外道相善佛學術語，外道所修之觀行也。
基本介紹
- 中文名：外道相善
- 類別：佛學術語
佛學術語，外道所修之觀行也。名之為相善，有二種：一為相似之義，外道所修之六行觀，似菩薩之觀法，故為相善。二相為有相之義，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。
外道相善佛學術語，外道所修之觀行也。
外道相善佛學術語，外道所修之觀行也。佛學術語，外道所修之觀行也。名之為相善，有二種：一為相似之義，外道所修之六行觀，似菩薩之觀法，故為相善。二相為有相之義，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。1...
以上六難相當於阿含經典中所廣說的八難（即地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種障礙），兩者僅開合不同而已。又，曇鸞《淨土論注》雲，欲修大乘而成佛有五種障難，即外道相善亂菩提法、聲聞自利障大慈悲、無顧惡人破他勝德、顛倒善果能壞梵行、唯是自力無他力持。六難...
大師又分難行道為五種：1. 外道相善，亂菩薩法；2. 聲聞自利，障大慈悲；3. 無顧惡人破他之勝德；4. 顛倒善果，能壞梵行；5. 唯是自力，無他力依持。以上五事觸目皆是，一如陸路步行之苦。書中又指出：若人行易行道，僅以信佛因緣願生淨土，則乘佛願力，得以往生淨土，此即如水路乘船之樂。後道綽...
恩師密參上人，諱覺勵，字密參，河北省安新縣人氏。生於一九一六年農曆二月二十五日，俗姓趙，名章印（小華）。人物生平 少年時代 少年時代，因家境貧寒，師父多數住在姑姑家裡，等到姐姐出嫁後，幫助姐姐家裡放羊多年。在放羊期間，某日和一位一起牧羊的夥伴（即後來出家的傳來老法師）揀到一本外道書籍，兩個人愛...
有些外道的持戒、安忍也相當不錯，守持禁戒、五火焚身，也是長期一直在修。但外在的形象並不重要，關鍵在於心要善，而且這種善要被入定智慧所攝持。正行無緣的含義，《大神變經》中定義為：“身無動搖，語無動搖，意無動搖，此乃三輪體空之戒。”就我個人分析，做任何一個善法，比如你聽經時，身體要像山王...
（梵 Acalā），善財至安住國，參詣不動優婆夷，不動為其解說“求一切法無厭足三昧光明”。(二十) 參遍行外道 （梵 Sarvagāmin，又稱隨順一切眾生外道），善財至都薩羅城，參詣遍行外道，遍行外道為其解說“至一切處菩薩行”。(二一) 參鬻香長者 （梵 Utpalabhūti，又稱青蓮華香長者、優缽羅華香長者...
彼諸外道，悉事秘密，雖父子、夫婦均不相傳。以此秘密，固結愚人之心，任何善知識開導，均不信從。如狗以屎為美，非吃不可。常與人說：“吾師是某佛某祖師出世，吾是某佛某祖師出世。”瞎造謠言，以期得名聞利養。而不計壞亂佛法，疑誤眾生，生受國法，死墮惡道，從劫至劫，無有出期，其為流弊，可勝言...
世間的善，它沒逃出這個三界之內。出世間的善，它是究竟的真理。佛說什麼是最善的呢？行道守真者善。佛說：沒有比修行再善的了。修行是指行道而說的，這個最善。只有修行，我們才能真正的行道。我們現在都說是修行，但不見得是行道。雖然你心裡說是修行，但是外道也講修行，世間法也講修，出世間法也有個修...
心外求法，違背因果律，即是外道。八正道正見第一，缺乏正見只會離解脫之道愈行愈遠。當向外攀緣之心安止當下，以平常之心老實辦道，專注於參禪、念佛、止觀、中觀等其一法門精進用功，則日久功深，生命之偉大實相即可顯現。 法師針對時代眾生福德因緣，主推淨土法門，尤其持名念佛一法。南無阿彌陀佛一句佛號萬德...
◇又我所有六年苦行歷諸難事，但為降伏諸外道故；又欲令諸眾生起精進故；一麻一麥為所食者，欲令身器得清淨故。由此因緣於六年中修諸苦行，而非餘業所感報應。——《佛說大方廣善巧方便經》◇此如是等諸威儀事，及余無量難行苦行，菩薩為降伏外道故，悉能現同彼苦惡相。菩薩如是於六年中，未嘗壞彼一...
諸外道梵志都稽首說道：“大德何方而來？如果不是智慧型明達，道德深厚，斷定不能如此，請收我等作你座下的弟子，指示我們迷津。”目犍連從空中而下，對大家說道：“你們虔誠悔改的心，我知道不是虛假欺人，不過，我忠實的告訴你們，你們果真欲去暗求明，除惡趨善的話，我有尊師，名曰無上正等正覺的佛陀，佛陀是...
易自常服著外道衣。持缽往詣舍衛國中。到已次第持缽乞食。至給孤獨長者住舍門外。時善無毒女聞乞食聲。即持飲食出行布施。其女出已。時牛授童子。得睹其相即生愛樂。彼善無毒女。以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女。見牛授童子是外道相。即時微笑作是告言。汝是不正知者。外道異學。何故住此持缽乞食。...
三聚淨戒是總括大乘菩薩一切戒律的三個分類，即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。三聚淨戒這個名稱最初見於陳、隋之際天台家等有關著述，但其內容早已見諸譯籍。三聚淨戒簡介 菩薩戒本沒有特殊的戒相，《法華經·安樂行品》所舉的不親近國王、王子、外道、梵志、凶戲、相撲等十項“不親近處”，可說是大乘菩薩...
