基本介紹
- 中文名：楞嚴咒義貫乙二
- 解釋：為第二會及第三會義貫【第二會】
- 來自：《大佛頂首楞嚴經義貫》下冊
- 作者：台北大毗盧寺成觀大法師
概況,注釋,詮論,第三會,
概況
本段為第二會及第三會義貫【第二會】
烏吽 二合（皈命，三身） 138 唎瑟（仙）揭拏（眾）139 般剌二合舍悉多二合（善相）140 薩怛二合他伽都（如來）瑟尼釤（頂髻）141 虎吽 二合（金剛種子字） 142 都嚧雍三合（如）（種子字）143 瞻婆那（押領）144 虎吽 二合（種子字） 145 都嚧雍三合（種子字）146 悉眈婆那（鎮守）147 虎吽 二合（種子字） 148 都嚧雍三合（種子字）149 波囉（他）瑟地耶二合（明）三般叉拏（啖食）羯囉（作）150
注釋
“烏吽”：om此二字為“二合”音，讀為一音，讀如：嗡。是皈命，或三身（法、報、化）之義。他處多譯成“唵”，但不讀“安”，應讀作“嗡”，去聲（四聲）。
“唎瑟。揭拏”：“唎瑟”rsi，仙。“揭拏”gana，眾。合云：仙眾。仙為大修行人之義。
“般剌舍悉多”：prashasta善相。
“都嚧雍”：bhrum此為三合音，系一字頂輪王之種子字；一字頂輪王亦是佛頂部族之一。又，此字之梵字（及拉丁拼字）系依《大正藏》中不空三藏之梵本，及真言宗所傳之法本。又，《大佛頂陀羅尼勘注》（《大正藏卷六十一，No.2235》；亦是作（bhrum）.若依漢譯之“都盧雍”，則梵文變成應作(trum)才對，讀如“都隆（二合音）”；然則此漢譯或許是古時傳抄時，將“部”字誤為“都”字，也不一定。謹依密部所傳，在此說明：若依梵本，正確之音應為“部隆”（二合）；明達之讀者諸君詳之。
“瞻婆那”：jambhana押領、引領，謂以如來神咒押領一切天龍鬼神、金剛護法，及一切諸天等。
“悉眈婆那”：stambhana鎮守。謂鎮守行者也。
“波囉·瑟地耶·三般叉拏·羯囉”：“波囉”para，他。“瑟地耶”vidya，明。合云：他明，謂外道明咒也。“三般叉拏”sambhaksana，啖食。合上云：啖食一切外道明咒（把它吃掉，消除淨盡之義。）“羯囉”kara，作。亦即：作“啖食一切外道明咒”這件事。
【義貫】（138句——150句）
嗡！（皈命三身）具一切大仙善相（相好）之如來無見頂相。（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！押領！（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！鎮守！（吽！部隆！一切金剛種子、一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！啖食一切外道明咒！
詮論
如上所述，第一會主要為召請、皈敬、敬愛。第二會開始，即開始調伏。此處一開始以“如來頂髻”（大佛頂），及一切金剛之種子字及佛頂部族代表之種子字來驚覺一切金剛、如來，敕令一切如來、菩薩、金剛、明王、諸天，鬼神，押領一切護法，以鎮守道場，護持行人。看這猶如驟然而來的氣勢及廣大威勢，真是有驚天動地的震撼力量，沛然莫之能御。然而細察此震撼力之來源，亦在於極其“冗長”而虔敬的第一會中之祈請所蓄積的力量，然後於第一會“好不容易”完畢之後，於第二會開始，“突然”語氣一轉，由十分恭謹、一切禮敬的“敬愛”，轉為毫不留情的“調伏”——不但調伏，而且要“啖盡”，趕盡殺絕，除惡務盡。故其力量在“敬愛”與“調伏”之間的對比，及忽然一轉的錯愕之下，令即將被調伏者措手不及，因此其威勢與力量就更大大提高。又，第一會猶如調兵遣將、布置部隊，第二會猶如眾兵將齊集之後，一聲令下，開始“突襲”。
