兒童誦讀的作用在於使少兒從小培養語言表達能力，練習口齒，咬字，發音，歸韻等。兒童誦讀主要以親子共讀的方式進行，可以增進親子感情。
基本介紹
- 中文名：兒童誦讀
- 外文名：Children read
- 作用：從小培養語言表達能力
- 方式：親子共讀的方式
現狀趨勢,誦讀理念,藝術價值,童謠教育價值,兒童教育理念,注意事項,誦讀內容,
現狀趨勢
誦讀是中國傳統教育中十分重要的教育形式。當前，雖然已有一些地區在進行兒童誦讀童謠、童詩和現代詩文的有益探索，但是讓兒童背誦中華經典詩文、《三字經》、《弟子規》等傳統蒙學讀物以及很多的兒歌，依然是占主流的誦讀教育理念。然而，誦讀絕不僅僅是語言的學習，兒童所誦之內容將會為他們一生打上精神的底色。中國人固然要珍視和繼承傳統文化，但這一切不能建立在漠視兒童利益、不尊重兒童生命體驗的陳舊觀念之上。更不能用一種宗教式的方式，來培養一代精神上“下跪”的接班人。教育的出發點是讓每一個兒童成為最好的自己。兒童的誦讀應該是“有我”的誦讀，是能夠享受母語、享受閱讀和生命成長的誦讀。
誦讀理念
從事兒童教育的人應該有見識。這種見識應該體現出一種最佳化的結構，而最佳化的結構中最為核心的學問是了解小孩子的心。對從事兒童教育的人來說，不了解小孩子的心，學問再大，也無法化作兒童教育的資源，甚至可能與兒童教育的方向南轅北轍、背道而馳。
童謠的核心在於了解孩子的心
近些年頗有聲勢的兒童讀經運動就是這樣一種情形。與孔子並稱“南季北孔”的季札說：“中國之君子，明於禮義而陋於知人心。”古代的君子是如此，宣揚“兒童讀經”的現代“君子”也大都有此通病。王財貴教授是推動兒童讀經運動的代表人物，他的根本問題也在於此。
藝術價值
我編著《快樂語文讀本》時，專辟一章，題目叫“沉甸甸的兒歌”，為的就是質疑學者大人對童謠的輕蔑態度，彰顯童謠的厚重價值。
《饅頭花》：“饅頭花，開三朵，我娘從小抱著我。懷裡抱，被裡裹，大紅枕頭支著我。我娘得病我心焦，拿下金鐲去買藥。人人都說可惜了，我娘好了值多少。”
上述童謠沒有思想價值和語言價值的高度嗎？它們不是兒童人性養成和語言教育的珍貴資源嗎？在思想性、價值觀上，“俺給奶奶嗑瓜子兒”不就是《孟子》里的“老吾老”嗎？“人人都說可惜了，我娘好了值多少？”不也與《論語》里的“君子喻於義，小人喻於利”有相通之處嗎？在藝術表現上，“饅頭花，開三朵，我娘從小抱著我”，這種兒歌運用的藝術修辭，即是朱熹在《詩集傳》中說的“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”“麵湯裡面加點油，吃得奶奶直點頭”這樣的白話文也並不簡單，而是最好的白描手法，它們的藝術質地並不比魯迅小說里的白描差。
還有很重要的一點，童謠還具有記載歷史、保存民俗的功能和價值。
“二十三，糖瓜粘。二十四，掃房日。二十五，做豆腐。二十六，去割肉。二十七，去宰雞。二十八，白面發。二十九，捧香斗。三十黑夜坐一宿，大年初一扭一扭。”在如今物質生活富裕的時代，這種過年的風俗漸漸遠去，但恰恰是作為一種不可返回的“鄉愁”，童謠對人類的價值才更彌足珍貴。
童謠教育價值
蘇聯兒童文學作家丘科夫斯基在《從兩歲到五歲》一書中，把2歲到5歲稱為“詩的階段”：“在這個階段，詩歌作用於兒童的思考和感情，成為強有力的一種教育的手段。不用贅言，詩歌能幫助孩子感知周圍的世界，有效地促進孩子語言的形成。”20世紀最引人注目的文學批評家諾思洛普弗萊在《神力的語言》中說：“人們發現，很少有社會完全沒有詩歌，而散文則晚得多，並且是在相當進步的文明中才發展起來的。同時，詩歌比理性作品更加具體和簡樸，它與原始性的親緣關係在兒童教育中留下縮影。”
布約克沃爾德在《本能的繆斯――激活潛在的藝術靈性》一書中，提出兒童是“本能的繆斯”這一觀點。兒童，特別是兒童中的幼兒，天生就是詩人。他們的詩人資質主要表現在感受詩歌語言節奏、韻律時的敏感性上，幼兒不必通過頭腦，只需使用耳朵就能感受到詩歌語言的魅力。
