《四端七情論》是中研院文哲所出版的圖書,作者是民族與思想研究會 編
基本介紹
- ISBN:9789860578690
- 作者:民族與思想研究會 編
- 出版社:中研院文哲所
- 出版時間:2018年12月
- 頁數:614
- 定價:NT$580
- 裝幀:平裝
- 原作品:사단법인퇴계학부산연구원에오신것을환영합니다
- 叢書:東亞文哲研究叢刊

《四端七情論》是中研院文哲所出版的圖書,作者是民族與思想研究會 編
李滉認為,“四端”原於“理”而無不善,人性也是天賦的,當然為善。然而“七情”卻與肉體有關,是有善有惡的。如“七情”中的喜、愛等就是善,怒、欲等則是惡。李珥則反對李滉的觀點,強調“四端七情”中“氣”所起的主要作用。兩派的辯論是客觀唯心主義內部的進步傾向與保守傾向之間的爭論。主氣論學派在...
論四端七情書,朝鮮王朝時期的著名學者李滉(號退溪)的哲學著作。曾收錄在《退溪先生文集》(內集)第16、17卷中。所謂四端,系指中國孟子所說的“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四種心理狀態。所謂七情,系指中國《禮記》中所說的“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”等七種感情。李滉是知識淵博的學者,在哲學、文學、...
《四端七情論》是中研院文哲所出版的圖書,作者是民族與思想研究會 編 內容簡介 「四端七情論」是由韓國資深學者尹絲淳主導,民族與思想研究所主編的韓文論文集《四端七情論》(首爾:서광사,1992年)。此書正文共23章,分別討論歷代韓國儒者對「四端七情」的看法,完整地展現當代韓國學者對於此問題的集體...
《四端與七情》是2008年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是李明輝。內容簡介 本叢書以東亞為研究之視野,以儒家經典為研究之核心,以文化為研究之脈絡,既巨觀中西文化交流,又聚焦東亞各地文化之互動,並在上述脈絡中探討經典與價值理念之變遷及其展望。本書的主要部分是台灣教育主管部門所推動的第一梯次“大學學術...
《四端七情之辨:朝鮮朝前期朱子學研究》是2018年3月1日人民出版社出版的圖書,作者是洪軍。內容簡介 “四端七情”之辨是東亞儒學史上著名的哲學淪辯,能反映朝鮮朝朱子學特色。《四端七情之辨:朝鮮朝前期朱子學研究》以四端七情問題為理論線索,從比較哲學的視角探討了“四七”之辨的產生、演變及其在東亞儒學...
《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論爭》是2008年華東師範大學出版社出版的圖書,作者是楊祖漢。內容簡介 《從當代儒學觀點看韓國儒學的重要論事》集中處理朝鮮儒學的三大論爭,即“無極太極之辯”、“四端七情之辯”及“湖洛論爭”。無極太極之辯之重要性及影響力雖不如其他二者,但此論辯顯示韓儒對朱子思想特性之...
《思想與文化(第22輯):性情·德性·政治》探討的對象及問題域包括:儒家倫理中的四端七情論與性情經緯說,荀子的人性論,德性原則與語境主義,列維納斯的漢譯問題,孟子論“詩可以怨”、論“命”及“欲”,馮契論知識與智慧、科學與哲學的關係,不相干謬誤中的邏輯問題等。圖書目錄 儒學研究 李明輝:韓儒金昌協...
在認識論上,尹鐫以“氣”解釋“心”、“性”、“情”,認為“心者,氣之構形也”,“心性者,亦氣之交於形也”,“情者,心交於物者也”。他認為人的意識或心理感情發生於氣,只有人接觸客觀世界的事物時才能形成。他的思想接近了唯物主義認識論。在倫理道德上,尹鐫反對朱子學所謂“四端”是天賦道德的...
著書有《高峰集》、《朱子文錄》、《論思錄》等。奇大升,朝鮮王朝中宗、宣祖年間的性理學家。字明彥,號高峰、存齋。原籍幸州。歷任大司成、副提學、大司諫等職。自小才智出眾,尤其擅文學,31歲就編纂了《朱子文錄》。32歲成為李滉的弟子,與他圍繞“四端七情”展開的論戰中寫的信很有名。他擅書法,因...
