基本介紹
- 作品名稱：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
- 創作年代：春秋時期
- 作品出處：道德經
- 作者：老子
簡介,來源,原文,譯文,解釋,出處,
簡介
“天地不仁，以萬物為芻狗”典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中“天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。”文義與通行本同。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。
來源
原文
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
多言數窮，不若守於中。
譯文
天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。
天地之間，不正像風箱一樣嗎？雖空虛卻不會窮竭，越動，它的風就越大。
政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會加速失敗，不如保持虛靜任其自然發展。
解釋
此話出自老子《道德經》第五章。 大意為：天地是無所謂仁慈的，它不會因仁慈而有所偏愛，任由萬物自然運作而不加干預；聖人不會因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運而不加干預。 這句話要表達的意思大概是天地對萬物不加干預而任由其自生自滅。看似冷漠，其實正是最好的態度。
老子在那個動亂的年代，看到了一切勾心鬥角，真假善惡的鬥爭，遂寫下五千言，道理只有一句——世間“好”與“不好”，“善”與“不善”，都是同等地位的，是一個事物的兩面，相生相剋，互為其根；沒有絕對的“好”與“善”。一味追求事物的“好”的一面只能導致另一面的反彈。之後老子便認為，最好的社會秩序應該是沒有“仁”這個概念的。因為沒有“仁”，也就意味著沒有“不仁”。
出處
《天地不仁，以萬物為芻狗》出自老子的《道德經》第五章。
