公孫勝(天閒星)

公孫勝

天閒星一般指本詞條

公孫勝是《水滸傳》中的人物,綽號入雲龍,道號一清,薊州人氏。他與晁蓋吳用等七人結義,一同劫取生辰綱,後上梁山入伙。後離開梁山,回鄉探母,直到大破高唐州時方被戴宗請回。梁山大聚義時,排第四位,上應天閒星,擔任掌管機密軍師。征方臘前返回薊州,潛心修道。

基本介紹

  • 中文名:公孫勝
  • 別名:公孫一清、清道人
  • 綽號:入雲龍
  • 登場作品:《水滸傳
  • 登場回目:第十五回
  • 所處時代北宋
  • 籍貫薊州九宮縣
  • 上山前身份:紫虛觀道士
  • 所用兵器:松紋古定劍
  • 梁山位次:第四位
  • 對應星號:天閒星
  • 梁山職司:掌管機密軍師
  • 追封忠武郎
  • 主要成就:鬥法破高廉、七星劫綱
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人物經歷

人物出身

公孫勝是薊州九宮縣人氏,自幼好習槍棒,拜二仙山紫虛觀羅真人為師,道號一清先生,學得一身道術,能呼風喚雨,駕霧騰雲,人稱入雲龍。他家中雖有老母在堂,但常年雲遊在外。

七星劫綱

北京梁中書為給岳父蔡京賀壽,搜刮十萬貫金珠寶貝,命提轄楊志送往東京,號稱生辰綱。公孫勝認為生辰綱是不義之財,便有意劫取。他久聞托塔天王晁蓋之名,便到鄆城縣東溪村投奔晁蓋,想請晁蓋一同劫取生辰綱。當時晁蓋已得赤發鬼劉唐報信,並通過智多星吳用結識阮氏三兄弟,正在家中謀劃劫綱之事。晁蓋得知公孫勝來意後,將他請進後堂,與吳用、劉唐以及阮氏三雄相見。七人一同定下劫綱的計策,是為“七星聚義”。
楊志押送生辰綱經過黃泥岡,晁蓋七人扮作販棗商人,也到岡上休息。七人在白日鼠白勝的配合下,用蒙汗藥酒迷倒楊志等人,劫走了生辰綱。之後,阮氏三雄返回石碣村,公孫勝則與吳用、劉唐留在晁蓋莊上。

入伙梁山

生辰綱被劫後,濟州府尹派三都緝捕使臣何濤查辦此事。何濤探知晁蓋七人假扮賣棗客商的事情,又捉拿白勝,嚴刑逼供。白勝熬刑不過,被迫招出了晁蓋。何濤便到鄆城縣敦促縣衙捉拿晁蓋七人。鄆城縣押司宋江卻提前向晁蓋報信,而負責捉拿的都頭朱仝雷橫也有意私縱。晁蓋與吳用、公孫勝、劉唐得以逃到石碣村阮氏三雄家中。
晁蓋四人雖然逃脫,但莊中卻有莊客被官府捕獲,並供出公孫勝等六人的大致情況。濟州府尹又向白勝問供,白勝只得供出公孫勝六人的姓名以及阮氏三雄的住處。府尹命何濤到石碣村抓捕。石碣村一戰,公孫勝施展道術,祭起狂風,風助火勢,火燒官軍戰船,大敗何濤,而後與晁蓋等人投奔梁山泊入伙。
梁山寨主王倫見晁蓋等人本領高強,不肯收留,婉言勸他們下山離去,結果被林沖火併。林沖推舉晁蓋為寨主,並推吳用為軍師。公孫勝則居第三位,與吳用同掌兵權。宋江上山後,公孫勝以探母參師為名,返回家鄉薊州,自此一去不回,期間曾推薦錦豹子楊林到梁山入伙。