隆慶四年去世,時年七十歲,諡號文純。著有《退溪集》(68卷),《朱子書節要》《啟蒙傳疑》《心經釋錄》《天貧圖說》《四端七情論》等。李滉在韓國家喻戶曉,其頭像印在了1000元的韓元上。此外,首爾市鐘路區北部修建退溪路作為紀念。人物生平 1501年出生於慶尚北道禮安縣(現安東郡陶山面)的李滉(huang...
在四端七情問題上,主張四端與七情並非為“二情”,二者是“七包四”的關係。即,七情包四端在其中,七情是人之情的總稱。反對李滉把二者並立為二物的思想。在人心道心說方面,重視朱熹所講的實然之“心”。並對《朱子家禮》和《朱子語類》有相當精深研究,不僅通曉《語類》中的俚語,而且還糾正了當時朝鮮...
父親之罪被伸冤,被任命為禮曹判書、大提學等,但未就而謝絕。主要成就 他以文學和儒學的大家而聞名朝鮮,是當時的文章家,同時又是著名書法家。歷史評價 《朝鮮王朝實錄》:蓋論其資稟之純,文章之高,學術之深,俱詣絕於人,允可為間世之鴻儒雲。主要作品 著書有《農岩集》、《四端七情辯》等。
《韓國儒學的人物性同異論之研究專題》是哲學與文化月刊雜誌社出版的圖書,作者是高在旭(Jae-Wool Ko)內容簡介 朝鮮王朝成立以來,獨占官學的地位而成為現實的統治理念的朝鮮性理學,經過16世紀的四端七情論爭,突顯其思辨性及心性論的思想特色;17世紀末期,形成了固守及認定程朱系統的性理學之學風;到了18世紀...
第三節 四端七情 第十四章 李栗谷的理氣妙合哲學 第一節 “理氣妙合”說 第二節 “理通氣局”說 第三節 “人心道心”說 第十五章 宋浚吉的性理學 第一節 理氣說 第二節 四端七情論 第三節 人心道心說 第十六章 宋時烈的“直”哲學 第一節 “直”的哲學 第二節 修養論 第十七章 朝鮮朝...
徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金長生、宋時烈、魏岩、韓元震、鄭霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔濟愚、朴殷植等代表人物的儒學思想作了深入闡發,並探究了韓國儒學發展演變的內在規律性;“附錄”中為了突出韓國儒學的特色,將韓國儒學史上兩次著名論辯即“四端七情論辯”和“人性物性異同論”的...
郭象“獨化”論所呈現注《莊》的詮釋方向問題 林明照 論經典詮釋與哲學建構之關係——以朱子對《四書》的解釋為中心 黃俊傑 朱子對鬼神的界說——以《中庸章句》“鬼神”章的詮釋為中心 方旭東 朱子性理學與韓儒丁時翰的四端七情論(下) 李明輝 觀朝嶼 當代東亞儒學的主要課題與研究進路 馮耀明 學賢榜 ...
接著,1954年孫子元行把年譜2卷也附在裡面變成合訂本。其後,其五代孫洙根把續卷2卷用鉛字印刷出版,而後於1968年又將原集和續集中遺漏的遺文收集起來出版別集4卷,共42卷。在本書中收入的《四端七情說》、人心道心說的論說是號稱連李珥、李滉也沒有涉及到的問題,進行了嚴密的論述。
比如,其中的“李退溪與朱子學”,針對朱子的理氣論,退溪提出了“理自能動”的思想。正是由於理的動靜,才有陰陽之氣的產生。這就解決了“若理無動靜,氣何自而有動靜”的內在矛盾。又如,對於朱子“四端是理之發,七情是氣之發”,李退溪提出了“四端七情理氣互發說”。他的弟子李栗谷又提出了“四端...
朝鮮王朝廷臣李廷龜兩次赴明“辯誣”述論 由“盧李調停”看朝鮮宣祖初年的政治形勢 身份認同視角下的中韓人文交流——基於“緣理論”框架的分析 近代開埠期韓國文人詩詞中的李舜臣形象研究 朝鮮時期北學派的華夷天下觀 麗末鮮初的儒學政治化形態研究 退溪“四端七情論”:一個現象學的考察 社會與經濟 “一帶一路...