虎吽 二合（種子字） 151 都嚧雍三合（種子字）152 薩婆（一切）藥叉（勇健者）喝囉剎娑（大羅剎鬼）153 揭囉二合訶（祟）若闍（眾）154 毗騰崩二合薩那羯囉（打破）155 虎吽 二合（種子字） 156 都嚧雍三合（種子字）157 者都囉（四）屍底南（八十）158 揭囉二合訶（鬼祟）娑訶薩囉二合（千）南（眾）159 毗騰崩薩那囉（打破）160無諍，不動清淨心，到佛的清淨世界。
【注釋】
“薩婆·藥叉·喝囉剎娑”：“薩婆”sarva，一切。“藥叉”yaksa，又譯“夜叉”，勇健鬼，以此鬼眾威猛故。“喝囉剎娑”raksasa，大羅剎，速疾鬼，以此鬼能飛行，來去速疾，故名。合云：一切勇健的藥叉鬼及速疾的羅剎鬼。
“揭囉訶·若闍”：“揭囉訶”graha，祟。“若闍”nam眾。合云：祟眾，即會作祟、惱害人的惡鬼神眾。又，“若闍”梵本亦可能是naca，義為“等”,如是則其發音更接近漢譯本。全咒其它語尾的“若闍”皆如是。
“毗騰崩薩那羯囉”：vidhdhamsana,打破。即打破鬼神之祟法也。
“者都囉·屍底南·揭囉訶·娑訶薩囉南”：“者都囉”catura，四。“屍底南”shitinam，八十。合云：八十四。“揭囉訶”graha，鬼祟，惡鬼神。“娑訶薩囉南”sahasra，千。“南”nam，眾。連上云：八萬四千（八十四千即八萬四千）惱害人的惡鬼神眾，盡皆打破。
【義貫】（151句——160句）
（吽！一切金剛種子）！（部隆！一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！將一切作祟、惱害的藥叉（勇健鬼）、羅剎（速疾鬼），盡皆打破！ （吽！一切金剛種子）！（部隆！一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！將八萬四千作祟惱害人的鬼神王眾，盡皆打破！
虎吽 二合（種子字） 161 都嚧雍三合（種子字）162 囉叉（護）163 婆伽梵（世尊）164 薩怛二合他伽都（如來）瑟尼二合釤（頂髻）165 波囉二合點闍吉唎（甚能調伏）166 摩訶（大）娑訶薩囉二合（千）167 勃樹（臂）娑訶薩囉二合（千）室唎沙（頭）168 俱知（俱胝，百億）娑訶薩（千）泥帝隸二合（眼）169 阿弊提（內）視婆二合唎多（焰）170 吒吒罌迦（無別異）171摩訶（大）跋闍嚧二合（金剛杵）陀囉（持）172 帝唎二合菩婆那（三有）173 曼茶囉（壇場）174 烏吽 二合（唵、嗡） 175 娑悉帝二合（吉祥）薄婆都（得）176 么么（我，我某甲）177 印兔（此）那么么寫（我等）178
【注釋】
“囉叉”：raksa護。
“波囉點闍吉唎”：pratyungiri甚能調伏。
“摩訶·娑訶薩囉”：“摩訶”，maha大，偉大之義。“娑訶薩囉”sahasra，千。
“勃樹·娑訶薩囉·室唎沙”：“勃樹”bhuja，臂。“娑訶薩囉”，sahasra 千。“室唎沙”shirsai，頭。與上句合云：大哉千臂千首。
“俱知·娑訶薩·泥帝隸”：“俱知”koti，同“俱胝”；億，或百億。“娑訶薩”，sahasra 千。合稱：千百億。“泥帝隸”netre，眼。與上兩句合云：大哉千臂千首千百億眼之菩薩，按即千手千眼觀世音菩薩也。
“阿弊提·視婆唎多”：“阿弊提”abaidya，內。“視婆唎多”jvalita，焰。合云：內焰，蓋由菩薩身心內證三昧所起之火焰，所謂“三昧真火”是也。
“吒吒甖迦”：natanaka無別異。
“摩訶·跋闍嚧·陀囉”：“摩訶”，maha大。“跋闍嚧”vajro，金剛杵。“陀囉”dhara，持。與上合云：千手千眼觀世音菩薩全身之內證三昧火焰，與持大金剛杵之威力，無有別異，善能摧破調伏一切，守護一切。
“帝唎菩婆那”：tribhuvana三有，即三界。
“曼茶囉”：mandala壇場。合上云：千手千眼觀世音菩薩內證之三昧火焰，能普照護持三有一切壇場。
“烏吽”：om二合音，嗡。
“娑悉帝·薄婆都”：“娑悉帝”svasti，吉祥。“薄婆都”，bhavatu 得。合云：令得吉祥。
【義貫】（161句——178句）
