《國學啟蒙》是由三角洲教育出版的圖書，作者是張成。這本書是國學教育專家歷時5年鍛造，《國學啟蒙》是迄今為止市面上最受歡迎的國學影音誦讀版本。
基本介紹
- 書名：國學啟蒙
- 作者：張成
- 類別：圖書
- 出版社：三角洲教育
內容簡介,編輯推薦,適用人群,作品鑑賞,國學大師,
內容簡介
《三字經》，《百家姓》、《千字文》，《論語》，《弟子規》，《朱子家訓》，《增廣賢文》作為國學中經典之經典亦為國學啟蒙寶典，鑄就“國學蒙學之最、中華不可或缺之魂”。這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前後連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，堪稱國學經典。古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。在如今這個充斥著各國文化的時代，我們父母更應慎重選取培育兒的適當文化知識，從紛繁的文化雜燴中給我們孩子最好的、最純的、最精的。而國學，我們五千年文化精髓，是我們孩子成才的必備，是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價值的豐碩禮品。
《三字經》，是知名度極高的蒙學讀物，數百年來，流傳廣泛，家喻戶曉。《三字經》有著豐富的內容。近代學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一種內容全在同的啟蒙讀物。它的內容排列也極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教訓兒童重在禮儀孝梯，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝梯，次見聞。”訓導兒童要先從國小入手，即先識字，然後讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過後，再學習史學，書中說：“經子通，讀諸史。”《三字經》最後強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作。《三字經》用典多、知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它採用四言體斧正，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，便讀來順口，易學好記。《百家姓》是中國獨有的文化現象。它所輯錄的幾個姓氏，體現了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文本依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。在傳本《百家姓》中，我們看到的既有古“姓”，也有今“氏”。中國人的姓氏流變，就在這一部小小的《百家姓》中了。
《千字文》，全名為《次韻王羲之書千字》，梁周興嗣編撰。《千字文》相傳為梁武帝蕭衍命周興嗣取王羲之碑拓一千個不重複的字，編為韻語而成。《千字文》知識豐瞻，音韻諧美，非常適宜蒙童記誦、學習，成為千百年來傳統的經典蒙學教科書。即使在今天，閱讀並學習《千字文》，對於青少年感知傳統文化與文明，了解中國歷史，體會漢字傳情達意的準確與精美，認識古人的智慧，一窺國學堂奧，都是入門的捷徑。《千字文》為孩子們提供了最為濃縮的國學精神。閱讀並理解《千字文》的孩子，與沒有閱讀過《千字文》的孩子，在文化構成與精神養成方面的不一樣的。
《弟子規》,清代康熙時山西絳州人李毓秀所作。李毓秀，字子潛，平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自已的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。全書以《論語·學而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應該怎樣待人處世，通常的核心思想是孝弟仁愛。《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》所能提供的精神資源值得重視。傳統不可割棄，《弟子規》對於賡續本土文化命脈，涵容古老文明，對於今日青少年人格的養成養正，都是有意味的基礎讀物。
《朱子家訓》本為朱柏廬教育子女所用，他在家訓中要子女安分守已，勤勞節儉、敦睦人倫、慎冬追遠，將古代聖賢理想用平白的話語說給子女們聽。這可以看作是儒學齊家思想在一個具體家庭中的實踐。所謂訓，就是訓誡、準則。這些準則，從整體上看，體現了儒學的觀念形態，立身正大，從容靜氣。中國舊學的齊家之說，此為最通俗的讀本。由訓誡而提出的立身之法，為士林所重。本書由於它的深刻、精警，而又明白如話，發人深思，故在民間廣為流傳。其中的一些話語，迄今已成為漢語中的常用成語，為百姓所樂道。
《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢污染，“貧居鬧世無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。
編輯推薦
超強大陣容頂級專家經典打造
