基本介紹
- 中文名：李珥
- 外文名：이이（韓國）리이（朝鮮）I I（拉丁拼法）
- 別名：叔獻、見龍、栗谷先生
- 國籍：朝鮮李朝
- 民族：朝鮮族
- 出生日期：1536年
- 逝世日期：1584年
- 職業：哲學家、政治家、教育家
- 信仰：儒學
- 主要成就：朝鮮思想界的雙璧，二大儒之一
- 代表作品：《栗谷全書》《精言妙選》
- 注音：ㄌㄧˇ ㄦˇ
生平,事跡,理論,
生平
李珥（1536年－1584年），朝鮮李朝哲學家、政治家、教育家。字叔獻，號栗谷、石潭、愚齋，世稱栗谷先生。出身貴族。母親姓申，號師任堂，是精通經書、詩文、書畫的女文人。李珥從小受母親的薰陶，8歲就能作漢文詩，13歲考中進士初試。19歲離家進金剛山學禪，經過一年苦心探究，終於對禪學取否定態度，重回家鄉攻讀儒家經典。1558年去陶山拜大儒家李滉為師。1564年考中生員、進士科和明經科，歷任戶曹佐郎、吏曹佐郎、戶曹判書、大提學等官職。在因病辭官期間，他回到地方專心從事書院教育事業。著有《栗谷全書》44卷，哲學代表作有：《答成浩原》、《聖學輯要》、《東湖問答》、《擊蒙要訣》、《經筵日記》、《四書栗谷諺解》等。後與‘退溪李滉’一起並稱為朝鮮思想界的‘雙璧’，‘二大儒’。
事跡
李珥是李元秀與申師任堂的第三個兒子，出生於江陵（江原道），字叔獻，號栗谷、石潭、愚齋。其母申師任堂在詩文和書畫上有很高的造詣，李珥從小受母親的薰陶，8歲就能作漢文詩，1548年，13歲的李珥考中進士初試，震驚了當時江原道的教育界。1551年，其母申師任堂離世，後李珥離家進金剛山學禪，經過長期的苦心探究，對禪學取否定態度，重回家鄉攻讀儒學典籍。1558年去陶山拜大儒家李滉為師。1564年再次考中生員、進士科和明經科，歷任戶曹佐郎、吏曹佐郎、戶曹判書、大提學等官職。在因病辭官期間，他回到地方專心從事書院教育事業。
1568年，李珥代表朝鮮國出使明朝，期間著有《精言妙選》，充分而又細膩地表現出他去中國後的複雜心態.詩中有對中國禮義文化的傾慕衷情;有對明朝軍防窳敗的擔憂，也有對京師恢弘場面的神往。
理論
李珥反對朝鮮朱子學的傳統思想“理氣互發論”，主張 “理氣兼發論”， 創立了朝鮮朱子學的新學派即“主氣論”學派。他在理與氣的關係上，既批判李滉的“理一元論”，又反對徐敬德的“氣一元論”，提出自己“獨特”的“理氣二元論”。他認為世界是由“氣”和“理”所構成，理氣“渾淪無間”，“實無先後之可言”，“理氣”就是“天地之父母”，天地就是“人物之父母”。他的二元論的立場使他轉向客觀唯心主義。他在《答成浩原》中說：“推本其所以然，則理是樞紐根柢，故不得不以理為先”。但他在批判李滉的“主理論”中，發揮了樸素的唯物辯證觀點，主張形成天地萬物的物質基礎是“元氣”，認為充滿天地之間的一切事物都是由“氣”構成的。如枯木有枯木之“氣”，死灰也有死灰之氣，世界上根本沒有有形無氣的東西。這種“氣”本身具有運動能力。李珥把事物運動的內在原因稱之為“機”，認為“機”是事物運動變化的根據，決沒有外在的“使之者”。
李珥對佛教的生死輪迴、因果報應等思想進行了批判。但是他固守儒家的綱常倫理，認為三綱五常是“亘古今而不可變者”，是不可違反的永恆的絕對真理。但在“四端七情理氣之爭”中，他反對李滉的“四端則理之發，七情則氣之發”的觀點，提出“四端七情”均是“氣發而理乘之”的觀點。
李珥政治上代表中小地主階層利益，在與循舊保守勢力的鬥爭中，提出了許多超越於前人的進步觀點。李珥擔憂國家的命運，向國王提出了改貢納、改軍籍、合併州縣、庶民許通仕路等改革方案，謀求國家的安全和繁榮富強。李珥還為國家培養了一批“經國濟世”的人才，對朝鮮教育事業作出了貢獻。
