古文辭類纂

古文辭類纂

清代桐城派古文家姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷,選錄戰國至清代的古文,依文體分為論辨、序跋奏議書說贈序、詔令、傳狀碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞劉大櫆等的古文。書首有序目,略述各類文體的特點、源流及其義例

基本介紹

  • 書名:古文辭類纂
  • ISBN: 9787532522941
  • 頁數:799
  • 出版社上海古籍出版社
  • 裝幀:精裝
圖書信息,作品簡介,概述,版本,內容,注釋,作者簡介,作品評價,

圖書信息

書名:《古文辭類纂》作者: 姚鼐
古文辭類纂古文辭類纂
出版年: 1998
頁數: 799
定價: 37.30
裝幀: 精裝
ISBN: 9787532522941

作品簡介

概述

清代姚鼐選編。所選文章,以“唐宋八大家”之作為主;其前選入戰國、秦漢的部分作品,其後選入明代歸有光、清代方苞劉大櫆的作品,中間選入少數元結李翱張載晁補之的作品。魏晉六朝之作,只在辭賦類中選晉代張華劉伶陶淵明鮑照的賦各1篇,潘岳的賦3篇,在頌讚類中選晉袁宏的贊1篇。全書分為論辨、序跋奏議書說贈序、詔令、傳狀碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭13類,文約700篇,合為74卷。卷首《序目》,略述各類文體的特點和源流。書成於乾隆四十四年(1779),是代表“桐城派”散文觀點的一部選本,曾頗流行。
清末王先謙曾編《續古文辭類纂》34卷,黎庶昌也編有《續古文辭類纂》28卷,選錄清中葉以後散文,都是姚氏選本的續書

版本

版本有嘉慶時康紹庸刊刻初稿本,附有姚氏評語及圈點。道光時吳啟昌、光緒時李承淵重刻姚氏晚年定本。吳刻刪去圈點,李刻又再恢復。民國十二年(1923)上海廣益書局刊行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點箋注古文辭類纂》,廣泛蒐集古代以及清代方苞劉大櫆姚鼐梅曾亮張裕釗吳汝綸等人對入選文章的圈點和評語有總批、眉批,並加簡注。