（吽！一切金剛種子）！（部隆！一字頂輪王及一切佛頂部族種子字）！唯願世尊甚能調伏之大佛頂守護於我！大哉千臂千首百千億眼之觀世音菩薩，其自身內證之三昧火焰，猶如大金剛杵無有別異，善能普照守護三有一切壇場（令無魔事），（嗡）！令我某甲及一切眾生等，皆獲吉祥！
（3）第三會注釋義貫
第三會
囉闍（王）婆夜（難）179 主囉（賊）跋夜（難）180 阿祇尼（火）婆夜（難）181 烏陀迦（水）婆夜（難）182毗沙（毒）婆夜（難）183 舍薩多囉三合（刀杖）婆夜（難）184 婆囉斫羯囉二合（兵）婆夜（難）185 突瑟叉（饑饉）婆夜（難）186阿舍你（雹）婆夜（難）187 阿迦囉（非時）密唎柱（死）婆夜（難）188 陀囉尼·部彌（地）劍波（動）伽波陀·婆夜（難）189 烏囉迦二合婆多（險路）婆夜（難）190 剌闍（王）壇茶（刑罰）婆夜（難）191那伽（龍）婆夜（難）192 毗條怛（電）婆夜（難）193 蘇波囉拏二合（金翅鳥）婆夜（難）194
【注釋】
“囉闍·婆夜”：“囉闍”raja，王。“婆夜”bhaya，難。合云：王難，即受王逼迫之難，如為暴君所迫。
“主囉·跋夜”：cora·bhaya賊難；受人偷竊、洗劫之難。
“阿祇尼·婆夜”：agni·bhaya火難。
“烏陀迦·婆夜”：udaka·bhaya水難；墮水，或遇洪水之難。
“毗沙婆·婆夜”：visa·bhaya毒難；為人毒害，或如現代生化戰爭之遇敵施放毒氣。
“舍薩多囉·婆夜”：shastra·bhaya刀杖之難。
“婆囉斫羯囉·婆夜”：paracakra·bhaya兵難。
“突瑟叉·婆夜”：durbhiksa·bhaya饑饉難，即饑荒也。
“阿舍你·婆夜”：ashani·bhaya雹難。
“阿迦囉·密唎柱·婆夜”：“阿迦囉”akala，非時。“密唎柱”mrtyu，死，“婆夜”bhaya，難。合云：非時死，即橫死也。義為：以種種因緣，不應死而死，謂之非時死難。
“陀囉尼·部彌·劍波伽波陀·婆夜”：“陀囉尼·部彌”dharani·bhumi，皆地也。“劍波”kampa，動，“婆夜”bhaya，難。。合云：地動之難，即地震也。
“烏囉迦婆多·婆夜”：ulakapata·bhaya險路難。
“剌闍·壇茶·婆夜”：raja danda·bhaya王刑罰難，如監禁、嚴罰拷打、抄家、流放、割殘身體，販賣為奴，財產充公等。
“那伽·婆夜”：naga·bhaya龍難。
“毗條怛·婆夜”：vidyu·bhaya電難。(garjata為雷)
“蘇波囉拏·婆夜”：suparna·bhaya金翅鳥難。
【義貫】（179句——194句）
（摧破一切諸厄難！）摧破王難！摧破賊難！摧破火難！摧破水難、毒難、刀杖難、兵難、饑饉難！摧破雹難！非時死難、地震難、險路難、王刑難！摧破龍難、電難、金翅鳥難！（令度一切厄難。）（按：“摧破”一詞在下兩段後方會出現：本段及下兩段皆只列出所要摧破的對象，猶如“點石”，仍不動聲色，然後一舉而破滅之！）
藥叉·揭囉二合訶（祟）195 囉叉私（羅剎）·揭囉二合訶（祟）196 畢唎二合多（飢鬼）揭囉二合訶（祟）197 毗舍遮（啖精氣鬼）揭囉二合訶（祟）198 部多（大身鬼）揭囉二合訶（祟）199鳩盤茶（瓮形鬼）揭囉二合訶（祟）200 補丹那（臭餓鬼）揭囉二合訶（祟）201 迦吒補丹那（奇臭餓鬼）揭囉二合訶（祟）202 悉乾二合度（鳩摩羅童子）揭囉二合訶（祟）203 阿播悉摩二合囉（羊癲瘋鬼）揭囉二合訶（祟）204 烏檀摩二合陀（狂鬼）揭囉二合訶（祟）205 車夜（影鬼）揭囉二合訶（祟）206 醯唎婆帝（音謀鬼）揭囉二合訶（祟）207
【注釋】
