基本介紹
人物簡介,詩作唱和,文學作品,詩作特色,人物家庭,後世評價,詩作選摘,
人物簡介
劉令嫻（約公元525年前後在世），字不詳，彭城（今江蘇徐州）人。南朝代梁女詩人出生在官宦之家，齊大司馬從事中郎劉繪之女，文學家劉孝綽三妹妹，世稱“劉三娘”。約公元五二五年前後在世，東海徐悱妻子。公元525年，徐悱病逝，劉令嫻作《祭夫文》，辭意悽惋，留下“令名士擱筆”的美談。此文載於《藝文類聚》。
劉令嫻的詩多寫閨怨，其中最著名的是《答外詩》二首，是回贈丈夫徐悱之作。詩中通過寫景來襯托相思之情，頗為真切生動。如“落日更新妝，開簾對春樹。鳴鸝葉中舞，戲蝶花間鶩。調琴本要歡，心愁不成趣”（其一）；“夜月方神女，朝霞喻洛妃。還看鏡中色，比艷似知非”（其二）；寫婦女的心理狀態都很能傳神。 《聽百舌詩》“風吹桃李氣，過傳春鳥聲。淨寫山陽笛，全作洛濱笙”等句，寫她對丈夫的思念之情，也很形象。 劉令嫻的《祭夫文》，乃徐悱死後所作，辭意悽惋，頗為人們所稱道。文中如“一見無期，百身何贖”，“百年何幾，泉穴方同”等句，不加雕飾，出自肺腑。劉令嫻的詩，今存8首，全見於《玉台新詠》，今人逯欽立輯入《先秦漢魏晉南北朝詩》；文1篇，見《藝文類聚》，嚴可均輯入《全上古三代秦漢三國六朝文》。
《梁書》謂其文“清拔”。其詩多寫閨房之怨，今存8首，最著名的是《答外詩》2首，見於《玉台新詠》，其中一首亦題作《春閨怨》。劉令嫻的作品《唐書·經籍志》說有文集六卷（《劉氏集》），（而《隋書·經籍志》則作三卷，已佚。《梁書·劉孝綽傳》中載有她的事跡。
詩作唱和
史載，其夫徐悱宦遊在外，夫婦二人寄詩贈答，感情真摯。徐悱有一首《贈內》詩是這樣寫的：日暮想青陽，躡履出椒房。 網蟲生錦薦，游塵掩玉床。 不見可憐影，空餘黼帳香。彼美情多樂，挾瑟坐高堂。豈忘離憂者?向隅獨心傷。聊因一書札，以代回九腸。”
劉孝綽兄弟及群從子侄，當時有七十人，全都能寫文章。劉孝綽有三個妹妹，大妹嫁琅琊人王淑英，世稱劉大娘，當時也有文集行世，與劉令嫻齊名；二妹嫁吳郡人張嵊。王淑英妻的詩作今僅存三首，張嵊妻的作品已不能考證。劉氏三姊妹都有才學，而令嫻文尤清拔。《名媛匯詩》中記有一則逸事：孝綽罷官不出，為詩題於門曰：“閉門罷慶弔，高臥謝公卿。”令嫻續云：“落花掃仍合，聚蘭摘復生”。
文學作品
悱為晉安郡卒，喪還京師；令嫻為祭文，題為《喪夫文》，辭甚悽愴。舅勉本欲為哀文，既見令嫻文，遂擱筆，她的這篇文章載於《藝文類聚》。劉令嫻的作品，《唐書·經籍志》說有文集六卷（《劉氏集》），（而《隋書·經籍志》則作三卷。此從《兩唐書志》）傳於世。）均已散失。
她的情詩受南朝民歌的影響，寫的相當大膽，而且語言清新，風格流麗，如《光宅寺》（除《喪夫文》外，《玉台新詠》中存有她的《答外》詩兩首、《答唐娘七夕所穿針》、《聽百舌》、《光宅寺》、《題甘焦葉示人》和《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》等雜詩）。
詩作特色