內容

鼐少聞古文法於伯父姜塢先生及同鄉劉耕南先生,少究其義,未之深學也。其後遊宦數十年,益不得暇,獨以幼所聞者,置之胸臆而已。乾隆四十年,以疾請歸,伯父前卒,不得見矣。劉先生年八十,猶善談說,見則必論古文。後又二年,余來揚州,少年或從問古文法。
夫文無所謂古今也,惟其當而已。得其當,則六經至於今日,其為道也一。知其所以當,則於古雖遠,而於今取法,如衣食之不可釋;不知其所以當,而敝棄於時,則存一家之言,以資來者,容有俟焉。
於是以所聞習者,編次論說為《古文辭類纂》。其類十三,曰:論辨類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔令類、傳狀類、碑誌類、雜記類、箴銘類、頌讚類、辭賦類、哀祭類。一類內而為用不同者,別之為上下編雲。
論辯類者,蓋原於古之諸子,各類所學著書詔後世。孔孟之道與文,至矣。自老、莊以降,道有是非,文有工拙。今悉以子家不錄,錄自賈生始。蓋退之[5]著論,取於六經、孟子;子厚取於韓非、賈生;明允雜以蘇、張之流;子瞻兼及於《莊子》。學之至善者,神合焉;善而不至者,貌存焉。惜乎!子厚之才,可以為其至,而不及至者,年為之也[9]。
序跋類者,昔前聖作《易》,孔子為作《繫辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》之傳[10],以推論本原,廣大其義。《詩》、《書》皆有《序》,而《儀禮》篇後有《記》,皆儒者所為。其餘諸子,或自序其意,或弟子作之,《莊子天下》篇、《荀子》末篇,皆是也。余撰次古文辭,不載史傳,以不可勝錄也。惟載太史公歐陽永叔表志敘論數首,序之最工者也。向、歆奏校書各有序,世不盡傳,傳者或偽,今存子政《戰國策序》一篇,著其概。其後目錄之序,子固[14]獨優已。
奏議類者,蓋唐、虞、三代聖賢陳說其君之辭,《尚書》具之矣。周衰,列國臣子為國謀者,誼忠而辭美,皆本謨誥[15]之遺,學者多涌之。其載《春秋》內外傳[16]者不錄,錄自戰國以下。漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名,其實一類。惟對策雖亦臣下告君之辭[17],而其體少別,故置之下編。兩蘇應制舉[18]時所進時務策,又以附對策之後。
書說類者,昔周公之告召公,有《君奭》之篇[19]。春秋之世,列國士大夫或面相告語,或為書相遺,其義一也。戰國說士,說其時主,當委質為臣,則入之奏議;其已去國,或說異國之君,則入此編。
贈序類者,老子曰:“君子贈人以言。”顏淵、子路之相違,則以言相贈處[20]。梁王觴諸侯於范台,魯君擇言而進[21],所以致敬愛、陳忠告之誼也。唐初贈人,始以序名,作者亦眾。至於昌黎,乃得古人之意,其文冠絕前後作者。蘇明允之考名序,故蘇氏諱序,或曰引,或曰說。今悉依其體,編之於此。
詔令類者,原於《尚書》之《誓誥》。周之衰也,文誥猶存。昭王制,肅強侯,所以悅人心而勝於三軍[22]之眾,猶有賴焉。秦最無道,而辭則偉。漢至文、景,意與辭俱美矣,後世無以逮之。光武以降,人主雖有善意,而辭氣何其衰薄也!檄令皆諭下之辭,韓退之《鱷魚文》,檄令類也,故悉附之。
傳狀類者,雖原於史氏,而義不同。劉先生[23]云:“古之為達官名人傳者,史官職之。文士作傳,凡為圬者、種樹之流而已[24]。其人既稍顯,即不當為之傳,為之行狀,上史氏而已。”余謂先生之言是也。雖然,古之國史立傳,不甚拘品位,所紀事猶詳。又實錄書人臣卒,必撮序其平生賢否。今實錄不紀臣下之事,史館凡仕非賜謚及死事者,不得為傳。乾隆四十年,定一品官乃賜謚。然則史之傳者,亦無幾矣。余錄古傳狀之文,並紀茲義,使後之文士得擇之。昌黎毛穎傳》,嬉戲之文,其體傳也,故亦附焉。
碑誌類者,其體本於詩。歌頌功德,其用施於金石。周之時有石鼓刻文[25],秦刻石巡狩所經過,漢人作碑文又加以序,序之體,蓋秦刻琅邪[26]具之矣。茅順甫[27]譏韓文公碑序異史遷,此非知言。金石之文,自與史家異體。如文公作文,豈必以效司馬氏為工耶?志者,識也。或立石墓上,或埋之壙中,古人皆曰志。為之銘者,所以識之之辭也。然恐人觀之不詳,故又為序。世或以石立墓上曰碑曰表,埋乃曰志,及分志銘二之,獨呼前序曰志者,皆失其義。蓋自歐陽公不能辨矣。墓誌文,錄者猶多,今別為下編。
雜記類者,亦碑文之屬。碑主於稱頌功德,記則所紀大小事殊,取義各異,故有作序與銘詩全用碑文體者,又有為紀事而不以刻石者。柳子厚紀事小文,或謂之序,然實記之類也。
箴銘類者,三代以來有其體矣,聖賢所以自戒警之義,其辭尤質而意尤深。若張子[28]作《西銘》,豈獨其理之美耶,其文固未易幾也。
頌讚類者,亦《詩》頌之流,而不必施之金石者也。
辭賦類者,風雅之變體也。楚人最工為之,蓋非獨屈子[29]而已。余嘗謂《漁父》,及楚人以弋說襄王、宋玉對王問遺行,皆設辭無事實,皆辭賦類耳。太史公、劉子政不辨,而以事載之,蓋非是。辭賦固當有韻,然古人亦有無韻者。以義在托諷,亦謂之賦耳。漢世校書有《辭賦略》[30],其所列者甚當。昭明太子《文選》[31],分體碎雜,其立名多可笑者。後之編集者,或不知其陋而仍之。余今編辭賦,一以漢《略》[32]為法。古文不取六朝[33]人,惡意靡[34]也。獨辭賦則晉宋人猶有古人韻格存焉。惟齊梁以下,則辭益俳而氣益卑,故不錄耳。
哀祭類者,詩有頌,風有《黃鳥》、《二子乘舟》,皆其原也。楚人之辭至工,後世惟退之、介甫[35]而已。
凡文之體類十三,而所以為文者八,曰:神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者,文之精也;格、律、聲、色者,文之粗也。然苟舍其粗,則精者亦胡以寓焉。學者之於古人,必始而遇其粗,中而遇其精,終則御其精者而遺其粗者。文士之效法古人莫善於退之,盡變古人之形貌,雖有摹擬,不可得而尋其跡也。其他雖工於學古而跡不能忘,揚子云[36]、柳子厚於斯蓋尤甚焉,以其形貌之過於似古人也。而遽擯之,謂不足與於文章之事,則過矣。然遂謂非學者之一病,則不可也。
乾隆四十四年秋七月桐城姚鼐纂集序目。