“藥叉·揭囉訶”：“藥叉”yaksa，“揭囉訶”graha，祟。所謂“祟”者，即作祟，惱害之義，其或纏身、或附身、或入人之身、常住於身內，或時出時入，或在身表，或在左右，或時來時去，而作種種惱害，破壞修行或諸善事、好事，令不成就。然而，之所以會召引鬼神來擾者，除了宿業、宿殃、惡業緣及怨結外，常常也是由於行者或身、或心、或行為、語言、思想、知見不清淨或不正；以自身心不淨，不正故，才會召引來外來之“穢物”。是故建立任何道場，首先淨道場、灑淨、結界，然後自身心須全力“護淨”，不使身心內外有任何染污垢穢，如是即不與穢物相應，即可遠離穢物之惱害。反之，如不努力護淨，則善鬼神及護法便會遠離，以不堪其污穢故；善鬼神護法既遠離，行者即無人守護，惡鬼神自然得便，隨即來擾害，作種種留難，是故修行者特別在意“護淨”之事。
“囉叉私·揭囉訶”：raksasa·graha羅剎祟。
“畢唎多·揭囉訶”：preta·graha餓鬼祟。
“毗舍遮·揭囉訶”：pishaca·graha啖精氣鬼祟。常聽有人於行淫時興奮過度，泄精氣不止而死的（即所謂“脫陽”而死——這不一定單指男眾而言，女眾也會泄精氣不止而死的。）若依佛法說，這多半是被啖精氣鬼吃掉精氣而死亡。之所以如此，通常是此男女必有犯“邪淫”之過，所謂“邪淫”，除了是婚外行淫之外，縱使是夫妻，若於“非時”、“非處”（地點不對）、“非道”（大便道、口道）行之，都屬於邪淫。依佛法而言，對於夫婦之倫，亦有專司夫婦敦倫之事的善鬼神，且守護之，以其是行正當的“人道”故，彼鬼神亦護持之，這是他的職司。但若所行系邪淫，則彼善鬼神便不予守護，因而惡鬼神即得其便。又，佛經上說，人的精氣共有十滴，一般人若失去一滴即身心倦怠，若失二滴即生病，若失三滴即大病，若失四滴即死。又，吸血鬼也是屬毗舍遮鬼的一種。此等諸鬼皆依啖人之精血而活，或於人在邪淫時得便而啖之，或在夢中，令夢男女交合而啖之。此為修行人精進時夢遺之所以也，希留意焉，蓋必有不如法事或不淨事故。（俗雲“十滴血成一滴精，十滴精成一滴髓。前說之十滴精者，即指精髓而言。
“部多·揭囉訶”：bhuta·graha大身鬼祟。
“鳩盤茶·揭囉訶”：kumbhanda·graha瓮形鬼，又譯作守婦女宮鬼，或冬瓜鬼，其形如瓮、或冬瓜、或陰囊，亦啖人精氣。或許此鬼為啖女人精氣者，（以其守在婦女宮外故），而前面的毗舍遮則為啖男精者。
“補丹那·揭囉訶”：putana·graha臭餓鬼祟。此為餓鬼中福報最勝者。
“迦吒補丹那·揭囉訶”：kataputana·graha奇臭餓鬼祟。
“悉乾度·揭囉訶”： skanda·graha鳩摩羅童子祟。
“阿播悉摩囉·揭囉訶”：apasmara·graha羊癲瘋鬼祟，又作羊頭鬼祟。
“烏檀摩陀·揭囉訶”：unmada·graha令人瘋狂鬼祟。
“車夜·揭囉訶”：“車夜”chaya，陰，或陰影。“揭囉訶”graha，祟。合雲陰影鬼祟。
“醯唎婆帝·揭囉訶”：herevati·graha音聲鬼祟。
【義貫】（195句——207句）
破除藥叉祟！破除羅剎祟！破除餓鬼祟！破除啖精氣鬼祟、大身鬼祟、瓮形鬼祟、臭餓鬼祟、奇臭餓鬼祟、鳩摩羅童子祟！破除羊癲瘋鬼祟！破除令人瘋狂鬼祟、陰影鬼祟、音聲鬼祟，及一切鬼神等祟害。
社多·訶唎南（食生氣鬼）208 揭婆·訶唎南（食胎鬼）209 嚧地囉·訶唎南（食血鬼）210 忙娑·訶唎南（食肉鬼）211 謎陀.訶唎南（食脂鬼）212 摩闍·訶唎南（食髓鬼）213 闍多·訶唎女（食糞鬼）214 視比多·訶唎南（食壽命鬼）215 毗多·訶唎南（食沫鬼）216 婆多·訶唎南（食出鬼）217 阿輸遮·訶唎女（食不淨鬼）218 質多·訶唎女（食心鬼）219 帝釤·薩鞞釤（如是眾等）220 薩婆（一切）揭囉二合訶南（祟神眾）221
【注釋】
“社多·訶唎南”：“社多”jata，生氣。“訶唎南”harinya，食。合云：食生氣者，食生氣鬼。
“揭婆·訶唎南”：garbha·harinya食胎鬼。胎，胞胎。
“嚧地囉·訶唎南”：rudhira·harinya食血鬼。
“忙娑·訶唎南”：mamsa·harinya食肉鬼。
