”端默然，心疑不知其故。後方以雞初鳴出去，平早潛歸，於籬外竊窺其家，見一少女從瓮中出，至灶下燃火。端便入門，取徑造瓮所視螺，但見殼（殼原作女，據明抄本改）。仍到灶下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？”女人惶惑，欲還瓮中，不能得，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權相為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相同掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖爾後自當少差，勤于田作，漁采治生。
留此殼去，以貯米谷，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。於是鄉人以女妻端。端後仕至令長雲。今道中素女是也。（出《搜神記》）
譯文：謝端，是晉代福建省侯官縣人。他小時候就父母雙亡，又沒有親屬，被鄰人所撫養。到十七八歲的時候，他恭順謹慎自守，不涉足非法的事。開始自己出去生活。他沒有妻子，鄉人們都可憐他、惦念他，共同謀劃給他娶媳婦，卻一直沒有找到。謝端晚睡早起，種田十分賣力，不分晝夜去勞作。後來，他在城下發現一個大螺，象三升的壺那么大，覺得是個稀奇的東西，就把它拿回家去，放到瓮中養著它。一連十幾天，謝端每天起來到野外種田，回來的時候，就看見自己家中有吃的有喝的有湯有水，好象是有人特意給他做的。謝端認為這是鄰人幫他做的好事。幾天都是這樣，謝端就去向鄰人道謝，鄰人都說：“我們當初幫你做的不是為了這個，何必感謝我們呢？”謝端又覺得鄰人不明白他的意思，然而屢次這樣做個不停。後來謝端就把實話告訴他們，問他們是誰幫他做的。鄰人笑著說：“你自己已經娶了媳婦，藏在屋裡給你做飯，怎么反而說我們給你做的飯？”謝端沒話可說，心裡懷疑，卻不知其中緣故。後來他在雞剛叫的時候出去，天亮時悄悄地回來，在籬笆外偷偷地窺視自己的家，看見一個年輕女子從瓮中出來，到灶下去點火。謝端就進了門，直奔放瓮的地方去看那個大田螺，卻只看見田螺的殼。他就又到灶下問那個女子說：“你從什麼地方來？為什麼給我做飯呢？”那個女子很惶惑，想要回到瓮中去，卻沒能回去，只好回答說：“我是天河中的白水素女。天帝可憐你年少孤單，能以恭敬謹順的態度自守，所以派我暫且給你看守房舍，做飯做菜。十年之內，使你家中富裕，等你找到媳婦時，我自當回去。而你無故偷著看我，把我擋住。我的身形已經暴露，不宜再留下，你應當放我回去。雖然你今後自己做飯，情況稍差一些，但你勤於耕田勞作，打漁採藥，可以維持生活。我這個殼給你留下，用它貯存米谷，可以經常不缺糧食。”謝端請她留下，她始終不肯。這時，天上忽然颳起風，下起雨，白水素女忽然身形一收就離去了。謝端為她立了神位，逢年過節祭祀她，家裡常常豐足，只不過不致大富而已。於是鄉人里便有把女兒嫁給謝端。謝端後來做了官，官至縣令、郡守。現今道教中的素女就是白水素女。
編者簡介
《太平廣記》是宋太宗趙匡義（公元939年——公元997年，又名趙光義、趙炅）下令編纂的，編者共13人，於太平興國二年（公元977年）始，太平興國三年（公元978年）成書，太平六年（公元982年）雕版。
（1） 李昉（925－996）字明遠， 深州饒陽（今河北饒陽縣）五公村人，宋代著名學者。後漢乾佑年間（948年）進士。官至右拾遺、集賢殿修撰。後周時任集賢殿直學士、翰林學士。宋初為中書舍人。宋太宗時任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。
同修者分別是：
（2）呂文仲，字子臧，新安人（今安徽省黃山市），南唐進士出身；
（3）趙鄰幾，字亞之，須城人（今山東省泰安市東平縣），後周進士出身；
（5）王克貞，字守節，廬陵人（今江西省吉安市），南唐進士出身；
（6）張泊，又名張偕仁，字師黯，全椒人（今安徽省滁州市全椒縣），南唐進士出身；
