中國聖人

儒家主要強調堯、舜、商湯周文王周公孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子孟子子思曾子,還有一些先賢大儒,只能被視為境界接近聖人的人(雖然他們有時也被尊稱為聖人,但並非絕對意義上的聖人。)

漢書”、“古今人表”將古人大分類成上中下三級,又細分為九等,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,其中,上上為聖人,“古今人表”中第一位聖人是“太昊帝宓羲氏”,最後一位是“仲尼”、也就是孔子。

道教認為聖人無常心,以百姓心為心。《辯問》中說:“俗所謂聖人者,皆治世之聖人,非得道之聖人,得道之聖人,則黃老是也。治世之聖人,則周孔是也。”道教形成初期,人們視黃帝老子等道家始祖為道教聖人。天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——《老子》。第五章聖人不死,大盜不止。——《莊子》胠篋篇

後來道教信徒供奉的後天得道仙人或真人亦可稱為道教的聖人。在先秦百家爭鳴的時期,墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人。《黃帝內經·上古天真論篇第一》: 有聖人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲於世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離於世,被服章,舉不欲觀於俗,外不勞形於事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散。

基本介紹

  • 中文名:中國聖人
  • 人物:孔子等
  • 定義:人們公認
  • 屬性:人物
至聖,武聖,史聖,詩聖,書聖,畫聖,醫聖,藥聖,酒聖,茶聖,

至聖

萬世師表
孔子(公元前551年9月28日——公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。春秋末期魯國陬邑(今山東省曲阜市南辛鎮)人,祖上是宋國(今河南省商丘市夏邑縣)人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人,其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。除儒家思想外,孔子還是易學的創始人。
中國聖人
孔子曾帶領部分弟子周遊列國。晚年修訂了《六經》(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)。相傳他有弟子三千,賢弟子七十二人。孔子去世後,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成了儒家經典——《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師萬世師表、文宣皇帝、文宣王,是“世界十大文化名人”之首。

武聖

天日心如鏡,春秋義薄雲
關羽(?-220年),字雲長,河東解良(今山西運城)人,三國時蜀漢名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,於白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。
中國聖人
赤壁之戰後,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走後,關羽被封為襄陽太守。劉備入益州,關羽留守荊州。
建安二十四年,關羽圍襄樊,曹操派于禁前來增援,關羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關羽腹背受敵,兵敗被殺。
關羽去世後,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”,崇為“武聖”,與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首,毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

史聖

史家之絕唱
司馬遷(前145—不可考),字子長,西漢夏陽(今陝西韓城南)人,一說龍門(今山西河津)人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家,司馬談之子,任太史令,因李陵之事有所辯解,受宮刑,後任中書令。發奮繼續完成所著史籍,被後世尊稱為史遷太史公歷史之父
中國聖人
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒,漫遊各地,了解風俗,採集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,繼承父業,著述歷史。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認為是中國史書的典範,該書記載了從上古傳說中的黃帝時期,到漢武帝元狩元年,長達3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

詩聖

不廢江河萬古流
杜甫(公元712年-公元770年),字子美,漢族,本襄陽人,後徙河南鞏縣。自號少陵野老,唐代偉大的現實主義詩人,與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱杜牧即“小李杜”區別,杜甫與李白又合稱“大李杜”,杜甫也常被稱為“老杜”。
中國聖人
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠,被後人稱為“詩聖”,他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部,也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川,雖然躲避了戰亂,生活相對安定,但仍然心繫蒼生,胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人,但他也有狂放不羈的一面,從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣乾雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫,但後來聲名遠播,對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來,大多集於《杜工部集》。

書聖

龍跳天門,虎臥鳳闕
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少,東晉時期著名書法家,有“書聖”之稱。生於琅琊臨沂,後遷會稽山陰,晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史,後為會稽內史,領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上,他與其子王獻之合稱為“二王”。
中國聖人

