十無礙用,教義名數。亦稱“十種無礙用”。菩薩所具有的十種自在無礙的能力。
基本介紹
- 中文名:十無礙用
- 所屬領域:教義
十無礙用,教義名數。亦稱“十種無礙用”。菩薩所具有的十種自在無礙的能力。
十無礙用,教義名數。亦稱“十種無礙用”。菩薩所具有的十種自在無礙的能力。據《華嚴經·離世間品》,“十無礙用”為:眾生無礙用、國土無礙用、法無礙用、身無礙用、願無礙用、境界無礙用、智無礙用、神通無礙用、神力無礙用、力無礙用...
十無礙 《十無礙》是《佛學常見辭彙》的一個辭彙。十無礙分別是周無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、真應無礙、分圓無礙、因果無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。《佛學常見辭彙》用周無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、真應無礙、分圓無礙、因果無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。
)一用周無礙謂佛於剎塵等處。現法界身雲。起無邊業用。故經雲。一一微塵中。能證一切法。如是無所礙。周行十方國。又雲。佛演一妙音。周聞十方國。眾音悉具足。法雨皆充滿。如是等用。無量無邊。法界微塵。無不周遍。是為用周無礙。二相遍無礙謂於十方 。[一、用周無礙],謂佛於剎塵等處,現法界...
混融無礙。重重無盡。故云玄門無礙十因也。(玄者妙也。)一唯心所現謂世間出世間一切諸法。唯是真心所現。在法唯心現。全法是心。心既圓融。法亦無礙。經雲。知一切法。即心自性。是也。二法無定性謂一切諸法。既唯心現。從緣而起。無定性也。所謂小非定小。於一微塵能含太虛。大非定大。輪圍無數...
融通無礙。互有不同。開為十門也。一、理遍於事門。理遍於事門者。謂一真法界之理。遍在一切事法也。然理無分限。事有分限。事既即理。亦無分限。故一一微塵。具足真理。經雲。法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可得。是也。(三世者。過去。現在。未來也。)二、事遍...
理,一真法界之性;事,一切世間之相。即觀平等之理性與差別之事法炳然而存,二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圓融無礙。十門 為四法界中之理事無礙法界。據華嚴法界觀門所舉,於理事無礙觀開立有十門,即:(一)理遍於事門,謂能遍之理,其性無分限,所遍之事,則有分位差別,然一一事中,...
它要求觀察一切事物時,把現象看作是圓融無間的,所以又謂“十玄無礙”、“十無礙”。玄門、緣起、法界、無礙等詞,均有多種涵義在這裡,玄門,即玄妙之門;緣起,指事物在因果聯繫中,依一定條件生起變化,以此解釋事物現象產生的原因;法界,指真如,意為永恆真理;無礙,指事物之間互相圓融,各無障礙。詳細解釋...
所謂︰是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智,是為十。佛子!此菩薩應勸學十法。何者為十?所謂︰勤供養佛,樂住生死,主導世間令除惡業,以勝妙法常行教誨,嘆無上法,學佛功德,生諸佛前恆蒙攝受,...
(八)十世隔法異成門:過現未三世,三世各三為九,攝在一念中成十世。前後差別無礙異成。(九)唯心迴轉善成門:或善或惡,皆由心之轉變。(十)託事顯法生解門:以上所說甚深難解,故託事物令生解。以淺近事法,顯深妙之理。事物相即相入無礙自在,而差別之相歷然分明,實具重重無盡緣起一體之關係。
(8)自在戒︰亦是菩薩化他的大戒,謂菩薩化他妙用於諸世間,而得自在無礙。(9)隨定戒︰菩薩隨首楞嚴定,現諸威儀,利導眾生,雖威儀變現,而任運常靜。(10)具足戒︰菩薩持中道第一義諦戒,用中道慧遍入諸法,無戒不備。此十戒中,不缺、不破及不穿三戒是律儀戒,為散心凡夫所持;不雜戒是定共戒,為...
(七)一切方便行滿足淨,菩薩於遠行地修習一切十方便慧,發起勝行,增上滿足。(八)真實智神通淨,菩薩於第八地成就巧慧,具五神通,作用無盡。(九)正義無盡說無礙淨,菩薩於第九地得智成就,知義無盡,而起四無礙辯,自在無礙。(十)隨一切種所知淨,菩薩於第十地成就佛之七種智慧,於一切種所知法中,知...
十身,教義名數。亦稱“十種身”。與“十佛”、“十種佛”在含義上有相同處。指佛、菩薩因教化和修行之需所具有的十種“身”,特別指身體方面的十種神秘能力和作用。據《華嚴經》及其註疏,大體有八種說法:一、融三世間的十身。華嚴宗稱為“解境十佛”。據晉譯《華嚴經》卷二六、唐譯《華嚴經》卷三八,...
此外,四川大足石刻群中,也有與十牛圖類似的牧牛圖。其中,寶頂山(第三十號)的摩崖造像中之牧牛圖,計分十組,分別為未牧、初調、受制、回首、馴服、無礙、任運、相忘、獨照、雙忘。每一組有圖有頌,圖為高浮雕或圓雕,頌為〈楊次公證道牧牛頌〉。(藍吉富)廓庵師遠〈十牛圖頌〉(1)尋牛∶忙忙撥...
十、離邪見者得成就十功德法:1、得真善意樂、真善等侶;2、深信因果,寧殞身命,終不作惡;3、唯歸依佛,非余天等;4、直心正見,永離一切吉兇疑網;5、常生人天,不更惡道;6、無量福慧,轉轉增勝;7、永離邪道,行於聖道;8、不起身見,舍諸惡業;9、住無礙見;10、不墮諸難。人人皆有如來之佛...