高唐鬥法

宋江攻打高唐州,卻敗於太守高廉的妖法。吳用讓戴宗去薊州尋取公孫勝,李逵也隨同前往。二人在薊州機緣巧合遇到公孫勝的鄰居,得知公孫勝居住在九宮縣二仙山。戴宗趕赴二仙山,讓李逵假意傷害公孫勝的母親,將公孫勝激出相見。但公孫勝卻不肯出山,稱師傅羅真人不肯相放。戴宗苦苦哀告,又去拜見羅真人,請他放公孫勝下山。
羅真人傳授公孫勝五雷天罡正法,讓他下山輔助宋江“保國安民,替天行道”,又送八字真言,命他“逢幽而止,遇汴而還”。公孫勝到高唐州後,與高廉鬥法,以五雷天罡正法破了高廉的妖術。高廉欲要駕雲逃走,結果被公孫勝用法術從雲中打落,最終被雷橫砍死。梁山軍得以攻破高唐州。

大聚義

攻打芒碭山時,公孫勝擺下八陣圖,擒獲八臂哪吒項充、飛天大聖李袞,降服混世魔王樊瑞,後收樊瑞為徒。
智取大名府時,公孫勝扮做雲遊道士,與轟天雷凌振一同潛入北京。
梁山大聚義時,公孫勝主持羅天大醮,掘出定下頭領排名的石碣碑。他位居第四,星號天閒星,擔任掌管機密軍師。
二敗高俅時,公孫勝作法祭風,協助劉唐火燒官軍戰船。

南征北戰

梁山受招安後,公孫勝隨宋江南征北戰,先後征討遼國、河北田虎、淮西王慶
征討遼國時,公孫勝在幽州青石峪破除統軍賀重寶的妖法。後又以五雷天罡正法,協助宋軍大破太乙混天象陣。征遼期間,公孫勝曾帶宋江去薊州二仙山,參拜羅真人。羅真人讓公孫勝隨宋江“去乾大功”,並請求宋江在“奏凱還京”時能放公孫勝歸山。
征討田虎時,公孫勝與關勝呼延灼一同鎮守衛州。後在五龍山與喬道清鬥法,先用法術操縱兵器在空中打鬥,又召喚出神獸相鬥。喬道清盡皆不敵,大敗而逃,遁入百穀嶺。公孫勝有意降服喬道清,只是圍而不攻。喬道清最終被孫安勸降,並拜公孫勝為師。後來,公孫勝又趕赴汾陽盧俊義處助戰,以神火破了馬靈的金磚法,降服馬靈。
征討王慶時,盧俊義在南豐之戰中大戰金劍先生李助,卻不敵李助的劍術。這時,公孫勝隨中軍殺到,以法術使李助手中劍脫手落地。盧俊義方才將李助生擒。而在簡本水滸中,公孫勝曾“布起五里黑霧”,協助孫安奪取石祁城,又獻計攻克秦州。

人物結局

平定淮西後,宋江班師回朝,駐紮在東京城外陳橋驛。公孫勝想起羅真人“遇汴而還”之語,便向宋江辭行,返回薊州二仙山,“從師學道,侍養老母,以終天年”。

出處考究

歷史上的宋江起義三十六人,多數並無名字記載,公孫勝這一人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之一,其中對公孫勝的事跡並沒有單獨的闡述描摹,形象非常模糊。而在《宋江三十六人贊》(《水滸傳》另一藍本)以及元雜劇水滸戲中,都沒有公孫勝的名字。明代李開先的《寶劍記》中,公孫勝則是一名世俗軍官,官拜參軍
崇武石雕工藝博覽園中的公孫勝雕塑崇武石雕工藝博覽園中的公孫勝雕塑
有研究者認為,《水滸傳》中的公孫勝形象很可能到小說創作的最後階段(明代嘉靖年間)方才定型,而他在之前的水滸版本中很可能與《寶劍記》中相似,是世俗軍官形象。至於公孫勝有了道士的身份,以及梁山第四的排位,則應與嘉靖年間道教社會地位的提升有關。
也有研究者認為,公孫勝這一人物的塑造,糅合有《三國演義》中諸葛亮的形象,承繼的是諸葛亮呼風喚雨、撒豆成兵的本領。吳用雖為軍師,但與諸葛亮相比,卻缺少一些仙道色彩,顯得質實有餘而飄逸不足。而公孫勝以道士面目出現,正好與吳用相輔相成、優勢互補。二人各自體現了諸葛亮才能的一個側面,合起來剛好“頂個諸葛亮”。

