天主之母節

天主之母瞻禮(Solemnity of Mary, Mother of God)指1月1日的瞻禮。46年開始，1月1日是羅馬的新年，這天與辰納斯神有關，異教徒也在當天狂歡作樂。而教會早已有相應的遠避偶像的補贖、齋戒及彌撒。 431年，厄弗所大公會議宣布“天主之母”的信理。在第7世紀的禮儀書指明1月1日(亦是聖誕節後第八天)為紀念“天主之母”。

基本介紹

• 中文名：天主之母節
• 英文名：Solemnity of Mary, Mother of Go
• 節日時間：一月一日
• 節日起源：古代羅馬

源始與演變

源始

聖誕節八日慶期第八日正遇到一月一日，民歷新年。古代羅馬歷並非以一月一日為一年的首日，而是以三月一日為 首日。直到公元前四十六年羅馬皇帝(GaiusJuius Caesar)才 定一月一日為一年之首。一月之拉丁原文為Januarius源自 Janus，意思是兩面神或守鬥神，因此一月原是兩面神的月。在羅馬帝國這一年之初大事慶祝，飲酒作樂、歌舞吵鬧，以及很多迷信行為。各地教會為使信友免受此外教邪俗的影響，訂 定悔罪、補贖的禮儀，勸告信友要守齋克己。聖奧斯定在其 一篇講道詞中曾對教友們說：“讓他們送新年禮物吧，你們要 施捨 ；讓他們喧嚷歌唱吧，你們要打開心靈，接受天主聖言； 讓他們跑到劇場去吧，你們要到教堂去；讓他們喝醉酒吧，你們要禁食。”其他地方教會也有相似的守齋克己的規定。

演變

羅馬教會卻把這一天定為聖母的慶節，以抵抗當時教外 的習俗。國瑞聖事禮書(約第七世紀初)中，指示今天（亦 是聖誕節後第八天)的禮儀特別紀念童貞聖女瑪利亞為天主 之母。後來，由於東方禮儀及高盧禮儀的影響。羅馬教會約 在第十三世紀時，改在此日紀念主受割禮的事跡(路：二.21)。 直到員近的禮儀改革，一月一日是以“聖誕節第八日、 耶穌受割禮”的名稱慶祝。但彌撒經文多指向聖母與聖誕節 的奧跡。一九六九年禮儀年曆的革新，又將一月一日恢復到 羅馬教會原訂的慶節：“一月一日、聖誕節第八日是瑪利亞天 主之母節，它也追念耶穌聖名”(禮儀年曆一般準則35．f）。對於此項改革，官方的注釋說：“從很古老的時代，榮福童貞已 被尊以‘天主之母’的榮銜。所有教會在其每月感恩經中特 別每年舉行聖誕節慶典時，都以此榮銜紀念她。一些第八世紀的羅馬禮書手抄本將一月一日的日課稱為‘聖瑪利亞的誕 辰’，在此日課中有許多禱詞、對經、對答詠都是尊敬瑪利亞 為天主之母的。拜占廷禮及敘利亞禮是在十二月二十六日紀念瑪利亞為天主之母，科普特禮則在一月十六日。”所以天主之母節是東西方各教會中一個古老而普遍的慶節。新訂禮儀年曆把節日重定於一月一日，也符合羅馬教會的傳統，這是在羅馬教會中最古老的聖母慶節．

在此天主之母節也"追念耶穌聖名"，這句話也指出教會決定也將“耶穌聖名節”合併在“天主之母節”內，不再是獨立慶節，耶穌聖名原在舊曆中一月二日慶祝。此慶節源自 第十五世紀時由聖若望(John of Capistrano)及聖伯納定 (Bernardino of Siena)所推動的耶穌聖名敬禮。教宗依諾森十 三世於一七二一年指定主顯節後第二主日慶祝此節日；教宗 比約第十於一九一三年又將此慶節改在一月一日至六日之間 的主日，如遇不到主日，則在一月二日。新訂禮儀年曆中已 無獨立的耶穌聖名節，彌撒經書中仍保留一式特別敬禮耶穌聖名彌撒，可照任選彌撒禮規舉行。此慶節的刪除是根據禮 儀憲章所制訂的原則： “特別敬禮性的慶節(devotional feast)之數目予以減少。”此慶節，一如上述，源自私人對耶穌聖名的熱心敬禮。

天主之母節

本慶節的札儀

本日的彌撒經文仍帶有聖誕節的特色；“今天光明將照耀 在我們身上，因為上主已為我們誕生了”(進堂詠)。但同時 特彆強調瑪利亞為天主之母的職務，這職務在救思史中的重 要性：是藉瑪利亞的孕育耶穌，人類得到永遠的救恩(集禱 經)；瑪利亞答應做天主之母，是我們得救的開端(獻禮經) 瑪利亞不僅是基督之母，也是教會的慈母(領聖體後經)。

彌撒的三篇讀經三年均相同。讀經一(戶：六，22，一 27．)的 選擇與耶穌聖名有關：天主之名是祝福的根源。“他 們要奉我的名祝福以色列子民，我必降福他們。”讀經二(迦： 四，4．一7。)特別讓我們注意，天主救人計畫的實現：派遣 她的聖子降來，是透過人的方式“生於女人”，一位人世間的 母親。福音(路：二，16．一21．)敘述耶穌誕生後的一些事 跡：牧羊人前來朝拜、天使顯現 。而聖母把一切牢記在心 中。福音最後一段也提起，耶穌誕生後第八天接受割禮和命 名。因此，讀經一與福音均與耶穌聖名有關。名字通常代表 本人，猶太人非常重視，對天主的名字畢恭畢敬。歷代教會 禮儀中，行聖事、祝福等都是“因父、及子及聖神之名。”念 到“耶穌”聖名時，通常也俯首表示尊敬。

天主之母節

新年彌撒

在新訂拉丁文彌撒經書中任選彌撒部分編有一“新年開 始彌撒經文”。但現行禮規禁止在“節日”舉行任何任選彌撒， 因而一月一日只可舉行“天主之母節彌撒”。在今天大多數國家均給予新年一特別意義的這個時代，在本日禮儀中也應該 有所表示，透過禮儀幫助教友如何以信德面對此多變的世代。 在現行的禮規下，最好在元月二日舉行此新年彌撤。中文譯 本已將此彌撒經文改編，印在主日感恩祭典中，亦可用於春 節——我國人民所共度的舊曆新年。此經文中的第二式和頌 謝詞等是禮儀委員會編訂的。

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