“謎陀·訶唎南”：meda·harinya食脂鬼。
“摩闍·訶唎南”：majja·harinya食髓鬼。
“闍多·訶唎女”：suna·harinya食糞鬼。
“視比多·訶唎南”：jibita·harinya食壽命鬼。
“毗多·訶唎南”：pina·harinya食沫鬼。
“婆多·訶唎南”：vanta·harinya食嘔吐鬼，又，食風鬼。
“阿輸遮·訶唎女”：ashucya·harinya食不淨者，蓋食月經、或男女交合所流出者。
“質多·訶唎女”：citta·harinya食心鬼。
“帝釤·薩鞞釤”：“帝釤”tesam，如是。“薩鞞釤”sarvesam，一切眾，一切眾等。“薩鞞”，一切。“釤”，眾。合云：如是一切眾等。
“薩婆·揭囉訶南”：“薩婆”sarva，一切。“揭囉訶南”grahanam，祟神眾。“南”，眾。合云：一切祟神眾等。
【義貫】（208句——221句）
禁斷食生氣鬼、食胎鬼、食血鬼、食肉鬼、食脂鬼、食髓鬼、食糞鬼、食壽命鬼、食沫鬼、食嘔吐鬼、食不淨鬼、食心鬼，如是眾等，一切祟神眾等，皆悉禁斷！
毗陀耶二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）222 雞囉（禁）夜彌（我今）223 波唎跋囉二合者迦（外道賊）訖唎二合擔（所作）224 毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）225 雞囉（禁）夜彌（我今）226 茶演尼（空行母）訖唎二合擔（所作）227
【注釋】
“毗陀耶·闍瞋陀·夜彌”：“毗陀耶”vidyam，明咒。“闍瞋陀”cchinda，斷。“夜彌”yāmi，我今。合云：我今斷諸明咒。
“雞囉·夜彌”：“雞囉”kila，禁。“夜彌”yāmi，我今。合云：我今禁。
“波唎跋囉者迦·訖唎擔”：“波唎跋囉者迦”parivrajaka，外道賊。“訖唎擔”krtam，所作。合云：外道賊所作。合上三句作一句：一切外道賊所作之明咒，我今禁斷！
“茶演尼”：dakini,空行母，又譯為荼吉尼，吒枳尼等。列於密教胎藏曼荼羅外金剛部院之南方，閻魔天之左側；計有三天鬼及一偃臥鬼。據《大日經疏》卷十載，荼吉尼系大黑天之眷屬，為夜叉鬼之一，亦即飛行母夜叉；有自在之神通力，能於六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得神通、大成就；毘盧遮那佛為除此眾，故以降伏三世之法門，化作大黑天神而收攝之，令彼皆歸命於佛。
【義貫】（222句——227句）
【詮論】
關於荼吉尼（空行母），據《佛光大辭典》言：荼吉尼後來成為印度左道密教‘瑜伽行派’所崇信之神祗，該派行‘五摩字瑜伽行’(panca mākara)。此五摩字為：肉(Mamsa)、魚(Matsya)、酒(Madya)、印(Mudra)、交合(Maithuna)，即是食肉、食魚、飲酒、結印、交媾以得至樂。其後，該教派傳入西藏，信徒奉其神為‘智荼吉尼’（見《佛光大辭典》下冊4781——4782）。
按，所謂之“××瑜伽”，其所行與印度左道之“瑜伽行派”完全一樣，蓋 “瑜伽行派”即“××瑜伽”之濫觴，是故連名字都類近。此實愚痴貪著之穢行，而外道卻以此為“修行”，乃至於“××瑜伽”中聲稱以此可證佛道，且言：欲證“無上佛道”，舍此不能，故稱為 “××瑜伽”。而此輩人於今末法時期，十分昌盛，許多愚痴貪著之人，趨之若鶩。這情形，佛在本經“四種清淨明誨”時，早就預言：“我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。”而且佛很明白地一再教敕、警誡行人：帶淫行禪“必落魔道”。佛言：“汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”佛又記言：“彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。”如自謂為佛、法王、無上師、金剛等，或自稱是那尊佛的化身，或那尊菩薩的化身，如是於邪淫外，又加大妄語。