劉令嫻的作品，《唐書·經籍志》說有文集六卷（《劉氏集》），而《隋書·經籍志》則作三卷。此從《兩唐書志》傳於世。她的情詩受南朝民歌的影響，寫的相當大膽，而且語言清新，風格流麗，如<光宅寺>（除《喪夫文》外，《玉台新詠》中存有她的《答外》詩兩首、《答唐娘七夕所穿針》、《聽百舌》、《光宅寺》、《題甘焦葉示人》和《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》等雜詩。
清代學者王士禛在<池北偶談>中談到劉令嫻的詩時，竟大驚小怪感嘆說：“正如高仲武所云：形質既雌，詞意亦盪。勉名臣，悱名士，得此女，抑不幸耶！”這顯然是封建注意的偏見。
人物家庭
令嫻的丈夫徐悱，字敬業，是僕射徐勉的兒子，宦遊在外，夫婦二人寄詩贈答，感情真摯。徐悱有一首《贈內》詩是這樣寫的：日暮想青陽，躡履出椒房。網蟲生錦薦，游塵掩玉床。不見可憐影，空餘黼帳香。彼美情多樂，挾瑟坐高堂。豈忘離憂者?向隅獨心傷。聊因一書札,以代回九腸。”令嫻《答外》今存兩首，其中第一首亦題作《春閨怨》。
後世評價
女詩人劉令嫻靠寫“粉詩”出名，這符合南朝齊梁年間的文學風尚。那個時代，上至皇帝貴族，下至黎民百姓，都酷愛文藝。誰要深諳附庸風雅之道，就能升官發財。文化人就意味著是朝廷的人，舞文弄墨就意味著具有踏入官場的資本。就連詩歌評論家鐘嶸也不得不服，他在《詩品》序中這樣描繪當時的文學風氣：“至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。”這樣的社會背景下，作為官太太的劉令嫻當然要與時俱進了。她的《光宅寺》應運而生：“長廊欣目送，廣殿悅逢迎。何當曲房裡，幽隱無人聲。”凡是讀過此詩的人，腦海中都會出現如下曖昧的畫面：黃昏時分，一位容貌嬌艷的知識女性來到光宅寺燒香拜佛。長廊深處，一位帥呆了的青年和尚對其擠眉弄眼，女子立刻春心蕩漾難以自拔，就尾隨和尚來到禪房……
如此充滿把玩意味的詩，出自一位已婚婦女之手，難免讓好事者浮想聯翩。中國的讀者（無論是古代還是現代）大都保持這樣一個習慣，睹文揣人。看到作品中有“出格”行為，就自然聯想到作者的人品。所謂愛屋及烏就是這個道理。在小說里，稍微資深點的讀者都知道，裡邊的情節大都是虛構和誇張的，是經過藝術加工的，與作者自身關聯不大。在詩歌里，讀者若是發現“放浪形骸”的痕跡，就會不假思索地認定作者作風有問題。唐代的高仲武就是這方面的讀者的代表。他讀完這首“黃詩”之後大為惱火，就諷刺道：“形質既雌，詞意亦盪。”意思是說，詩寫得如此低俗，其人也必放蕩。而清代的王士禎則顯得很有風度，他從側面評價道：“勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶！”意思是說，徐家父子（徐勉是劉令嫻的公公，徐悱是劉令嫻的丈夫）都是文學名流，怎么會招這樣的女人進家門呢？真不知道是應該同情，還是應該悲哀呢？
這首《光宅寺》問世以後，立刻在皇宮之中流行開來。那些深居皇宮大內的貴族們早就看膩了假大空、形而上的文學作品，他們對平民生活的追求到了如饑似渴的地步。他們乍一讀到這首發生在民間的，貴婦人勇追帥和尚的“通俗文學”著實倍感新奇，偏愛至極。於是互相傳閱，並常常秘密聚於一處展開深入的討論交流。這種地下的文學交流方式儼然成為一時之風尚。在熱心讀者口手相傳的熱潮中，劉令嫻憑藉著一首“粉詩”出名了。該詩被評為年度最佳詩歌，並收入當時的詩歌集《玉台新詠》。