清淨淨禪 世間清淨、乃至煩惱智障斷清淨十。一行三昧 略。三三昧 有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。四種三昧 坐、行、半、非。五種三昧 地、水、風、金沙、金剛輪。十喻三昧 幻、乃至化。十種三昧 普光明、乃至無礙輪等十。百八三昧 首楞嚴、乃至離著虛空不染。阿字月輪觀 略。月輪觀之五種三昧 ...
無遮大會是指佛教每五年舉行一次的布施僧俗的大齋會,又稱無礙大會、五年大會。兼容並蓄而無阻止,無所遮擋、無所妨礙,梵語般闍於瑟,華言解免。無遮大會是佛教舉行的一種廣結善緣,不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待的大齋會。印度有個活動叫無遮大會,所謂無遮大會就是各地的僧侶聚集在一起辯論,...
法藏用"十"表示"十十無盡"、"重重無盡"的奧妙圓滿之義。全文共分四個層次:前五段講緣起色空的理論;第六段依緣起說講華嚴宗的判教;第七、八兩段屬於觀察、分析宇宙萬物的法門"觀法",講十個玄妙的成佛法門和事物的六種形相,以重點發揮華嚴宗教義的核心"事事無礙"、"重重無盡"的思想;第九、十兩段講...
10 虛空等心,其心廣大不可量知。[舊華嚴經卷四十]法界性起 法界性起之心所具之十種德相 (一)平等無依心,(二)性無增減心,(三)益生無念心,(四)用興體密心,(五)滅惑成德心,(六)依住無礙心,(七)種性深廣心,(八)知法究盡心, (九)巧便留惑心,(十)性通平等心。[新華嚴...
(7)無著行︰謂歷諸塵剎供佛求法,心無厭足,且以寂滅觀諸法,故於一切無所著。(8)尊重行︰又名難得行,謂尊重善根智慧等法,悉皆成就,由之更增修二利之行。(9)善法行︰謂得四無礙陀羅尼等法,成就種種化他善法,以守護正法,令佛種不絕。(10)真實行︰謂成就第一義諦之語,如說能行,如行能說...
佛門認為佛力最大,能“負荷眾生”,說“如來之德”,包括“十力”,“無畏”,“五眼”,“六通”及“四無礙”等。一句話,人若要有作為,少不了“力”。無力,世界無光、無色、無聲、無剛、無柔,“力”是積極的,人少不了它,力推動社會進步。如是作 作是一種生活實踐,人有目的勞心亦足作。佛門...
三即一,一即三,三一融通無障無礙,是為三諦圓融。修此一念三千空、假、中的三諦圓融,見空為一切智,見假為道種智,見中為一切種智。所以三諦圓融也就是三智圓融。通過圓修三諦,達到頓斷三惑,圓證三智,此即天台宗的中心理論。用此一念三千和三諦圓融兩層實相說作為觀法修行,即觀三千、三諦諸法具於現...
其實《毛詩序》之說並無大誤,只是措辭有些欠妥,如說成“衛武公藉自警以刺王”,就圓通無礙了。因為自儆與刺王兩事看似無關,實則“乃詩人之狡猾手法,恰當賅括在奴隸制社會詩人首創主文譎諫技巧之中”(陳子展《詩經直解》)。至於所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王,宋代以來學者對此考辨已詳。...
5、無障礙法界。分普攝門和圓融門。指上四法界,隨一即攝餘一切故,名普攝門;以理融事,事無分齊,微塵非小能融十剎,剎海非大,潛入一塵,以事融理,理中非無分齊,一多無礙,名圓融門。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、無障礙法界等五法界。十法界 華嚴宗有十種法法界和十種人...
瑜伽七十九卷六頁云:如先所說百四十不共佛法,余經復說十八不共佛法。如是佛法,云何安立,幾種所攝, 顯揚四卷十頁云:佛不共法者:謂十八不共佛法。廣說如經。超過一切聲聞獨覺地故,彼建立應知。 無性釋九卷三十一頌曰:由行及由證,由智及由業,於一切三乘,最勝者;歸禮。 雜集論十四卷九...
(10)帝網無礙唯識︰猶如因陀羅網相互映照,一中有一切,一切之中的一又有一切,重重無盡。以上系法藏《華嚴經探玄記》卷十三所說,由於五教之中,小乘教不說唯識,然而皆說唯識的大乘教說亦有深淺之別,因此,前文所列十項中,(1)、(2)、(3)項是始教,(4)、(5)、(6)、(7)是終教與頓教,(8)...
圓滿十虛。寧有方所。循業發現。’識者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。大者周遍之義,地水火風空周遍法界,十方圓滿,根識之二大亦周遍法界,十方圓滿,故皆稱為大也。此中明根識二大之周遍法界,他經尚無所說,是本經之特別發明也。雖密教之六大無礙,亦...
例如空與無生滅的寂滅,一般每照世間的解說,認為是虛無消極的,而不知恰好相反,這是充實而富有積極意義的。空,佛經每舉虛空為譬喻,有時更直稱之為虛空。從一般來說,虛空是空洞得一無所有。而佛法中說︰虛空是‘無礙為性’,‘色於中行’。物質──‘色’的特性,是礙;而虛空的特性,是無礙。無礙,不...
但此後林邑國派出以大象為坐騎的軍隊,馳騁沙場,來往無礙,宋軍根本抵擋不住。宗愨接連受挫後,想出條妙計。他召集將士道:“我聽說獅子之威,足以鎮服百獸。”旋命大家雕刻木塊,製成獅子頭套和面具戴上,復披黃衣,然後再與“象軍”對陣。群象眼看眾多“獅子”衝來,當真驚怖奔潰。宗愨趁機指揮大軍掩殺,卒...