佛又說：“是故阿難！若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫只名熱沙；何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得紗悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三途，必不能出。”也就是說：帶淫修禪定者，即使讓你修出一點境界，還是一定要墮三惡道！佛講得那么明白，怎么學佛的人卻沒看到？或雖看到也不信受，而寧願信受外道邪穢之法？真是可怪！
又，佛最後說：“如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。”所以，不如此說，即是“魔說”、魔王所說。這句經文再明白不過了，為什麼佛弟子還迷於外道呢？真叫人不解，也教人痛心！
又，所謂“××瑜伽”是其總名，其下有好幾個分枝，於各派行之，且各皆賦與非常好聽、而且嚇人的名稱，然其內容大同小異，無非欲以淫慾而成“大樂金剛”，以證佛道，真是愚迷顛倒！佛說是為“可憐愍者”！
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）228 雞囉（禁）夜彌（我今）229 摩訶般輸般怛夜（大自在天）230 嚧陀囉二合（亦是大自在天名）訖唎二合擔（所作）231 毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）232 雞囉（禁）夜彌（我今）233 那囉夜拏（那羅延天）訖唎二合擔（所作）234無諍，不動清淨心，到佛的清淨世界。
“摩訶般輸般怛夜”：Mahapashupati,大自在天。
“嚧陀囉”：rudra,亦是大自在天之名。
“那囉夜拏”：narayana那羅延天，為力士之上首。
【義貫】（228句——234句）
大自在天所作之明咒，我今禁斷！那羅延天所作之明咒，我今禁斷！
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）235 雞囉（禁）夜彌（我今）236 怛埵伽嚧茶西（金翅鳥王）訖唎二合擔（所作）237 毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀夜（斷）彌（我今）238 雞囉（禁）夜彌（我今）239 摩訶迦囉（大黑天）摩怛唎二合伽拏（母眾）訖唎二合擔（所作）240
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀夜（斷）彌（我今）241 雞囉（禁）夜彌（我今）242 迦波唎迦（骷髏外道）訖唎二合擔243
【注釋】
“迦波唎迦”：kāpalika骷髏外道。
【義貫】（235句——243句）
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）244 雞囉（禁）夜彌（我今）245 闍耶（勝、勝性）羯囉（作）摩度（驕慢）羯囉（作）246 薩婆囉他（一切義利）娑達那（成就）訖唎二合擔（所作）247 毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）248 雞囉（禁）夜彌（我今）249 赭咄囉（四）婆耆你（姊妹）訖唎二合擔（所作）250 毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀夜（斷）彌（我今）251 雞囉（禁）夜彌（我今）252 毗唎二合羊訖唎二合知（鬥戰鬼）253 難陀·雞沙囉（難提自在天）伽拏般帝（歡喜天）254 索醯夜（及其眷屬）訖唎二合擔（所作）255