人物外貌

書中外貌描寫:
只見那個先生,身長八尺,道貌堂堂,威風凜凜,生得古怪。……晁蓋看那先生時,但見:頭綰兩枚鬅鬆雙丫髻,……八字眉一雙杏子眼,四方口一部落腮鬍。

人物評價

余象斗:① 公孫勝一見李逵、戴宗,便有思見公明之心,奈師、母之情難拋,故以推之,此實情也。② 觀公孫勝二人懇告羅真人,此尊師之禮當如此也。
山東版水滸中的公孫勝山東版水滸中的公孫勝
金聖歎:① 公孫勝便是中上人物,備員而已。② 古有諸葛借風,不如公孫借風之更奇也。
王望如:① 劉唐、公孫勝,不曰不義之財取之何益,而曰不義之財取之何礙。得無以強官劫民,強盜劫官,其報應果相當耶?② 公孫勝破高廉劫寨之法,妙在一聲霹靂,掩襲三百神兵。
陳忱:公孫勝學道人也,何以首啟劫生辰綱之謀,與劉唐一轍?稟於師,稟於母,而後出耶?戴宗、李逵來請破高唐州,必要稟於師稟於母而後出,致驚倒老母,斧劈真人,豈晚年進德耶?

衍生形象

衍生小說

  • 百回本續書
陳忱的《水滸後傳》中,公孫勝在紫虛宮後築庵隱居,與朱武一同“修煉爐火,參究內丹”,因受童貫迫害,重上飲馬川落草。後到海外投奔李俊,最終成為暹羅國秉一正教通真虛寂大國師。
數字電影《入雲龍公孫勝》中的公孫勝數字電影《入雲龍公孫勝》中的公孫勝
青蓮室主人的《後水滸傳》中,公孫勝托生為天英曜星活神仙賀雲龍。
  • 70回本續書
俞萬春的《蕩寇志》中,公孫勝在汶河渡與陳希真鬥法,被陳希真用真武訣鎮壓,從此不能施展五雷天心正法。鎮守三關時又被陳希真以乾元鏡攝去魂魄,以致僵臥靜室,最終被范成龍擒獲。後押赴京城,凌遲處死。
程善之的《殘水滸》中,公孫勝聽聞北方戰亂,擔心家中老母安危,與樊瑞一同返回薊州,自此一去不回。
巴孤的《賊三國》中,公孫勝是宋國國師。保義三年國宴後被噩夢驚醒,得左慈點化,退隱山林。
姜鴻飛的《水滸中傳》中,公孫勝隨宋江平方臘,被封為護國真人,後與朱武一同回二仙山修道。

戲劇形象

傳統京劇中與公孫勝有關的劇目主要有:
京劇臉譜——公孫勝京劇臉譜——公孫勝
《生辰綱》(一名《七星聚義》,改編自《水滸傳》及明許自昌水滸記》傳奇)
《高唐州》(改編自《水滸傳》及清洪升《鬧高唐》傳奇)
《太湖山》(一名《金鰲島》,不見於《水滸後傳》)
《九陽鐘》(一名《蕩寇除奸》,改編自《蕩寇志》)

影視形象

1983年電視劇《水滸傳》,張興亞飾演公孫勝。
1988年電影《阮氏三雄》,吳廣林飾演公孫勝。
電視劇《武松》中的公孫勝電視劇《武松》中的公孫勝
1993年電視劇《水滸英雄傳》,曹濟飾演公孫勝。
1998年電視劇《水滸傳》,汪永貴飾演公孫勝。
2010年電影《入雲龍公孫勝》,庹宗華飾演公孫勝。
2011年電視劇《新水滸傳》,景崗山飾演公孫勝。
2013年電視劇《武松》,楊永文飾演公孫勝。

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