《西遊記》第三十五回：外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 金箍棒與七星劍，對撞霞光如閃電。悠悠冷氣逼人寒，蕩蕩昏雲遮嶺堰。那個皆因手足情，些兒不放善；這個只為取經僧，毫釐不容緩。兩家各恨一般仇，二處每懷生怒怨。只殺得天昏地暗鬼神驚，日淡煙濃龍虎戰。這個咬牙銼玉釘，那個怒目飛金焰。一來一往逞...
將他作為主要崇拜對象的宗教派別，在佛典中被稱為“自在天外道”或“塗灰外道”等，佛教亦將此神吸納進來作為自己的守護神，配於色界之頂。又因其居住不同而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。在佛教中，他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。其形象，據《十二天供儀軌》講，面上有三眼，二牙...
凡出家人所以異於外道者，正以信因信果，信經所明，信是佛說。經言，行十惡者，受於惡報，行十善者，受於善報。此是經教大意如是。若出家人猶嗜飲酒，啖食魚肉，是則為行同於外道，而復不及。何謂同於外道？外道執斷常見，無因無果，無施無報。今佛弟子酣酒嗜肉，不畏罪因，此事與外道見同，而有不...
將他作為主要崇拜對象的宗教派別，在佛典中被稱為“自在天外道”或“塗灰外道”等，佛教亦將此神吸納進來作為自己的守護神，配於色界之頂。又因其居住不同而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。在佛教中，他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。其形象，據《十二天供儀軌》講，面上有三眼，二牙...
於惡說法毗奈耶中而出家者。於善說法毗奈耶中而出家者：謂苾芻，苾芻尼，式叉摩那，沙彌，沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法，當知是名真實出家。於惡說法毗奈耶中而出家者：謂諸外道，或全無衣，或壞色衣，或塗灰，等增上外道。復有所余如是等類眾多外道。FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】
女尼閉關5年，從二令中悟成陰陽令神功，自信罕逢敵手，不怕讓神兵面世，在江湖揚名立威，此尼正是萬禪庵掌門——絕心神尼，絕心神尼性情剛烈，嫉惡如仇，以正道自居，認為非善即惡，對付邪魔外道手段極辣，從不姑息，正道對她又敬又畏，邪派更是聞風喪膽，絕情狠心加上陰陽令，使她威震江湖十八年。特性 代表：...
相施設建立：由尋伺體性、行相、等起、差別、抉擇、流轉七相組成。 如理作意施設建立：由如理作意相應尋伺依處、事、求、受用、正行、聲聞乘資糧方便、獨覺乘資糧方便、波羅蜜多引發方便八相組成。 不如理作意施設建立：廣辨十六種外道的思想差別，是研究古代印度哲學的重要資料。 雜施設建立：此明三種雜染，...
外道（耆那教）們卻像狗一樣，當狗被棍擊的時候，他們不老咬打狗的人，卻去咬棍子!他們說，消除苦惱的方法，這是用種種折磨自己的苦行。這是在果報上糾纏，而不是直接去對治造成果報的因……”。由上所論，人們知道佛教業力論的同類相應原則，並不是機械式的和定命式的；這樣才能建立自由意志之業力觀和...
嗡！（皈命三身）具一切大仙善相（相好）之如來無見頂相。（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！押領！（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！鎮守！（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！啖食一切外道明咒！詮論 如上所述，第一...
（十二）第十一參詣善見比丘 （十三）第十二參詣自在主童子 （十四）第十三參詣具足優婆夷 （十五）第十四參詣明智居士 （十六）第十五參詣法寶髻長者 （十七）第十六參詣普眼長者 （十八）第十七參詣無厭足王 （十九）第十八參詣大光王 （二十）第十九參詣不動優婆夷 （二十一）第二十參詣遍行外道 （...
“正覺”，區別於眾生的不覺與外道的邪覺；“正等”區別於小乘的獨覺；“無上”區別於菩薩覺行未能圓滿也。故知“無上正等正覺”乃唯佛方可稱得也。（5）果證：依因位之修行而得果地之證悟也。如修四諦道的，可得聲聞四果的證悟；修十二因緣的，可得緣覺、獨覺的果證；修六度萬行的，可得菩薩四十二階位的...
二、未善淨無漏見圓滿。三、善清淨無漏見圓滿。此三圓滿，依說三種補特伽羅，隨其次第，如前應知。云何名為超三種苦？謂初見圓滿，能超外道我見違諍所生眾苦。第二見圓滿，能超一切惡趣眾苦。第三見圓滿，能超一切後有眾苦。此中云何名諸外道我見違諍所生眾苦？謂此正法毗奈耶外，所有世間種種異道，...
(2)不受戒︰菩薩不受外道諸戒，但自精進奉持諸佛平等淨戒。(3)不住戒︰菩薩受持戒時，不求於欲界、色界及無色界受生而住。(4)無悔恨戒︰又稱安住戒。謂菩薩不作重罪，不行諂詐，不破淨行，恆安住淨戒，心無悔恨。(5)無違諍戒︰或稱不諍戒。謂菩薩於心常護持佛所制禁戒，無所違犯，亦不鬥諍觸惱...
因為他的戒律不清淨，他還有自己的貪慾、想法在那裡面，所以生出的那個境界好像是一種境界，實際上很多都是虛幻的；產生的思想有很多都是屬於外道的東西，不是佛法。必須是戒律清淨者，才會具有清淨的定力。“以戒定淨，令智慧淨”，智慧真正清淨了。“淨已”，這個智慧就入佛知見了，所以說“顯自身源”，你這...