【注釋】
“薩婆囉他·娑達那·訖唎擔”：“薩婆囉他”sarvārtha，一切義利。“阿囉他”artha，為義（“阿”音與上音相連，略去）。“娑達那”sadhana，成就。合云：一切義利成就者，此指印度有些外道，極其苦修，已到某種高層次成就，因而自謂已得“一切義利”，即已得涅槃，或已成一切智，其實未得，這就是此處所說的：(“外道自許之)一切義利成就者所作。
“赭咄囉·婆耆你”：“赭咄囉”catura，四。“婆耆你”bhagini，姊妹。合稱即四姊妹女天。梵文兩個字合成一字時，若第一字的字尾為“囉”，此“囉”字便濃縮簡化，讀作“耳”，而附加於第二字的第一個字母上。
“毗唎羊訖唎知”：bhrmgirtika鬥戰鬼。
“難陀·雞沙囉·伽拏般帝”：“難陀·雞沙囉”(Nanda· keshvara)，歡喜自在天。全名為：大聖歡喜自在天。又作“歡喜天”、“難提自在天”、“大聖歡喜天”。略作“聖天”、“天尊”。原為印度濕婆神(shiva)的別稱，佛教則稱之為“伽拏般帝”（或俄那缽底Ganapati），為歡喜天之義。此尊之形像為象頭人身。
“索醯夜”：saheya及眷屬。
【義貫】（244句——255句）
一切外道勝性所作、驕慢者所作、外道一切義利成就者所作之明咒，我今禁之、我今斷之！
四姊妹女天所作之明咒，我今禁斷之！
鬥戰鬼所作、難提自在天、歡喜天、及其眷屬所作明咒，我今禁之斷之！
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）256 雞囉（禁）夜彌（我今）257 那揭那二合舍囉二合婆拏（祼形外道）訖唎二合擔（所作）258
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）259 雞囉（禁）夜彌（我今）260 阿羅漢·訖唎二合擔（阿羅漢所作者）
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）261 雞囉（禁）夜彌（我今）262 毗多囉伽（離愛著天）訖唎二合擔（所作）263
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）264 雞囉（禁）夜彌（我今）跋闍囉二合·波你（金剛手秘密主）265 具醯夜二合（秘密）具醯夜二合（秘密：密跡力士眾）266 迦地般帝（八部總管）訖唎二合擔（所作）267
毗陀夜二合（明咒）闍瞋二合陀（斷）夜彌（我今）268 雞囉（禁）夜彌（我今）269囉叉（守護）罔（我） 270 婆伽梵（世尊）271 印兔那（此，在此）么么寫（我等）272
【注釋】
“那揭那舍囉婆拏”：nagna shramana祼形外道。為長年不穿一絲一縷，赤身裸體，受風吹日曬雨淋，當作一種苦行之外道。
“毗多囉伽”：vitārāgan離愛著天，或離欲天。
“跋闍囉·波你”：vajra ·pani金剛手，或執金剛。或又稱金剛手秘密主，為金剛藏族之首領。(波你)為手。此尊又稱“執金剛神”。
“具醯夜·具醯夜”：“具醯夜”guhya，秘密。指密跡力士或密跡金剛。重言表其多數。
“迦地般帝”：kādhipati主。又，“地般帝”，即主也。合上云：諸秘密主。
“囉叉·罔”：“囉叉”raksa，守護。“罔”mam，我。合云：守護我。
“印兔那·么么寫”：“印兔那”itam，此。“么么寫”mamasya，我，我等。謂在此會之我等，及一切眾生。
【義貫】（256句——272句）
祼形外道所作之明咒，我今禁之斷之！
阿羅漢道所作之明咒，我今禁之斷之！
離欲天所作之明咒，我今禁之斷之！
金剛手秘密主及密跡金剛所作之明咒，我今禁之斷之！乃至一切明咒，我皆悉禁之、斷之！
唯願世尊守護於我，及此會一切眾生
