劉大櫆

劉大櫆

劉大櫆(1698——1780),字才甫,一字耕南,號海峰,今樅陽縣湯溝鎮陳家洲人。劉大櫆修乾美髯,性格豪放,縱聲讀古詩文,韻調鏗鏘,喜飲酒,好吟詩。受教於同鄉吳直,才華出眾。

20多歲以布衣入京,方苞見到他的文章,極其嘆服說:“如苞何足算哉!邑子劉生乃國士爾!”並稱讚他是韓愈歐陽修一樣的人物,一時名噪京城,士大夫多願與其結交。雍正七年(1729年)和雍正十年(1732年),兩次參加考試都登副榜。乾隆六年(1741年),由方苞薦舉應博學鴻詞科,被大學士張廷玉壓制落選。張後知大櫆同邑,深惋惜。乾隆十五年(1750年),張廷玉特舉其參試經學,又未被錄取。劉大櫆60歲後為黟縣教諭。幾年後告歸,居樅陽江濱不再出遊,以文學教授生徒。

大櫆著作有《文集》10卷《詩集》6卷《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷、《論文偶記》1卷,纂修《歙縣誌》20卷。逝世後,安葬在今金社鄉向榮村劉家苕箕地,墓為省級文物。

基本介紹

  • 中文名:劉大櫆
  • 別名:劉才甫,劉耕南,劉海峰
  • 國籍:清朝
  • 民族:漢
  • 出生地:今安徽省樅陽縣湯溝鎮(陳洲)先進村
  • 出生日期:1698
  • 逝世日期:1780
  • 職業:教書先生
  • 信仰:儒家思想
  • 主要成就:桐城散文流派的集大成者
  • 代表作品:《劉海峰詩文集》、《論文偶記》等
  • 有名弟子:姚鼐 王灼 吳定 程晉芳 錢魯斯
  • 歷史地位桐城三祖之一
  • 論文主張:強調神氣、音節、字句的統一
簡介,早年經歷,文學主張,主要弟子,主要作品,史籍記載,歷史地位,作品欣賞,

簡介

劉大櫆(1698-1779),字才甫,又字耕南,號海峰。籍貫安徽桐城(今屬安徽省樅陽縣湯溝鎮先進村)。早年著意功名,但雍正中兩登副榜,皆不獲舉;乾隆間一再受薦應試,亦被黜落。最後得到一個黟[yī]縣教諭,做了沒幾年便告老還鄉。晚年隱居樅陽,以耕讀自娛。
大櫆師事方苞,深得方苞的推許;他又是姚鼐的老師,故為“桐城派三祖”之一。大櫆雖出方苞之門,但文風不同,方苞深於經學,對文章提倡義法,用筆嚴謹,簡明確切;大櫆兼重古文的神韻,博採《莊》《騷》《左》《史》韓柳歐蘇之長,才氣雄放,波瀾壯闊。形成“日麗春敷,風雲變態”的風格。不僅如此,大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。乾隆間,常州錢魯斯受業於大櫆之門,後與大櫆弟子王灼一起以“師說”傳誦於陽湖惲敬、武進張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學,專治桐城派古文,傳人日眾,後稱“陽湖派”。
劉大櫆雕像劉大櫆雕像
少年時師同邑吳直,中年時又游方苞之門而傳其古文義法,後又傳之弟子姚鼐[nài],因此,方、劉、姚成為古文中桐城派三祖,其中劉氏實是起了由道致文的承前啟後作用。劉氏為文除習儒經外,兼集《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長,“熔諸家為一體”,其氣肆,其才雄,雄豪壯闊,見其波瀾,其文以奇詭雄豪勝,從而為古代散文開拓新的藝術境界。
著有《海峰先生文集》十卷、《補遺》一卷、《海峰先生詩集》八卷。有清刊本。編選《八家文鈔》、《七律正宗》、《歷朝詩約選》。

早年經歷

劉大櫆(kuí)出身於安徽省樅陽縣湯溝耕讀世家,祖、父均為秀才,塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側,薄田十畝余。”幼年,從父讀書,(一說劉大櫆為漢高祖劉邦長子齊王劉肥後裔,陳洲劉氏伯二公第十八世孫,屬先字輩)“桐城派”代表人物。
大櫆修乾美髯,性格豪放,縱聲讀古詩文,韻調鏗鏘,喜飲酒,好吟詩。受教於同鄉吳直
劉大櫆
雍正四年(1726),劉大櫆初至京師,年富才盛,文動京師。方苞得其文,常與人說:“如方某何足算耶!邑子劉生,乃國士爾!”(姚鼐劉海峰先生八十壽序》)並贊他是韓愈歐陽修一樣的人物,一時名噪京城,士大夫多願與其結交。雍正七年(1729)、雍正十年(1732),兩次參加貢生考試都只登副榜。
乾隆六年(1741),由方苞薦舉應博學鴻詞科,被大學士張廷玉壓制落選。張後知大櫆同邑,深惋惜。乾隆十五年,張廷玉特舉其參試經學,又未被錄取。大櫆60歲後為黟縣教諭。幾年後告歸,居樅陽江濱不再出遊,以文學教授生徒,默抑以終。逝世後,葬於今金社鄉向榮村劉家苕箕地,墓為省級保護文物。