面對韻語時，兒童的語言天賦表現得尤為顯著，他們對語言的節奏、韻律的敏感和執著經常表現在他們日常的語言活動中。一個孩子與另一個孩子生氣時，自言自語地說出“小柱子，大壞蛋”這句話，他會一下子發現這句話所蘊涵的節奏感，並一邊拍手一邊用吟唱的語調反覆喊著“小柱子，大壞蛋！小柱子，大壞蛋！”從中體味、享受著語言遊戲的樂趣，這時的兒童把吵架變成了語言的藝術創造。
杜威的“教育即生活”的主張，是針對傳統的美國教育脫離社會和脫離兒童兩大弊端提出來的，否定童謠的兒童讀經運動也同樣存在著這兩大弊端。童謠是對社會生活和兒童生活的雙重表現，吟唱童謠的朗朗書聲才可以讓我們放心――兒童的語言教育是走在一條具有“高度”的坦途之上。
倡導兒童讀經者最大的問題是沒有確立現代的教育觀、兒童觀，他們缺乏對兒童的深切認識和理解。幾千年來，我們一直很漠視兒童，不懂得、不屑於尊重兒童的生命感受。現在你不懂不要緊，但童年是記憶力的黃金時期，這些都是最有用的學問，你只管背下去，一定會終身受益，這是倡導讀經者的基本見解。但兒童不是容器，也不能僅僅為遙遠的“成功”活著。兒童教育的原則應該是基於每一個兒童身體發展、精神生命發展的需要，在恰當的時機給他必要而適宜的營養和滋潤。
兒童教育理念
倡導兒童讀經的朋友們非常需要學習現代的教育理念。《三字經》、《弟子規》、《聲律啟蒙》等蒙學讀物的出現，其實在當時就是一種進步，教育者看到了兒童直接學習四書五經的不適宜，因此才編創出這些音韻和諧、更符合兒童認知特點的入門讀物，讓孩子們在誦讀中識字和了解一些常識後，再去“深入經藏”。
教育是改造社會的重要力量，人類的發展已經為兒童準備了更多更好的教育內容。兒童文學的出現和發展，使得兒童擁有更切合自己生命體驗的閱讀生活成為可能。圖畫書等更豐富的兒童讀物的出現，讓兒童有了更適宜的閱讀空間。童謠童詩是最適合兒童誦讀的文本，是兒童誦讀最適宜的開啟文本。現代教育理論和實踐都證明，尊重兒童的需要，從兒童出發的教育內容和方式，才更有效，違背兒童生命規律的學習是無效和遏制兒童發展的。正如看雲老師所說，秋天的事情不要在春天就做。
教育的出發點應該是讓每一個兒童成為最好的自己，兒童的誦讀應該是“有我”的誦讀，他們在誦讀中享受母語，享受閱讀的喜悅，享受生命的成長。兒童誦讀的過程，是他們小小的生命之流，融入民族文化、人類文化的河流的過程。從兒童學習母語的需要出發，我們精選出經典的、詩性的文本，讓兒童在日不間斷的誦讀中體會語言的節奏和生命的節律。
從童謠童詩開始，清淺的古詩、晨讀對韻、泰戈爾詩歌、中外優秀的現代詩文，6年一貫，日有所誦，走一條緩坡上行的積學修心之路。於誦讀中華詩文的同時，放眼世界、廣吸博納，走一條開闊健勁的求新圖變之路――這是兒童誦讀和以四書五經為內容的讀經活動不同的地方。
大力推廣兒童吟誦，並積極探索讓兒童親近傳統文化的途徑和方法。但我堅持認為，讓兒童親近母語，開展傳統文化教育的前提在於真正去了解兒童，只有這樣，才能真正找到打開兒童心靈和傳統文化聯繫的鑰匙。
注意事項
1.誦讀貴在堅持，不堅持根本起不了多么大的效果，一開始從字數少，簡單易懂的文章或詩詞著手。
2.熟練掌握誦讀內容的主旨和感情，而且要牢記它的作者，日積月累就會起很大作用。
3.家長一定要糾正孩子在誦讀時字音的音準以及停頓，避免把句子讀錯，這樣做的目的是為了使兒童形成語感，對將來的學習有很大幫助。
誦讀內容
建議從簡單的唐詩宋詞讀起來。
《登鸛鵲樓》 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
誰言寸草心，報得三春暉。
百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。