在後附增補養老篇載入21種保健粥方;在卷八里載入了386種藥物的鄉藥名和藥性歌。《許任針灸經驗方》是境外朝鮮醫學家許任於公元1640年左右所著,經系統整理針灸經驗的一部書籍。《針灸經驗方》和《李退溪四端七情論》的理論在《東醫壽世保元》中略得其影,手法獨特,甚稱經典。
第十三講 栗谷學與韓國儒學的正統性 ——以四端七情論爭、未發論爭、心說論爭為中心 第十四講 王陽明致良知的二重結構:積累和徹悟 第十五講 本體與方法:王陽明龍場悟道探微 第十六講 老子的原創與詮釋 ——《老子》的六大詮釋系統 第十七講 易經哲學、陽明心學新解與“良知五句教”第十八講 中國經典詮釋...
39.《孔子的君子論及其現代意義》,《探索與爭鳴》2009年第3期,9千字,中國人民大學複印報刊資料《中國哲學》2009年第6期轉載,《新華文摘》2009年第11期全文轉載。40.《李栗谷與羅整菴理氣論比較研究》,《人文雜誌》,2009年第2期,9千字。41.《李退溪與奇高峰關於四端七情的論辯》,《孔子研究》,2009年...
三、斥佛論與儒佛交替 四、麗末鮮初社會轉型的意義分析 第五章朝鮮前期儒學的發展 節朝鮮前期儒學的展開及特色 一、儒教式國家政治體制的建立 二、朝鮮前期性理學者的排佛論 三、道學派的義理思想 第二節 退溪李滉的性理學 一、理氣說與四端七情論 二、《聖學十圖》的哲學結構 三、主敬的修養論 第三節 ...
在四端七情理氣之發 問題上,則在堅守李珥“氣發理乘”說前提下,進一步貫徹了“七包四”的思想。認為七情中合乎理,中節者為四端,可為道心;未合乎理,不中節者皆有人心之危,易流於人慾。並指出,人心流於人慾根源在於“私慾”,“蓋人心者,非直謂人慾也。其流易入於人慾,若流於人慾,則便為私邪...
第二章“重情重實”的韓國儒學指出了情(四端七情)和實(實學)凸顯了韓國儒學的哲學本質並對韓國社會的近代化起了導向作用。第三章“化體為用”的日本儒學剖析了尚形而下性為日本儒學的基本哲學形態及日本民族重實踐、重實效、重事功的品格。附錄部分詳敘了作者的學術生涯。圖書目錄 緒論 釋名 第一節 緣起 第...
第四章 朝鮮前期的儒學思想 第一節 麗末鮮初士大夫的現實對應姿態以及思想性轉換 一、道德性與實用性 二、從“無”到“有”的思維方式 三、“實”的哲學與政治意識 第二節 李混的理氣論與現實意識 一、體用論的結構與李混體用論的問題 二、朱熹理氣淪的問題點與李混“理”概念的特徵 三、四端七情論...
李珥對佛教的生死輪迴、因果報應等思想進行了批判。但是他固守儒家的綱常倫理,認為三綱五常是“亘古今而不可變者”,是不可違反的永恆的絕對真理。但在“四端七情理氣之爭”中,他反對李滉的“四端則理之發,七情則氣之發”的觀點,提出“四端七情”均是“氣發而理乘之”的觀點。李珥政治上代表中小地主階層利益...
著有《退溪集》(68卷)《朱子書節要》《啟蒙傳疑》《心經釋錄》《天貧圖說》《四端七情論》等。栗谷李珥(1536-1584)朝鮮人(號栗谷)的誠哲學,屬於人性理論哲學。他的哲學思想總體上未超出儒學經典的框架,但包涵了豐富的實學思想:(1)反對俗家文與道脫離;反對假儒的“空言無實”,強調直踐力行的...
退溪“四端七情論”:一個現象學的考察 林曦/195 社會與經濟 “一帶一路”視域下中韓產業園建設研究 唐坤/209 韓國國際醫療旅遊發展:現狀、問題與經驗啟示 梁江川 潘玲/221 “一帶一路”倡議下中韓智慧財產權國際保護合作研究 任虎/236 “冰上絲綢之路”背景下的中韓北極合作 王晨光 孫凱/248 ...