注釋

姜塢:姚范,字南菁,號姜塢,乾隆六年(1741)進士。作者姚鼐是姚范之弟姚淑之子。
[2]劉耕南:劉大櫆,字才甫,一字耕南,號海峰。方苞弟子。在桐城派古文家中,上承方苞義法理論,下開姚鼐文章精粗途轍。
[3]老、莊:老子、莊子
[4]賈生:指西漢文學家賈誼
[5]退之:唐文學家韓愈的字。
[6]子厚:唐文學家柳宗元的字。
[7]明允:宋文學家蘇洵的字。蘇、張之流:指蘇秦張儀等縱橫家。
[8]子瞻:宋文學家蘇軾的字。
[9]年為之也:壽命限制的原故。按:柳宗元四十七歲卒。姚鼐認為由於早逝,其文未臻至境,作品中有向古人學習的形跡。
[10]《繫辭》、《說卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》:都是《周易》的註解、輔助讀物,從司馬遷以來,都認為是孔子所作。傳:經書的的解釋。
[11]太史公:指司馬遷。歐陽永叔:宋文學家歐陽修。
[12]向、歆:劉向、劉歆。漢武帝時,使劉向校中秘之書。每一書就,向輒撰為一錄,論其指歸,辨其論謬,敘而奏之。向卒後,哀帝使其子歆嗣父之業。歆遂總括群書,撮其指要,著為《七略》。
[13]子政:劉向的字。
[14]子固:宋文學家曾鞏的字。
[15]謨誥:《尚書》中有《皋陶謨》、《康王之誥》等篇。
[16]《春秋》內外傳:內傳即《左傳》,外傳即《國語》。
[17]表、奏、疏、議、上書、封事:皆臣下主動提出的對時務的意見。對策:臣下就皇帝提出的關於經義、時事的問題作出的回答。
[18]兩蘇:蘇軾、蘇轍制舉:唐宋科舉制,有歲舉與制舉之分,歲舉是長年貢舉,制舉為皇帝自詔選拔。
[19]書說:信叫書,當面談話叫說。《君奭》:《尚書序》認為周公、召公同為成王相,召公不滿,周公作《君奭》告召公。
[20]贈處:《札記檀弓下》:子路去魯,謂顏淵曰:“何以贈我?”顏答後又問子路:“何以處我?”
[21]梁王:梁惠王魏嬰。宴請諸侯於范台事見《戰國策魏策二》。擇言:選擇恰當的言詞。
[22]三軍:周代天子六軍,大國諸侯三軍。
[23]劉先生:指劉大櫆。[24]圬者:指韓愈為之作傳的泥瓦工王承福。種樹:指柳宗元為之作傳的種樹人郭橐駝 。
[25]石鼓刻文:即《石鼓文》,相傳為周宣王時作。
[26]秦刻琅邪:秦始皇多次東巡,登臨之地都刻石紀頌統一天下的功業,《琅邪刻石》即其中之一。
[27]茅順甫:明散文家茅坤
[28]張子:指北宋哲學家張載
[29]屈子:屈原。
[30]《辭賦略》:當是《詩賦略》。劉歆繼其父劉向整理漢朝中央藏書,校秦《七略》,其中之一為《詩賦略》。
[31]昭明太子蕭統,曾編選《文選》。
[32]漢《略》:即《七略》。
[33]六朝:指晉、宋、齊、梁、陳、隋。
[34]靡:纖麗少氣骨。
[35]介甫:宋王安石。
[36]揚子云:漢文學家揚雄

作者簡介

姚鼐(nài)(1731~1815)清代安徽桐城人,字姬傳,一字夢谷,室名惜抱軒(在今桐城中學內),世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家,與方苞劉大櫆並稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中進士,任禮部主事、四庫全書纂修官等,年才四十,辭官南歸,先後主講於揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等,曾編選《古文辭類纂》。

作品評價

清代姚鼐編《古文辭類纂》是代表桐城派的“義法”和“文統說”的一部選本,曾頗流行。所選文章,以唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍即所謂“唐宋八大家”之作為主;其前選入戰國、秦漢的部分作品,其後選入明代歸有光、清代方苞、劉大櫆的作品,中間選入少數元結李翱張載晁補之的作品。魏晉六朝之作,只在辭賦類中選晉代張華劉伶陶淵明鮑照的賦各1篇,潘岳的賦3篇,在頌讚類中選晉袁宏的贊 1篇。全書分為論辨、序跋奏議書說贈序、詔令、傳狀碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭13類,文約700篇,合為74卷。卷首《序目》,略述各類文體的特點和源流。書成於乾隆四十四年(1779),嘉慶時康紹庸刊刻初稿本,附有姚氏評語及圈點。道光時吳啟昌、光緒時李承淵重刻姚氏晚年定本。吳刻刪去圈點,李刻又再恢復。民國十二年(1923)上海廣益書局刊行徐斯異、闞家祺、鄭家祚、胡惠生等人編撰的《評點箋注古文辭類纂》,廣泛蒐集古代以及清代方苞、劉大櫆、姚鼐梅曾亮張裕釗吳汝綸等人對入選文章的圈點和評語有總批、眉批,並加簡注。
清末王先謙曾編《續古文辭類纂》34卷,黎庶昌也編有《續古文辭類纂》28卷,選錄清中葉以後散文,都是姚氏選本的續書。 清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷,選錄戰國至清代的古文。

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