十一淨是一種佛教術語。
十一淨是一種佛教術語。簡介乃地前至地上菩薩所具之十一種淨。即：(一)種性淨，菩薩於種性住習一切佛法種子，在身離粗煩惱。(二)解行淨，菩薩於解行住修習淨念，斷除諸過，趣入出道。(三)淨心淨，菩薩於歡喜地得不壞之淨，信念三寶...
速令成滿世間出世間一切善法。而無放逸也。(三業者。身業。口業。意業也。世間出世間善法者。天人所修五戒不善。名為世間。聲聞等所修戒定慧之法。名出世間也。)十行舍謂精進三業。令心平等。寂靜而住。一切掉舉昏沉等障。悉皆舍離也。(掉者動也。)十一不害謂於一切有情眾生。無所損惱。不加嗔恚。
而上來之八門，悉在此土。九明臨命終時聖眾來迎接之不同，去時之遲速。生彼國時已下是也。十明到彼華開遲速之不同。往彼國已已下是也。此二門第九該淨穢，第十遍淨土也。十一明華開已後，得益有異，見佛色身已下是也。此中第十障盡花開。第十一聞法而漸證菩提也。見觀經散善義，同記。
十一想 十一想，佛教術語，名數，比丘應以十一想思念如來。一戒意清淨，二威儀具足，三諸根不錯，四信意不亂，五常有勇健意。六苦樂不以為意，七意不忘失，八止觀現在前，九三昧意無休息。十智慧意無量，十一觀佛無厭息。見十一想思念如來經。
故名色也。十觸謂妙衣上服柔軟細滑等觸。以其實有觸對。故名色也。十一無表無表者謂不可顯示之色也。如四禪天下中色。眼中一分淨色。皆不可見。不可顯示。又如意識緣相過去種種境界。雖無表對。想境實見。故名無表色也。(四禪天者。即色界初禪二禪三禪四禪也。一分淨色。即眼識也。)
【十一殊勝】即：(一)所緣勝者，謂無明遍緣於染淨。(二)行相勝者，謂無明能隱真顯妄。(三)因緣勝者，謂無明為惑業之生本。(四)等起勝者，謂無明等能發起能引（行支）、所引（識等五支）、能生（愛等三支）、所生（生等二支）之緣起法。(五)轉異勝者，謂無明能於隨眠、纏縛、相應、不共等四轉起...
此經未傳中土。一說為唐代日照譯的《大乘密嚴經》。經中宣說阿賴耶識能示現眾法，染淨諸法恆以此識為所依，更闡明阿賴耶識隨迷悟之緣而別凡聖。5.《如來出現功德莊嚴經》此經未傳中土。6.《阿毘達磨經》此經未傳中土。二、十一論 1.《瑜伽師地論》梵名 Yogacarabhumi。彌勒菩薩講述，無著記。漢譯版本...
古裝戲。根據京劇《艷陽樓》、《通天犀》改編。1959年由吳琛(執筆)、徐玉蘭重新編劇 簡介 古裝戲。根據京劇《艷陽樓》、《白水灘》、《通天犀》改編。劇情簡介 寫十一郎穆玉璣在青龍山打獵遇徐鳳珠，因奪雁而動了武。次日廟會，十一郎表妹雪梅與鳳珠被知府之子劉仁傑劫持到艷陽樓，幸被鳳珠胞兄徐世英和花逢春...
此真言有多種稱謂：十一面觀音根本咒，聖十一面觀自在菩薩根本真言，十一面觀自在菩薩心密言等，因音像傳播混亂的原因，導致被誤稱為藏傳大悲咒。簡介 十一面（梵名Ekadaśa-mukha）觀音，六觀音之一，在六道中主救度阿修羅道的一切眾生，全稱為十一面觀音菩薩，是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝，或...
《夜聽許十損誦詩愛而有作》唐代著名詩人杜甫所做的一首五言詩，也題作《夜聽許十一誦詩愛而有作》，被選入《全唐詩》的第216卷第34首，這首詩是杜甫於天寶十四載在長安所作。作品原文 夜聽許十一誦詩愛而有作 許生五台賓⑴，業白出石壁⑵。余亦師粲可⑶，身猶縛禪寂⑷。何階子方便⑸，謬引為匹敵⑹...
《第十一品無為福勝分》出自佛教重要經典《金剛經》，通過宏大的比喻說明《金剛經》是佛法寶典，空無才是真福。《第十一品無為福勝分》強調對《金剛經》要真正受持，接受佛教教義，功夫證到了，有所領受，並永恆保持那個境界。作品原文 第十一品無為福勝分 “須菩提，如恆河（1）中所有沙數，如是沙等恆河（2），...
關於此天眾生之壽量，大樓炭經卷四謂，壽長百劫，然亦有夭折者。長阿含經卷二十謂，壽長五千劫，或稍減。立世阿毗曇論卷七、俱舍論卷十一謂，壽量一萬六千大劫，身量一萬六千由旬。[大樓炭經卷一、起世經卷一、大毗婆沙論卷一三六、雜阿毗曇心論卷二、法苑珠林卷三、慧苑音義卷下、佛祖統紀卷三十一]
淨宗十一祖——省庵大師 淨宗十二祖——徹悟大師 淨宗十三祖——印光大師 歷史背景 宋代的志磐法師在《佛祖統記》中，除專敘天台宗以外，兼及禪宗、華嚴、法相、密宗、律宗五宗。淨土不立宗而以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常為蓮社七祖。宗曉、志磐（pán）同是天台宗的學者，宗曉立蓮社六祖，志磐立...
戒善清淨 佛地經論二卷十一頁云：戒善清淨者：如契經說：具足六支，名戒善淨。謂住淨屍羅，善自防守別解律儀；軌則、所行、皆悉具足；於微細罪，見大怖畏；受學學處。或復皆得無漏戒故，名善清淨。如實義者，住無學位，回向大乘；自分戒淨，修菩薩戒；故名善淨。