劉令嫻寫的第二首“粉詩”更為驚世駭俗，此詩被好事者稱為史上第一首“同性戀詩歌”。在《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》中劉令嫻這樣寫道：“兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處恨，梔子最關人。”這首詩是劉令嫻贈予一位叫謝娘的女子的。從字面上理解，詩中“梔子”在南朝民歌中指戀人，往深延伸，就是寫給戀人的情詩。但後世詩歌研究者認為，僅憑藉“梔子”一物就說劉令嫻和這個謝娘有曖昧的同性關係未免有些片面。如文章開頭所言，劉令嫻所處的南朝齊梁年間社會思想開放、文風自由。文人寫什麼和怎么寫，朝廷都是睜一隻眼閉一隻眼。如果詩文中出現同性之間的“親昵”稱呼或者“過激”語氣，也許只是作者腦海中出現的幻象，形而上說就叫做“有我之境”，抑或當時就流行這樣的寫法。作為當時處於風口浪尖的文壇新勢力，劉令嫻有許多“知音”。同時代詩人謝惠蓮、沈約、庾信等人的作品中，就不同程度涉及同性戀題材。由此可以推斷，文人之間的互相跟風寫作，直接造成南朝一時曠達放誕之風。此類題材並非劉令嫻的“獨創”，更不能就此說明作者就有“特殊癖好”。
詩作選摘
《題甘蕉葉示人》
夕泣已非疎，夢啼太真數。唯當夜枕知，過此無人覺。
《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》
兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處恨，梔子最關人。
《光宅寺》
長廊欣目送，廣殿悅逢迎。何當曲房裡，幽隱無人聲。
《和婕妤怨》
日落應門閉，愁思百端生。況復昭陽近，風傳歌吹聲。
寵移終不恨，讒枉太無情。只言爭分理，非妬舞腰輕。
《聽百舌》
庭樹旦新睛，臨鏡出雕楹。風吹桃李氣，過傳春烏聲。
淨寫出陽留，全作洛濱笙。注意歡留聽，誤令妝不成。
《答外詩》
東家挺奇麗，南國擅容輝。夜月方神女，朝霞喻洛妃。
還看鏡中色，比艷似知非。摛詞徒妙好，連類頓乖違。
智夫雖已麗，傾城未敢希。
花庭麗景斜，蘭牖輕風度。落日更新妝，開簾對春樹。
鳴鸝葉中響，戲蝶花間鶩。調琴本要歡，心愁不成趣。
良會誠非遠，佳期今不遇。欲知幽怨多，春閨深且暮。
《答唐娘七夕所穿針》
倡人助漢女，靚粧臨月華。連針學並蒂，縈縷作開花。
孀閨絕綺羅，攬贈自傷嗟。雖言未相識，聞道出良家。
曾停霍君騎，經過柳惠車。無由一共語，暫看日升霞。
《祭夫徐敬業文》
維梁大同五年，新婦謹薦少牢於徐府君之靈曰：
惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辨同河瀉。明經擢秀，光朝振野。調逸許中，聲高洛下。含潘度陸，超終邁賈。二儀既肇，判合始分。簡賢依德，乃隸夫君。外治徒奉，內佐無聞。幸移蓬性，頗習蘭薰。式傳琴瑟，相酬典墳。輔仁難驗，神情易促。雹碎春紅，霜雕夏綠。躬奉正衾，親觀啟足。一見無期，百身何贖。嗚呼哀哉！ 生死雖殊，情親猶一。敢遵先好，手調姜橘。素俎空乾，奠觴徒溢。昔奉齊眉，異於今日。從軍暫別，且思樓中；薄游未反，尚比飛蓬；如當此訣，永痛無窮。百年何幾？泉穴方同。