畫聖

丹青高妙,冠絕古今
吳道子(約680年~759年),唐朝著名畫家,漢族,陽翟(今河南禹州)人。畫史尊稱吳生,因其深信黃老道學,後改名為“道玄”。被後世尊稱為“畫聖”,被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫,未及弱冠便能“窮丹青之妙”。
中國聖人
他是中國山水畫的祖師,被後人尊稱為“畫聖”,素有“吳帶當風”的美譽,他的人物繪畫更是“冠絕於世”。擅畫佛道人物,遠師南朝梁張僧繇,近學張孝師,筆跡磊落,勢狀雄峻,生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百餘間,情狀各不相同。落筆或自臂起,或從足先,均能不失尺度;寫佛像圓光、屋宇柱樑,或彎弓挺刃,不用圓規矩尺,一筆揮就。所繪人物,善用狀如蘭葉或蓴菜條之線條表現衣褶,使有飄舉之勢,人稱“吳帶當風,”又喜以焦墨勾線,略加淡彩設色,又稱“吳裝。”

醫聖

康熙皇帝封為“醫聖”
據史料記載,萬密齋(1499~1582) 為湖北羅田縣大河岸人,是中國明代著名醫學家。萬密齋原為廩生,科場不得志後,決心學醫。萬密齋一生以“醫藥濟世”,且醫術高超,因此深受當地百姓愛戴。清初被康熙皇帝封為“醫聖”。
中國聖人
萬密齋提出以“寡慾、慎動、法時、卻疾”為精魂的“養生四要”研究了人類生命規律,闡述了衰老因素,是增進健康和延年益壽的具體措施。“養生四要”理論比現在世界衛生組織提倡的養生概念早幾百年,甚至更全面、更先進、更科學,在當今社會依然具有現實意義。他自己身體力行,活到83歲,確屬高壽,被專家譽為500年來“中華養生保健第一人”。
據悉,萬密齋著作頗豐,共10種108卷,其所著《萬密齋醫學全書》對現代臨床醫學具有較高參考價值,內容除兒、婦、內科常見病證辨治以外,也包括對《傷寒論》等經典著作的研究及養生保健、優生優育等方面的論述。明清以來反覆刊印,不少的版本傳入日本、朝鮮、越南等國。
醫宗方祖,澤被萬世
張仲景(約公元150~154年——約公元215~219年)名機,字仲景,漢族,東漢南陽涅陽(今河南鄧州市、鎮平縣一帶)人。東漢末年著名醫學家,被後人尊稱為醫聖
中國聖人
張仲景廣泛收集醫方,寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則,是中醫臨床的基本原則,是中醫的靈魂所在。在方劑學方面,《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻,創造了很多劑型,記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則,受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著,是中國醫學史上影響最大的著作之一,是後學者研習中醫必備的經典著作,廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

藥聖

聖手神醫,百歲藥王
孫思邈(581-682),漢族,唐朝京兆華原(現陝西銅川耀州區)人,是唐代醫藥學家,被後人譽為“藥王”。
中國聖人
他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宮觀里都有"藥王殿"。他醫德高尚,重視養生,濟世活人,是一位真正的道士。他是中國陝西耀縣人,公元581年出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人,受到老師的器重,長大後開始愛好道家學說。由於當時社會動亂,孫思邈隱居陝西境內的秦嶺太白山中,並漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士,被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道教經典,探索養生術,同時也博覽眾家醫書,研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業,為了解中草藥的特性,他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終於完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立後,孫思邈開始接受朝廷的邀請,與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。

酒聖

何以解憂,唯有杜康
是我國古代傳說中的“釀酒始祖”,因為神話的關係,其出生地存爭議。一說生於陝西白水據清乾隆年間《白水縣誌》記載:“杜康,字仲寧,為縣之康家衛人,善造酒”;另一說杜康是中國古代傳說中的夏代國君,姓,是夏王相的兒子,母親為有仍氏曹操短歌行》有雲——“慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。
中國聖人

茶聖

寂寂燃燈,相思一磬聲
陸羽(733年—804年),字鴻漸,漢族,復州竟陵(今湖北省天門市)人,唐代著名的茶學專家,被譽為“茶仙、茶聖”。一名疾,字季疵,號竟陵子、桑薴翁、東岡子,又號“茶山御史”。
中國聖人
陸羽一生嗜茶,精於茶道,以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名於世,對中國和世界茶業發展作出了卓越貢獻,被譽為“茶仙”,尊為“茶聖”,祀為“茶神”。他也很善於寫詩,但其詩作目前世上存留的並不多。[1]他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究,熟悉茶樹栽培、育種和加工技術,並擅長品茗。唐朝上元初年(公元760年),陸羽隱居江南各地,撰《茶經》三卷,成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代。

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