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張述任、朱季海、釋果寧等國學大師及孫惠波、李翰君、孫雲曉、陳逸梅、馬麗等著名兒童教育專家經過5年多的時間傾情奉獻的國學啟蒙寶典，針對當今少年兒童的心理特點、認知模式和接受水平為0-13歲的孩子量身打造。
中華文化瑰寶，傳統文化美德的傳承
聯合國教科文組織強烈推薦的中華瑰寶，完全繼承中華民族的傳統文化美德
適用人群
適用於兒童
大腦生理學家們發現，兒童的智力和性格在0—3歲間就完成了60%，這三年是大腦發育的黃金時期，孩子具有天才般的吸收能力，3—6歲間完成了80%，6—8歲間完成了90%，8歲以後的發展則漸趨緩慢，到13歲左右，大腦發育最關鍵的敏感期就基本結束了，這就表明孩子的聰明與否到七、八歲已基本定型了，如果我們不能把握這個關鍵時期，那么當他們年齡越大，啟發培養他們就會越費力，效果也就越差。
教育專家推薦、知名幼稚園、中國小國學啟蒙指定教材。截止到2008年底，我國0-13歲的兒童約有24000萬，大約有2500多萬的兒童在學國學。0-13歲是兒童記憶力發展的黃金時期。經過近幾年的實驗證明，兒童進行國學經典誦讀2-3個月後就會發生明顯改變。從開始的每天記憶20-30個字，到每天很快就可以熟記100-200個字。許多兒童不用一年就可以把一萬六千字的《論語》熟背，其記憶潛能在國學經典誦讀中得到開發，幾萬字的古文背誦對他們來說都不是難事。實踐證明，有多動症、感覺綜合失調甚至自閉症的孩童，學習國學一段時間後，境況會大為改善。
作品鑑賞
“中華文明以其頑強的凝聚力和雋永的魅力，歷經滄桑而完整地延續了下來。中華民族的傳統文化博大精深、源遠流長……從孔夫子到孫中山，中華民族傳統文化有它的許多珍貴品質，許多人性和民主性的好東西。比如，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維繫與調節作用。”—— 溫家寶總理在美國哈佛大學演講
“德行、品德就像微風，才華就像蒲公英。”蒲公英上有很多種子，但是蒲公英的種子怎么樣才能重新落地生根再長出蒲公英呢？它必須要有微風。品德的微風，可以吹散蒲公英的種子，這個才華的種子，讓它散落在各地，讓它重新生長起來。所以說，您的孩子才華再多，也只是蒲公英上的種子。如果沒有品德的微風，它是吹不開的。它最後落不了地，是空中樓閣，一生沒有大用。所以一定記住，德勝於才。德才兼備，德勝於才。品德的微風，比才華的蒲公英還要重要”——李廣斌 (童學館創始人，武漢童學文化教育公司CEO，北京金色搖籃教育集團副總裁)
“中國可以成為一個經濟大國，也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國，對於本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石。中華古詩文經典誦讀工程正在將文化的種子撒播在孩子的心裡，撒播在希望的田野上，春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”——季羨林（著名國學大師，北京大學教授，博士生導師）
“我四歲時，就讀父親所作的詩，五六歲上私塾還是讀古文，大概在十一歲時，我已經能夠自己看古文書了。我看《綱鑑易知錄》，又看《御批通鑑輯錄》，並點讀《資治通鑑》。這便是我研究中國歷史的第一步。”—— 胡適先生（近代思想家）
國學大師
大師南懷瑾季羨林先生於一九一一年八月六日生於山東省清平縣(現併入臨清市)官莊。 季先生六歲離家，到濟南去投奔叔父。從那時起，就開始在私塾里念《百家姓》、《千字文》、《三字經》、《四書》等經典。叔父對季先生期望極大，要求極嚴。他親自給季先生講課，選了一本《課侄選文》，是些關於理學的文章。叔父並沒有受過什麼系統教育，但是他絕頂聰明，完全靠自學，經史子集都讀了不少，能詩，善書，還能刻圖章。他沒有孩子，一切希望都寄托在季先生身上。他嚴而慈，對季先生影響極大。根據叔父的要求，季先生在正誼下課以後，參加一個古文學習班，讀了《左傳》、《戰國策》、《史記》等書。國文念《古文觀止》一類的書，要求背誦。國中畢業以後，在山東大學附設高中就讀。山東大學的校長提倡讀經。在高中教讀經的有兩位老師，教《書經》和《易經》。教國文的老師是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，他對季先生的影響極大。第一篇題目為《讀〈徐文長傳〉書後》作文受到王昆玉先生的高度讚揚，批語是“亦簡勁，亦暢達”。季先生在吃驚之餘，對古文產生了濃厚的興趣，開始認真鑽研《韓昌黎集》、《柳宗元集》，以及歐陽修、三蘇等的文集。95歲的女國學大師、大德居士葉曼，仿佛被時光遺忘了，要比實際年齡年輕許多。她精神矍鑠、明眸善睞，一口標準的北京話讓人倍感親切。為孩子和年輕人推薦書目，她說：“《三字經》和《千字文》，這是開門書。涵蓋了中國歷史。我六歲就開始讀書，讀的頭一本書就是《左傳》。國文紮實讓我終生受益”。葉曼先生在北大就讀期間，選修了胡適的“中國哲學思想史”、陶希聖的“中國古代社會史”、錢穆的“中國通史”、聞一多的“楚辭”。這些大師級學者的課程，為她日後得以用深入淺出的方式，在世界各地介紹中國文化的精髓打下深厚基礎。大學畢業後，葉曼與同年考入北大的同學，當年的全科狀元田寶岱結為伉儷。後隨丈夫輾轉世界各地。曾於輔仁大學任副教授，主編過《婦女雜誌》，以葉曼信箱為讀者所稱頌。接觸過基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，又研學佛教、道家、儒教，對東方和西方文化、哲學與宗教有獨到的見解。