文學主張

劉大櫆總結和發展了桐城派散文理論。強調神氣、音節、字句的統一,重視散文的藝術表觀。清《國史·文苑傳》說:“大櫆雖遊學方苞之門,所為文造詣各殊。方苞蓋取義理於經,昕得於文者義法;大櫆並古人神氣音節得之,兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長。其氣肆,其才雄,其波瀾壯闊。”所著《論文偶記》,既肯定內容的重要性同時注重法度、技巧。他繼承歸有光將小說、戲曲描寫手法用於散文寫作的創作手法。強凋字句、音節之妙,風格、意境之美,較之空談“文以載道”是一大進步。方東樹曾說:“學博(劉大櫆)論文主品藻,侍郎(方苞)論文主義法。”方苞深於經學,對文章提倡義法,用筆嚴謹,簡明確切;大櫆兼重古文的神韻,博採《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長,才氣雄放,波瀾壯闊。形成“日麗春敷,風雲變態”的風格。不僅如此,大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。
劉大櫆繼承荀卿王充劉禹錫柳宗元等人的樸素唯物主義思想,認為“天道渾然無知”,“人之窮通壽夭”以及家之殃慶均與天無關。他的關於“理欲觀”的議論與戴震近似,主張“本人情以通天下之和”,承認人的合理欲望,使“天下之民,有以各安其生,復其得於天固有。”他認為君臣只是“共事”關係,指出婚姻要“恩合”。故清末民國初著名文人劉師培說在桐城派作家中,“惟海峰較有思想”。

主要弟子

劉大櫆仕途不得志,終身以授徒為業,其弟子以桐城姚鼐王灼歙縣吳定程晉芳、常州錢魯斯等最為著名。在劉大櫆諸弟子中,姚鼐學宗方、劉,由歐王入左史,其文紆徐卓犖,風格雅潔醇正,為桐城古文正傳。乾隆間,錢魯斯(又名錢伯埛)與王灼一起以“師說”傳誦於陽湖惲敬武進張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學,專治桐城派古文,惲文廉悍,張文淵雅。其徒又有陽湖陸繼輅、董估成、董祜誠,武進董士錫張琦謝士元、湯春帆,無錫秦小峴,山陰楊紹文錢塘戴熙等數十人,自成體系,世系“陽湖派”。其所傳均方、劉家法,實為桐城派初創期的別支。

主要作品

劉大櫆著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷,纂修《歙縣誌》20卷等。較有代表性的有《答吳殿麟書》及《論文偶記》等篇章。

史籍記載

趙爾巽等《清史稿》卷四百八十五·列傳二百七十二·劉大櫆傳  劉大櫆 ,字才甫,一字耕南,桐城人。曾祖日燿,明末官歙縣訓導,鄉里仰其高節。其後累世皆為諸生,至大櫆益有名。始年二十餘入京師,時方苞負海內重望,後生以文謁者不輕許與,獨奇賞大櫆。雍正中,兩登副榜,竟不獲舉。乾隆元年,苞薦應詞科,大學士張廷玉黜落之,已而悔。十五年,特以經學薦,復不錄。久之,選黟縣教諭,數年告歸。居樅陽江上不復出,年八十三,卒。
大櫆修乾美髯,能引拳入口。縱聲讀古詩文,聆其音節,皆神會理解。桐城自方苞為古文之學,同時有戴名世、胡宗緒。名世被禍,宗緒博學,名不甚顯。大櫆雖游苞門,傳其義法,而才調獨出,著《海峰詩文集》。姚鼐繼起,其學說盛行於時,尤推服大櫆。世遂稱曰“方劉姚”。

歷史地位

劉大櫆師事方苞,深得方苞的推許;他又是姚鼐的老師,在桐城派的發展歷史上,起到了承上啟下的關鍵作用,故被尊為“桐城三祖”之一。

作品欣賞

詩作
《西山》
《劉大櫆集》封面《劉大櫆集》封面
西山過雨染朝嵐,千尺平岡百頃潭。
啼鳥數聲深樹里,屏風十幅寫江南。
散文
騾說
乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩,任其然而不然,迫之以威使之然,而不得不然者,世之所謂賤者也。煦之以恩,任其然而然,迫之以威使之然而愈不然,行止出於其心,而堅不可拔者,世之所謂貴者也,然則馬賤而騾貴矣。雖然,今夫軼之而不善,榎楚以威之而可以入於善者,非人耶?人豈賤於騾哉?然則騾之剛愎自用,而自以為不屈也久矣。嗚呼!此騾之所以賤於馬歟?(翻譯可參見標題連結)
論文偶記》(節選,其全文可參見標題連結)
行文之道,神為主,氣輔之。曹子桓蘇子由論文,以氣為主,是矣。然氣隨神轉,神渾則氣灝,神遠則氣逸,神偉則氣高,神變則氣奇,神深則氣靜,故神為氣之主。至專以理為主,則未盡其妙。蓋人不窮理讀書,則出詞鄙倍空疏。人無經濟,則言雖累牘,不適於用。故義理、書卷、經濟者,行文之實,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,無土木材料,縱有成風盡堊手段,何處設施?然有土木材料,而不善設施者甚多,終不可為大匠。故文人者,大匠也。神氣音節者,匠人之能事也,義理、書卷、經濟者,匠人之材料也。
游三游洞記》(節選,其全文可參見標題連結)
中室如堂,右室如廚,左室如別館。其中一石,乳而下垂,扣之,其聲如鐘。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石雜以土,撞之則逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予與二三子浩歌其間,其聲轟然,如鐘磬助之響者。下視深溪,水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負薪行歌,縷縷不絕焉。

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